西元1935年，很可能是代表库库马兹神（kukumatz）（康卡坦的库库甘教）的石雕像在白冷格（旧王国所在地）发现。那种真诚肃默的表情，会使一个即使是最顽固的怀疑派人物停止怀疑，而思潮泉涌。
上面坐着一个人，上身前倾，姿势像参加竞赛中的摩托骑士。今天任何一个小孩都会认出，他骑的车子就像一管火箭，前端尖尖地突出，随后有像排气管般的凹痕，向外作鼓形膨胀，尾部放射出火光。身体前弯的骑士把持着一些不太明显的控制钮，左脚好像踩着踏板一类的东西。他的穿戴是：短裤，腰系宽皮带，短上衣靠脖子的部位开成现在日本人很流行的开叉，手臂腿部都紧紧地绑裹着。就我们对类似图片的知识而论，如果复杂的头部装备遗失了，我们会觉得很讶异的。顶部通常是刻痕，管子及类似天线一样的东西。我们的太空游客——他明显地像征某一类人——不仅是紧张地上身前倾，而且聚精会神地注视着在他面前的仪器上。太空人的座位与车子的后部用柱子隔开，在那里很整齐地装置着箱子、线圈、尖尖的和螺旋形的东西，都能一目了然地看得清清楚楚。
这座石雕像告诉我们些什么呢？没有？任何人将每一件事情与太空旅行联系在一起是愚蠢想法吗？
如果这座白冷格的石雕像，从一连串证明中弃置不用，一定令人怀疑，学者们所从事调查的杰出发现的完整性是什么？但是，当一个人分析实在目的物时，那人毕竟不是在捕风捉影而已。
继续谈谈至今尚未回答的一连串问题吧：马雅人将这些古老的城市建在丛林中，为什么不在河上或海边呢？就以梯卡城为例吧，其位置笔直地亚宏都拉斯湾109哩，距堪倍基湾161哩，距太平洋236哩。事实上，从马雅人用珊瑚、及贝甲壳类制品的丰富上看，他们对海洋是很熟悉的。那么为什么要遁入丛林中呢？当他们可以定居到水边时，为什么要去建造蓄水池呢？单就梯卡一城，就有13座蓄水池，贮水量可达214504立方码。他们为什么生活、营建和工作在这里，而不是其他更合理的地方呢？
追踪他们遗留下来的足迹，这个失踪的马雅族在北方建立了一个新王国。又根据历法上预定的日期，再度建起城池、庙宇和金字塔。
但是，根据历法上日期所建的石阶，并不是高耸在丛林绿顶上唯一的建，因为那里还有一座天文台。
在依查的天文台是马雅人最早，最古老的圆形建，即使在今天，这座保存下来的建物，看起来就像一座大文台，这座圆形大厦要高过三块高地上的丛林。里边有螺旋状的梯子，直通到最上边的观察站，在圆顶中，面向星星开了许多窗户，一到晚上整个天空景像可一览无遗，外边墙上雕饰着雨神的面具……和长有翅膀的人形画像。
自然，马雅人对天文的兴趣，不能充份表示与其他星球上的知性动物有关连。至今尚未求得答案的许多问题令人困惑：马雅人怎么会知道天王星及海王星的？为什么设在依查城天文台的观测站，不直接面对光芒最亮的星座？在白冷格城乘坐火箭的石雕像是什么意思呢？马雅人历法上所写四万万年是什么意思？他们从什么地方获得计算太阳系和金星年到四十进位的程度呢？谁来传播他们奇准的天文知识呢？每一个事实是马雅知识份子一时灵感产物吗？或者说每一个事实，甚至说全部事实，从他们那时的观点来看，是暗示着遥远未来的一个革命讯息吗？如果我们把这些事实摆在筛子上面，筛一筛，大略地做个分类，就会发现有许多不一致和矛盾的地方，需要重新作一次广泛的调查，才能解决许多重大疑难的问题。就我们这个时代来说，当面对着这许多的“不可能性”时，研究不应就此心满意足的。我还有一则颇令人毛骨悚然的故事要说一说，这是有关依查城依查圣井的故事。从这口井的烂泥巴中，桑甫森（Edward Herbert Thompson）不但挖出珠宝和艺术品，而且也挖出了几具年轻人的骷髅，蓝达（Diego de Landa）引述古代的说明认为在天象乾旱的季节，教士们在庄严的典礼中，将一群童贞的少年男女，抛入井中，向愤怒的雨神顶礼膜拜，以息其愤怒。
桑甫森的发现证实了蓝达的主张，真是一则可怕的故事；却也从井底带上来许多疑问，这座水井是如何形成的？为什么称它为圣井？这里还有几口相同的井，这一口井为什么这样特殊？
一口完全与依查圣井完全相同的井，在距马雅天文台76码的丛林中找到，这口与圣井完全相同的洞穴，有蛇蝎、毒蜈蚣和讨厌的昆虫守护着，垂直的井壁都已经颓废、破损和杂树丛生。这两口井彼此像得不能再像了；水深相同，两井的水色发出由绿转黄及血红的波光。不必说，这两口井的年代是相同的，这两口井的存在也许要归功于陨石的冲撞。可是，当代的学者只讲述依查圣井，对完全相同的第二口井，却不合他们的理论，而只字不提，虽然这两口井，距最大的卡斯第洛金字塔只984码远。该金字塔属于飞蛇教库库坦神的。
几乎所有的马雅人建都用蛇做标志，这是很奇怪的。一个为花团锦簇的鲜花所包围的民族，应希望他们在石雕像上留下一些鲜花做装饰。但是这惹厌的蛇却到处都可碰到。打从很远的时代开始，蛇就在污秽航脏的地球上爬行。为什么会想到它有飞行的能力呢？原始的邪恶想法，蛇是注定要爬行的，怎么可能像神般来奉祀这个可厌的动物呢？它又怎么能够飞行呢？马雅人的蛇是能够飞行的。库库坦神与后来的奎查柯神是有关连的。关于奎查柯神，马雅人的传说中又告诉我们些什么呢？
来自太阳底下一个不知名的家，穿着白袍，蓄着长髯。教导人们科学、艺术和习俗，留下十分聪明的法律，据说在的指引下，玉米长得跟人一般高大，臂花长得光彩夺目。当奎查柯完成了的任务，又回到海上，一路上孜孜不倦地教导，在海边登上一艘船，将带到晨星上。几乎使我困惑不解的是又要附带提一提，这位蓄着长髯的奎查柯神，也曾留下再来的诺言。
关于这位聪明老人的相貌，自然又有很多的说法。如救世主一类的话又统统用到的身上去。因为像这样一位长着长髯的人，在这种地方不是每天可见到的。甚至更有一种大誊的臆测，认为这位年迈的奎查柯就是早期的耶稣……。我当然不相信。任何到达马雅族的旧世界人，都会知道车子运送人和物这回事。因此，一位圣哲如奎查柯神一样，在各种实际生活上，以教士、立法者、医生和劝导者的身份出现，应教导幼稚的马雅人使用轮子和车子的方法。事实上，马雅人不曾使用这两件事。
让我们将曙光期中，一些怪诞的事情作一番概括的说明，以廓清知识上的混淆。
西元1900年，一群采集海绵的希腊人，在安梯基齐拉（Antikythera）地方附近海底，发现一艘满载大理石和铜像的沉船。这些艺术品经打捞起来，研究的结果，发现这条船大约是基督时期沉没的。将全部东西一一检察，找到一堆不成形的东西，其重要性却超过全部雕像的总和。当这堆东西经过细心地处理，学者们发现一张薄铜片，上面有圆圈状，刻文和齿轮状图案。稍后知道这些刻文与天文有关。当将各部份整理清楚后，就耀然出现，一件构造古怪的东西，是一部很平常的机器，有可传动的指针，构造复杂的平衡仪或线圈及金属板，上面刻有记号，这部经过重新整理的机器，有二十个以上的小轮子，是各种形状的齿轮，和一个带有盖子的轮子。在一边有一转轴，当其转动时，可使每一转盘以各种不同的速度旋转。指针有铜护盖保护着，盖上面有一长串刻文清晰可读。从安梯基齐拉的这部机器来看，还要怀疑古代能否制造精良第一流机器的能力吗？而且，该机器构造相当复杂，可能还不是第一部机器呢。普莱斯教授（Solla price）解释称，这部像计算机似的仪器，是用来帮助测计月亮、太阳，或者行星的动向的。
实际上，机器上说明其制造年代在西元前82年，并不怎么重要。而谁是这种机器模型的第一个设计者，还要比较能引人入胜一点。
据说，霍恩斯多芬朝的皇帝弗烈德二世（Hohenstaufen Emperor Frederick Ⅱ），于西元1229年，十字军第五次东征时，从东方带回了一顶构造不平常的帐幕，帐内有一座钟表形的机器。人们透过圆顶形的篷顶，可观察星座移动的情形。又是一座古代的行星仪了，我们认为在那时像这样的仪器是存在的，因为在那时一些基本的机械技术已经具备了。这种早期行星仪的观念很令我们纳闷。因为在基督那个时候，用天空中的星座来说明地球旋转的观念在那时还没有发生。对于这种无法解释的事实，就是知识渊博的古代中国和埃及的天文学家们，也不能对我们有所帮助。大家都知道，伽俐略直至十六世纪才诞生。如果你有机会到雅典去的话，不要失去看看这部安梯基齐拉仪器的机会，该仪器陈列在国家古物博物馆中。弗烈德二世的帐幕行星仪，我们也有书面资料。
远古遗留给我们的，还有几件稍有兴趣的事情：
一万年前的南美，是不产骆驼和狮子的。但我们却在海拔12500高的马卡华西的沙漠高原上，发现这些动物的素描。
在土耳其斯坦，工程师们找到用玻璃或陶土一类制造的半圆形的建物。而考古学家们也无法说出他们的渊源及意义来。
在内华达沙漠的死谷中，有一座被大灾害毁掉的古城遗址。就是在今天，融熔的石块和沙石的痕迹，仍历历可辨。火山爆炸的热力不足以熔化岩石——而这种热力最多能使建物烧焦。今天只有雷射光束（Laser Beam）才能产生这样高的温度。最足惊奇的是，在这一区域竟没有一片草生长。
在黎巴嫩，有一块称做“南方之石”（The Stone of the South的石块，其重量约两百万磅。是一块雕饰过的石块，但是仅靠赤裸裸的双手是不能移动它的。
在澳洲，秘鲁和意大利，在极不容易接触到的石块上，有一些无法解释的人工记号。
在查尔第地方的乌尔区，发现刻在金属片上的经文上说，装扮成人形的“神”来自天空，将金片赠送给教士们。
在澳洲、法兰西、印度、黎巴嫩、南非和智利，有储藏大量铝及的奇怪黑石。据最近调查显示，这些石块在很久以前，一定曾曝露在大量放射性爆炸和高热中。
苏美人的象形文字表册上，揭示固定行星系的图象。
在苏联，考古学家发现一座飞船的雕像。有十个秩序井然的球，排列在支撑在两边成直角的粗柱内。球放置在柱子上。在苏联的其他发现物中，有一个小小的人形铜像，穿着宽大的衣服，头盔和衣服在靠脖子处紧紧地连系在一起。鞋子和手套也都紧紧地和衣服连在一起。
在英国博物馆中，贮藏的巴比伦表册上，参观者能看到过去和未来的月蚀现象。
从云南省会昆明发现圆圆如火箭般的仪器雕刻，好像正在冲向天空，这些雕刻是一次地震中，从昆明湖水泛滥时浮现出来的金字塔上找到的。有谁能说明这许多使我们困惑的事情吗？当人们以虚假、错误、无意义和不相关等等字眼来贬低这些传说及遗物时，他们是在规避问题吧了；但是当一切方法说尽做完以后，便把这些传说，遗物全部抛诸脑后，而把其中能适合某一目标的东西，就取出来使用，同样也是不合理的。我认为对事实，或者即使是假设，充耳不问不闻，多少有些愚笨。因为，新的结论也许可能将人们从封闭守旧，陈腔滥调的思想中解脱出来。
世界上随时有新的证据发现。我们现代的交通，运输方法，将这些新发现，传播到地球上每一个角落。受过各种专业训练的学者们，应该以目前的研究创造的热诚，对我们过去的种种事实提出质疑的态度。我们对古代的冒险发现，已经完成了第一个阶段的任务。现在，对人类历史，充满好奇迷惘的第二阶段的冒险，随着人类向往太空发展而展开。
十、飞碟、飞碟
十、飞碟、飞碟
太空旅行有什么目的这一问题，在讨论中仍然喋喋不休。主张全部或部份无意义的人们，认为在地球上尚有许多问题还没有解决之前，人类不应该向往太空这种似是而非之空论。
我不热衷于很快地进入科学讨论的范畴。对一个门外汉来说，是不太明智的。就太空探讨的绝对需要来说，我只想提出几点充分有据的理由。
不知从什么时候起，人类的求知欲和好奇心，不断地带