终以把一个新的广义判断突然送入自觉的意识而告结束。说
中的这种自发的下意识活
动的类型恰与思维模式
运动的水平上（如黑猩猩和幼儿在取物操作中
中自觉意识的思维类型相似。在顿
悟中，自发的下意识活动的类型只限于一种，即仅仅停留在
所谓感知
表现出的那样），在顿悟中，那种自发的下意识活动则
知运动类型的基础上，又增添了相似于形象思维的类型
（如凯库勒关于蛇的梦。随便说一句，梦很可能是顿悟思维向
人们宣泄自身秘密的一个窗口）。在顿悟
三种类型
似于那些或然性的推理形式
相似于逻辑推理的类型，不过很可能仅限于相
类比和归纳，尤其是相似于
类比（如在高斯和彭加勒求解数学问题时顿悟中，就很可能
在下意识中自发地进行了相似于类比那种类型的活动）。
说顿悟中自发下意识活动的类型与相应的自觉意识的
思维形式相似，决不意味着说它们完全等同，它们之间有着
很大也许是根本性的差异，前者可能较为模糊，同时也具有更
大的灵活性。罗伯特斯丹伯格关于《顿悟问题》测验
的实验报告指出：“顿悟问题”的测验成绩和智商分数，与
归纳推理关系相对密切，而与演绎推理测验分数关系不大。
可以认为，这一结果为上述猜想提供了间接的证据。
这一假想可以解释，为什么成年人的顿悟思维水平要远
：顿悟思维
：顿悟思维
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走过了由量变
远优于两岁儿童和黑。由于每个成年人的顿悟思维能力
的强弱及其大脑中知识单元的质与量不尽相同，所以因顿悟
而得到的东西自然也就不同，尽管他们的顿悟思维能力没有
本质上的差异。
模式一模式一模式，是一个上升的阶梯，与此
同步，顿悟也沿着顿悟顿悟一顿悟
到质变，由低级到高级的历程。
关于顿悟思维规律的探索无疑是一项十分艰苦的工作，
我们现仅提出一条可能存在的规律一一相似律。
而顿悟则是思维或说是加工信息的形
说到相似律，很容易使人联想起联想学派的基本联想律
中的一个。因此很有必要强调，在我们看来，顿悟和联想完全
是两码事。联想是回忆或说明提取信息的形式，由联想而得的
东西是已知的东西
式，由顿悟而得的东西是在此之前未知的东西，然而，这并不
排斥在这两者之间有某种的相似性。
顿悟始于问题，或说它面临的是一个未能理解或含有问
题的对象、现象或过程。种种迹象暗示我们，解题者大脑中
是否有与该问题相似的知识单元（另一类似问题及其解）
亦即张光鉴同志所谓的相似块，乃是顿悟产生的必要条
件。这就是顿悟思维的相似律。
由于顿悟思维牵涉到潜意识的活动，所以给研究它的规
律性带来特殊的困难。但上述猜测不是没有依据的。
在上文提到的关于淹死的案件审判结束后，有关专家
曾分析过为什么那位侦察员会突然产生正确的侦察直觉的原
～
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因他们注意到该侦察员曾在刑事侦察学的文献中碰到过
类似的情况，这方面的知识起了作用。
口论
还有，为什么达尔文和华莱士都是在阅读马尔萨斯“人
时突然悟出了“自然选择原理”呢？难道这仅仅是出
于某种神秘的偶然性吗？我们认为在这种偶然性的背后一定
隐藏着必然性。正是由于“人口论”中所描述的“适者生
存”的社会现象与他们正在思考着的生物进化的自然现象之
间存在着相似性。所以才并非偶然地同时诱发了他们两个人
的顿悟思维。
函数的变换方法
彭加勒关于他的数学直觉的追述也同时发人深思。他
说，有一次，在进行了一段时间紧张的数学研究之后，他到
乡间去旅行，不再去想工作了。“我的脚刚踏上刹车板，突
然想到一种设想？？，我用来定义
并
同非欧几何的变换方法是完全一样的。”又一次，在想不出
一个问题时。他走到海边，然后想些完全不相干的事情。
一天，在山岩上散步的时候，他突然想到，而且又是想得那
样简洁、突然和直截了当，不定三元二次型的算术变换和非
欧几何变换方法完全一样。特别值得注意的是他关于非欧
几何变换方法的已有知识单元竟然诱发了两次顿悟思维
且每次找到的变换方法都同非欧几何的变换方法完全一样！
可以想见，正是新问题老问题之间的相似性，使彭加勒产生了
数学直觉。彭加勒的例子在所谓“数学直觉”的现象中很有
说：
代表性，难怪高斯在谈到一个求证数年而未能解决的问题时
终于在两天以前我成功了？？象闪电一样，谜一下子
解开了。我自己也说不清楚是什么导线把我原先的知识和使
我成功的东西连接了起来。”
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斯丹伯格研究顿悟颇有
贝弗里奇在谈到捕获直觉的方法时，曾提到与同事特别
是与外行的讨论，以及阅读与本题有关特别是无关的论文是
有益的。维纳则认为对创造特别有用的条件之一乃是广泛而
持久的记忆力。虽然从表面上看他们似乎是一个求诸于外，一
个求诸于内，实际上都是在肯定大脑中的相似块越多，越能激
发顿悟思维。顿悟思维的相似律足以说明在“科研竞争中博才
取胜”的道理所在。由此看来，阿波罗登月的指挥者克拉夫特
大谈其早年球场经验的潜在作用，完全不是什么无稽之谈。
鲁大字心理学家罗伯特
特
成就，美国心理学会称他“对我们理解人的智力与心理能力做
出了重大的理论贡他在与珍戴维森合著的
《顿悟与智力》一又中写道：“究竟什么是悟
任何一种顿悟方式在各种方式
由于没有
均是可行的，因此人们在研
究各式各样的顿语中，尚未发现其中的共同因素 ”由此可
用了“顿悟问题”的概念，并给出了如下定
以看出寻找顿悟思维的规律性是一项高难度的研究课题。
他在文中
义如果问题的解答所要求的并不是有关该题的基础知
顿语
识或繁赘运算，而是瞬时的顿悟或“逻辑的飞跃”，则可称
问题题。顿悟问题是一个相对概念。同一问题，一
有，在文中所举的十二个典型
个人可能以顿语而另一个人则可能以非顿悟思维来求解。再
悟问题”中有的解答过程
根本用不着顿悟思维。如“某农民有只羊，除掉
栅栏缺口逃走。问：该农民剩下几只羊
只都从
”一题，要求的仅
仅是正确理解“除掉只”的语义。由此可见，“顿悟问题”
这一概念很不严格，我们建议最好不用这一术语。从顿悟思
维本身而不是从“顿悟问题”来着手研究，似更能把握住问
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现在，意见不
、选
题的实质。
问题解决
该文还提出了三种顿悟方式，并认为：“不管过去还是
有关方面的文献‘众说纷纭
顿
一的根本原因在于没有认识到这三种顿悟的存在以及这三者
之间的区别。这三种顿悟似可用来解释人们通称之为
悟，的整个心理过程，无论解答游戏问题或是从事重大科学
研究的突破，似乎都脱离不了这三种顿悟方式。”他提出的
三种顿悟方式为： 选择性“编译或称信息加工
择性组合、选择性比较。他还列举了各类顿悟方式的代
表实例。姑且不论这些例子是否全都要通过顿悟来求解，也
不论这三种顿悟方式是否真能概括、综合得了所有的顿悟思
维，问题在于，单纯从顿悟思维形式上的差异来分类难以寻
找所有顿悟思维都遵循的统一的规律。研究顿悟思维的主要
目的恰恰在于找出这种规律。作为一种尝试，本文提出了顿
悟思维的相似律，它不可能是顿悟思维的唯一规律，但却很
有可能是这些规律中的一个。
中国古代哲人曾说：“人皆可以为圣贤”，善哉斯言。
钱学森教授则认为，灵感和顿悟思维的研究成果很可能有助
于使每个人都成为天才，壮哉斯言！
为着实现这一壮美的科学理想而踏上漫长的求索之路，
是十分值得的
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顿悟思维是区别于逻辑思维与形象思维的另一种思维方
式，也称灵感思维”。钱学森在论述思维科学时指出灵感
思维比其它两种思维方式都更为复杂
何庆年
北京市中医研究所
。在科学发展史上，
原子，碳原子为四价，
苯的分子结构式的发现，是顿悟思维卓有成效的一个实例。
苯的分子中含有六个碳原子和六个
而氢原子是一价，按照当时已知的开链有机化合物的分子结
构筑
构模式，运用逻辑思维当初推导不出苯的分子结构究竟如何
正当这位科学家久思而不得其解的时候，有一次他面
对壁炉静坐，蒙胧中忽见六条火蛇相逐飞舞，连环首尾相
接。他猛然悟出苯分子结构正是这样一个环形，于是揭开了
这个谜。这种“灵机一动”的思维方式包含着复杂的加工过
程，它既需要运用逻辑思维而又需要有新的突破，既需要借
助形象思维而又需要加上复杂的联想。一般地讲，人头脑中
储存的可供提取的信息越多、“灵机一动”所赖以实现的条
件便也越优越。对这些条件究竟应如何加以分析？本文拟结
合气功入静的实践，来探索一下大脑的功能状态（以脑电的
测量为指标）与顿悟思维之间的关系。现分述如下：
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节律不受抑制，而且答案也正确。作
二、气功入
一、在气功入静状态无所追求的情况下，顿悟思维是否
更易于涌现？
作者本人在山西省中医研究所脑电图室接受脑电监测时
（由王德坤、李慎英测试），发现当紧张追求心算的结果、
节律增多）。在这个基础上再沉心静气进
唯恐算错一步的情况下，大脑的工作状态反倒不佳，脑电呈
现出异步化过程。此时由于十分耽心算错，其它思绪无暇顾
及，更谈不到“灵感”的出现。相反的是，在气功入静（即
排除杂念使大脑保持恬淡而无所追求）的情况下，脑电呈现
出同步化增强
行心算时，不仅
者本人在日常静坐练功时的体会是：在气功入静状态下，
恬淡自如无所追求，大脑并不是处于一种抑制状态，而是呈
现为更加有序的活动，脑电的监测证明了这一点。在这种摒除
杂念的情况下，平日工作时间内有些反复考虑而难得解决的
问题，偶而灵机一动映入脑海，腾然似有所悟，过去积存在
大脑中的信息也得到综合利用，形成了相对满意的答案。在
经年累月的练功过程中，这种偶然现象又不止一次出现，从
而引起了一个新的问题。
如何能为顿语思维提供有利条件
心如
气功入静一般有个过程，即由浅入深。初始阶段常常入
静较浅，大脑中的思绪有如清波荡漾。作者本人采取了任其
自然的态度，即“来者不拒、去者不留”，逐步走入
潭水静无风”的境地，此时大脑的活动似不受其它紧张因素
的干扰。很可能在这种背景条件下，形成了对大脑中过去所
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。
储存信息进行综合利用的有利因素，从而更便于顿悟思维的
呈现。这种思维活动常常来得迅速（大脑加工信息的效率很
高）而又瞬间即逝，使人具有恍然大悟之感，心境更加豁然
开朗。因此，这种思维活动似乎又是入静过程的一种特殊表
现形式，当然，它的出现也是相当不易的，至今尚未能捕捉
到顿悟思维过程的脑电表现。只是作者在接受脑电监测的同
时，曾经即兴默诵新作诗歌一首，这当中虽然没有凭借什么
灵感，但呼吸之间，思绪浓聚，大脑中情景交融，借形象思
维而又加以联想、比喻，引逻辑思维而又加以拓展，发挥，
区区数语，寓意万千。这种短时间内大脑复杂加工的过程，
和顿悟思维亦颇有类似之处。此时所测得的脑电，其同步化
的过程和本人练功入静十五分钟时的表现相当接近。这可能
从一个侧面印证了气功入静与顿悟思维之间似有一定的相通
之处。由于这方面的探讨刚刚开始，尚未达到详细占有实验
材料的阶段，因此上述论述仍带有一定的假设性质，这种假
设可表达为：气功入静由于排除了干扰，使大脑的活动达到
了相对协调的状态，从而为顿悟思维提供了有利条件。事实
究竟是否如此？尚需进行更多的验证。
参 考 文献
①钱学森：《关于思维科学》，《自然杂志》，
， 。《自然杂志
， ③王德坤等： 算（ 连减）时脑电观测结果
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陶 伯华
无锡市哲学社会科学联合会
灵感，是一种宝贵的创造性思维认识活动，是人类心理
发展过程中出现的一种综合性的心理活动方式。本文试用如
下的一般模式，来描述灵感激发系�