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扬清：《现代西方心理学主要派别页。
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形象信息的脑内储存与显示
杨 春鼎
安徽省淮南师专
脑有储存（记忆）思维信息的功能。它不仅可以按逻辑
顺序储存抽象信息，而且还能以动态的三维形态储存形象信
息，在脑干的中央部分有一个网状结构系统，它在脑的神经巨
系统中十分重要，起着一种“唤醒”整个皮层的哨兵作用，
故又称“网状激活系统”。它不仅控制着皮层觉醒状态，也
与意识由潜态转为显态有关。信息的储存、潜隐和显示，以
及各种信息的相互作用，是进行思维活动的基础和先决条
件。
形象是怎样在“大脑里储存的呢？在大脑皮层中， 又
是如何潜隐与显示的呢？形象信息储存区又是如何与抽象信
息储存区相互联系的呢？这些都是极其复杂的问题。
关于人脑各部分机能的定位，从十九世纪初开始，欧洲
的一些医生、生理和心理学家们就开始研究了。大脑表面可
分为额叶、顶叶、枕叶和颞叶等部分，一般的感觉（触、
压冷、热等）由位于顶叶前部的体觉区管理；视觉区在枕
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加扎尼加和斯佩里多年合作进
（见《生理心理学》，
叶后部，如脑双侧枕叶广泛病变就会产生视觉障碍听觉
在颞叶上部，有刺激性病变时可产生幻听。
。
视觉和听觉是感受形象信息的重要感官，都在头部，有
各自的传导通路先到达丘脑，再沿神经纤维经内囊到达大脑
皮质的视觉区、听觉区。传导身体一般感觉的神经有深浅两
条通路，全身皮肤和粘膜的痛觉、温度觉等为“浅感觉”，
肌肉、骨和关节以及精细的触觉等为“深感觉
人脑分为左右两个脑半球，交叉控制身体的左右两边，
同时交叉感受身体的左右两边送来的信息。人脑左右半球的
分工并不是绝对的，人脑的可塑性也有生理上的基础。成年
人的左半球具有在语言概念基础上的抽象思维的能力，与人
用手从事劳动实践、学习和书写文字语言也是分不开的。因
此，对人脑左右半球的分工，也应从社会实践的观点来正确
研究，认识。
美国生理心理学家
行裂脑人的研究，发现成人的左右脑半球在功能上有一定分
工，特别是语言的理解、表达和描述，主要定位于“优势半
美〕
球”（多数人在左半球）。但是同时他们在《割裂的人脑》
汤普森主编，科学出版
社年出版）一文中指出：“种种神经学的观察表明，直
到四岁左右，右半球掌握语言还大约象左半球一样熟练。此
外对孩子的语言发展特别是关于语法研究，有力地提出，基
本语法一一可说是语言的基础，不知何故象是人类机体所固
有的一样，在两三岁之间就完全实现了。换句话说，孩子的
每个半球在语言和语言机能方面差不多是平衡发展的。”这
说明人后天的学习与训练决定了脑的分工。
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《记忆的神经生理学》
再如，大脑皮层对人体各部位的感觉信息的接受和运动
指令的发送，有一定的“投射区”，投射区的映象好象是两
个“ 矮人” 一感觉的“矮人”和运动的“矮人”。值得注
意的是，同身体各部位有关系的脑表面积的大小，不是与该
身体部位的大小成比例，而是与使用程度成比例。如人的嘴
唇和双手，因直接与人的口头语言和书面语言的表述有关，
所以在脑的投射区中占的比例就很大，而躯干和大腿所占比
例很小。
普里布拉姆在
信息储存的机理，有的学者认为是脑神经中留下了“痕
迹”，有的认为记忆依赖于神经冲动后引起了神经细胞蛋白
质的化学变化。美国著名神经心理学家
年）中说：“脑可能特别使用
一种迄今所知的最巧妙的信息储存原则：全息照相原则”
这些设想都值得人们进一步去研究。
关于记忆的生理机制的研究，应看到形象储存与概念储
存的区别和联系。书面文字与口头语言也是以诉者于视觉和
听觉的物质形象信息的形式输入脑内的，但并不直接在脑内
显示三维图形，一般呈平面条带状（线型的）；形象信息则
以一定的形象单元存在脑内（即张光鉴在《相似论》中提
出的“相似块”），并可以三维图形作动态显示。这些形象单
元不是以固定的某一个脑细胞来储存，而是通过相对稳定的
脑神经信息网络由成千上万个脑细胞来储存的。这种神经信
息网络不是在一个平面上，而是三维的，多层次、多系统
的，是十分复杂的。在储存过程中，物理、化学的变化，
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， 位于脑的中央部分， 这
“全息照相原则”，都会综合在一起而起作用。
网状激活系统， 简称
一结构在人的思维活动中起很大的作用。网状结构与中枢神
经的各个部分都有双向的联系，人的一切神经感觉通路、运
动通路都要经过网状结构。人从睡眠状态转入觉醒状态，有
意识地感知、想象和思维，对于形象信息的显示与潜隐，均
有网状结构来控制。
但是，又是什么力量来扭动这一开关的呢？这有两方面
的因素：一是外部信息通过感觉器官对它的刺激，二是大脑
有关部位的机能组织产生一定的效应。二者相互作用，产生
了扭动“网状结构”这一总开关的力量。例如一只足球，对
于好玩好动的孩子们产生强烈的刺激和内部效应，可以使早
晨在床上睡懒觉的孩子马上变得精神抖擞。可是对于多病怕
动的老人来说，这只足球就不会产生这样强烈的刺激和内部
效应。
看来，人是在通过感觉器官感受形象并不断进行思维的
过程中，不断经过网状结构与大脑皮质的有关部位建立信息
通路，各脑细胞之间也有无数神经纤维发生相互的联系，以形
成各种创造性思维活动的基础。至于某些熟悉、敏感或内容
重要的思维活动，也在于平时的反复感受、反复记忆、反复思
考和有关信息通路的联络十分固定、畅通之故。这与网状结
构对某些特殊信号的刺激存在选择性、敏感性也有关。一个
母亲可马上被婴儿轻微的哭泣声唤醒，而做父亲的却可能在
婴儿的大哭声中熟睡，却被轻微的烟味唤醒。数学爱好者，
对数学难题有钻研的兴趣，音乐爱好者易被歌声所感奋，作
家对生活中的冲突特别专注，这也是由于网状结构与脑皮质
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的有关信息联系特别切之故。
科学和艺术的想象活动，是在什么情况下开始的呢？也
是外部某种信息的刺激和脑内储存的信息相互作用的结果，
并通过网状结构激活整个大脑皮层，使之高度兴奋，因而
“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。”（刘勰
《文心雕龙》）展开了丰富的想象。也就是说，一种复杂的
科学和艺术的想象活动，总是从个别意象的牵引为起点，逐
步展开的。
大脑能储存形象信息，也能储存抽象信息，而且二者之
间有密切的联系。由形象信息组构成的形象，可由某一个
词、某一句话描述性质的，也可以在自己的脑海中用形象来
显示。文学作品的创作与欣赏活动，也说明了同一个头脑
中，形象储存与概念储存在信息上的联系。创作是用语言概
念描述形象，欣赏是从语言概念的描述到转为头脑中形象的
浮现。
形象储存与概念储存的相互联系，是人在成长过程、参
加社会实践的过程中逐步建立起来的。如一个婴儿看到一个
果这个词，这样苹果的形象与“苹果
苹果，大脑视觉区留下了苹果的印象，妈妈又反复教他说苹
这个词的概念就在脑
神经中建立了联系。于是婴儿看到苹果的形象就会说出“苹
果”这个词，听到“苹果”这个词，就会想起苹果的形象
了。人的一切复杂的形象感受和形象的语言概念的描述也就
是这样逐步建立起来的。
形象储存与概念储存虽有一定的联系，但二者在信息量
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生认字，
等方面存在不均衡性。一方面， 人在社会实践中有许多形象
感受可能一时还不能用概念来表示，所谓可意会，口不
能言”，另一方面，由于人后天知识学习往往并不是从形象
到概念，而是从概念到形象，或者从概念到概念。如小学
直接从抽象概念开始，解词实际也是用概念解释概
念。有许多概念的储存并不与本人的形象感受产生对应关
系。例如，很多人都知道杭州西湖、安徽黄山的概念，但有
的人一辈子也没见过西湖和黄山，只好想象别的湖和山的样
子，但总与实在的西湖、黄山不大一样。语言中还有许多概
念，如神、鬼、龙等，实际上是没有的，只与人们想象中的
形象相联系。因此，在研究形象信息与抽象信息关系时，应
意这些特殊情况的存在。
脑的思维功能，最重要的当然不是象录音机或录象机
那样储存信息，而是对信息进行综合加工，进行“精神生
产”。经过大脑综合加工的信息，往往有了整体性、条理性
和概括性，已不同于输入的自然信息。大脑加工厂的精神产
品，要以多种多样的自然信息为原料，要遵循思维的规律，
要在社会实践（包括科学和艺术的一切创造活动）中不断总
结加工的方法和径，在精神、识的有效控制下进行自觉
的精神生产。因此，脑的思维不是简单地反映客观事物的表
象，还要发现其内在的本质和规律， 还可以创造出世界上原
来没有的东西。
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一不论
说来令人愕然，“灵感”
张铁声
（山西省社会科学院思维科学研究所）
）这个颇
多年来，许多哲学家、科学家和艺术家
有唯心“嫌疑”的字眼，竟是由德谟克立特这位唯物主义的始
祖最先采用的。
波普尔， 他大惑不解地问
都各自从他们立足的特定角度探论过这个主题。贝多芬、
列宾和歌德、爱因斯坦、维纳和费米的灵感惊动了许多人，
其中有一位是科学哲学家卡尔
道：
“问题是一个人怎么会一下子产生一种新观念
是音乐的旋律、戏剧冲突或科学理论？？”
的确，由于灵感有着五光十色的表现形态，所以仁者见
仁，智者见智，不同的研究者对它的理解并非等同。有人往
往只是用灵感一词指代它的某种特殊形态，也有人仅满足于
泛泛地讨论灵感各种表现形态的共性。这些倾向不仅很容易
造成研究上的思想混乱和相互不理解， 起的争论，还
严重地阻碍着灵感研究的深入开展。
黑格尔曾说过科学所需要的是在异中求同，或是在同中
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感知水平上，我们不妨称
了
求异。也许，灵感研究已到了把兴趣转移到同中求异的时候
看来，将灵感分类并进而研究各类灵感思维的具体规律
乃是进一步深化研究的关节点。
说到灵感的分类，较流行也较为简单的做法似乎莫过于
把它划分为科学灵感和艺术灵感，但这显然是不能令人满意
的不应根据思维形式的外在应用范围而应该根据其自身
间的本质差异来分类，比如形式逻辑就没有也不能划分为日
常的或科学研究的。如果把灵感划分为科学的或艺术的，岂
不同样可以划分出政治的、军事的或宗教的吗？这就象将植
物依据植物园来分类那样缺乏深度，须知不同的植物园是可
以生长同一种花草的。
在思维过程中，存在着这样一种环节，在这一环节中，
认识主体肯定或否定着某一事实，而且这种肯定或否定只有
真伪二值，或说是可证伪的。这样的环节如果穿着概念的外衣
则被称之为判断，但是这样的环节也完全可以披着形象的绚
丽长袍或赤裸裸地停留在运动
这样的环节为广义判断。解决问题的过程就是寻找答案的过
程，而答案无非就是前所未知、模糊不清或有待证明的广义
判断。在某种意义上，可以说认识过程就是不断提出二值性
问题，寻求回答问题的广义判断并检验其真伪的不断循环往
复的过程。然而大脑并非仅仅是解题的工具，它的功能决非
认识一词所能概括。而思维科学或认识科学（
）的兴趣主要在于研究认识过程。将思维形式依
据其是否导致广义判断来分类，并侧重研究与认识过程关系
最密的思维形式，无疑是适宜的。
我们曾提出逻辑思维无非是导致断的那一类概念思
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感）则可称之为灵感才是思维科学的主要研究对
象，可特称之为顿悟
研究中，应继逻辑学之后
思维学的体系来， 以加快这门学科由思辨走向科学的步
伐。
顿悟思维的客观实在性是毋庸置疑的。爱因斯坦、维
纳、达尔文、高斯、彭加勒和普朗克等人，都心情激动地谈论
过这