佛祖纲目- 第18部分

　　（戊子）道绰法师往生净土

　　道绰。并州人。出家习经论。晚事瓒禅师学禅。又笃志净土。有僧定中见绰数珠。如七宝大山。平居为众讲十六观经。将二百遍。人各掐珠。口称佛号。或时散席。响弥林谷。六时礼敬。初不废缺。念佛日以七万为限。贞观二年四月八日归寂。闻而赴者。满于山寺。见化佛住空。天花下散焉○僧炫。并州人。初念慈氏。期生内院。年九十遇道绰。始回心念佛。日礼千拜。一心无怠。后有疾。告弟子曰。阿弥陀佛授我香衣。观音势至示我宝手。吾其行矣。言讫而逝。七日异香不散。时有启芳圆果二法师。目击斯事。乃于悟真寺。共折杨枝于观音手中。誓曰。若于净土有缘。当七日不萎。至期益茂。芳果庆忭。昼夜观念不舍。忽觉临七宝池。入大宝帐。见佛及二大士坐宝莲台。光明辉映。芳果作礼。佛云。念我名者。皆生我国。又闻释迦世尊。与文殊菩萨。以梵音声。称赞净土。复见三道宝阶。其一白衣。其二道俗相半。其三惟僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。后五日忽闻钟声。曰钟声我辈事也。俱时化去○明瞻。隐居太乙山智炬寺。晚岁克志安养。贞观二年十月。知命将尽。入京就兴善寺设斋。辞别道俗。时仆射房玄龄杜如晦皆与焉。即返智炬寺。整威仪念佛。遽曰。阿弥陀佛来也。二大士亦至。竦身合掌而化。

　　（庚寅）四祖道信传法法融

　　法融。延陵韦氏子。年十九学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒道世典。非究竟法。般若正观。出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩石室。有百鸟衔花之异。贞观四年。道信遥观气象。知彼山有异人。乃躬自寻。访问寺僧。此间有道人否。曰出家儿。那个不是道人。曰阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里许。有一懒融。见人不起。亦不合掌。莫是道人。信遂入山。见融端坐自若。曾无所顾。信曰。在此作么。曰观心。曰观是何人。心是何物。融无对。便起作礼曰。大德高栖何所。曰贫道不决所止。或东或西。曰还识道信大师否。曰何以问他。曰向德滋久。冀一瞻礼。曰即贫道是也。曰因何降此。曰特来相访。莫更有宴息之处否。融指后面曰。别有小庵。遂引信至庵所。绕庵惟见虎狼之类。信乃举两手作怖势。融曰。犹有这个在。曰这个是什么。融无对。少选信却于融宴坐石上。书一佛字。融睹之悚然。信曰。犹有这个在。融未晓。乃稽首请说心要。信曰。百千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。汝今已得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪嗔。莫怀愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不作诸善。不作诸恶。行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。曰心既具足。何者是佛。何者是心。曰非心不问佛。问佛非不心。曰既不许作观行。于境起时。如何对治。曰境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但随心自在。无复对治。即名常住法身。无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。汝今谛受吾言。只住此山。向后当有五人达者。绍汝玄化。信付法讫。遂返双峰。（即破头山）○道信住双峰山中。有一老僧。日惟种松。人呼为栽松道者。谓信曰。法道可得闻乎。曰汝已年迈。脱有闻。其能广化耶。傥能再来。吾尚可迟汝。道者遂诺乃出山。行至黄梅县浊港。见一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。曰我有父母。可往求之。曰汝诺我乎。曰诺。道者还山。危坐而化。女周氏之季也。归辄有孕。父母恶而逐之。女无所归。佣纺里中。已而生一子。以为不祥。因抛水中。明日见之。跏趺波间。溯流而上。遂收养成童。七岁随母乞食。往来黄梅道中。一日信往黄梅。路逢儿戏。问曰。汝何姓。曰姓即有。不是常姓。曰是何姓。曰是佛性。曰汝无姓耶。曰性空故无。信知其不昧。即俾侍者至母所。乞令出家。母以宿缘故。逐舍为弟子。信与剃度。名曰弘忍。

　　（壬辰）灌顶法师往生净土（天台宗）

　　灌顶。住天台。尝著涅槃玄义二卷疏二十卷。仙居乐安岭南曰。安洲溪流湍急。岁常溺人。顶誓曰。若此溪坦平。当于此讲经。旬浃间。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲光明法华。以答灵惠。顶每宴坐。有天花。飘坠其侧。壬辰八月示疾。室有异香。临终命弟子曰。经云。世尊入灭。多爇名香。其烟如云。汝今可多焚香。吾将去矣。因遗诫。忽起合掌。称阿弥陀佛二大士名。奄然而化○玄奘。缑氏人。姓陈。少出家。年十一诵维摩法华。卓然自立。不偶时流。二十一讲心论。不窥文相。涌注不穷。时号神人。贞观三年冬。表请往西域取经。太宗不许。遂潜出玉关。至罽宾国。从僧伽论师。决俱舍因明大毗婆沙等论。至大林国。从婆罗门。学中论及异道典籍。时婆罗门七百余岁。至仆底国。从伏光法师。学对法宗显理门等论。至那伽罗国。从月胄论师。学众事分毗婆沙。至禄勒那国。从阇那屈多三藏。学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论。至麴阇国。从毗邪屖那三藏。学二毗婆沙。王有胜兵十万。雄冠西域。奘与胡商八十许入。渡殑伽河。至中天竺。遇大乘居士。为开瑜伽师地。即入王舍城。彼预闻奘至。具礼郊迎。奘见戒贤论师。贤时已一百六岁。奘修敬讫。贤使坐。问从何来。曰从支那国来。欲学瑜伽等论。于是贤流呼弟子觉贤。指以谓曰。我前所梦何如。弟子谓奘曰。和尚三年前得疾危甚。如人以刀划其腹。欲不食而死。夜梦男子身金色曰。汝勿自厌其身。汝昔作贵近。多害物命。当自悔责。自尽何益。有支那国僧。来此学法。已在涂矣。三年当至。以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。我曼殊室利也。故来晓汝耳。和尚疾损已三年。而阇黎果至。于是慰喜交集。有同宿契。

　　（戊戌）六祖惠能示生

　　惠能。姓卢氏。南海新州人。母李。梦庭前白花竞发。白鹤双飞。异香满室。觉而有娠。怀妊六年。贞观戊戌二月八日。示生。毫光腾空。香气芬馥。黎明有二僧。谒能父曰。夜来生儿。可名惠能。惠者以法惠济众生。能者能作佛事。言毕。不知所之。三岁丧父。其母鞠养。

　　（庚子）法顺大师示寂

　　法顺。姓杜。世传文殊化身。降灵于雍州万年。或人有病。须对之危坐。即愈。有患聋者。顺呼之。耳即聪。有患哑者。顺与之语。即能言。有患颠狂者。顺向之禅坐。彼即拜谢而去。唐太宗诏谓曰。朕苦劳热。师之神力。何以蠲除。曰但颁大赦。圣躬自安。帝从之。疾遂瘳。因锡号曰帝心。尝引入宫禁。大弘华严圆顿之旨。作法界观。天下宗之。尝作法身颂曰。嘉州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。庚子五月示寂○慧满。荣阳张氏子。嗣法僧那后。奉头陀行。惟蓄二针。冬则乞补。夏则舍之。心无怖畏。睡而不梦。常行乞食。所至伽蓝。则破柴制履。住无再宿。贞观壬寅。于洛阳善会寺侧。宿古墓中。遇大雪。旦入寺见昙旷。旷怪所从来。满曰。法有来耶。旷遣寻来处。四边雪积五尺许。寻闻有括录事。诸僧逃隐。满持钵。周行聚落。无所滞碍。随得随散。索尔虚闲。有请宿斋者。满曰。天下无僧。方受斯请。又尝示人曰。诸佛说心。令知心相虚妄。今乃重加心相。深违佛意。又增论议。殊乖大理。常赍楞伽经四卷。以为心要。后于陶冶中。无疾坐化。

　　（癸卯）法融禅师传法智岩

　　智严。曲阿华氏子。弱冠智勇过人。身长七尺六寸。隋大业中。为郎将。年四十出家。入皖公山。从宝月为弟子。后一日宴坐。睹异僧身长丈余。神姿爽拔。词气清朗。谓岩曰。卿八十生出家。宜加精进。言讫不见。尝在谷中入定。山水瀑涨。岩怡然不动。其水自退。有猎者遇之。因改过修善。复有昔同从军者二人。闻岩隐遁。乃共入山。寻之既见。谓岩曰。郎将狂耶。何为住此。曰我狂欲醒。君狂正发。夫嗜色淫声。贪荣冒宠。流转生死。何繇自出。二人感悟。叹息而去。贞观十七年。归建业。入牛头山。谒法融。发明大事。融曰。吾受信大师真诀。所得都亡。设有一法。胜过涅槃。吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。汝今已过此见。吾复何云。山门化导。当付之于汝。岩遂禀命。为第二世。

　　（甲辰）四祖道信传法弘忍

　　太宗尝诏道信赴阙。使者三反。信坚卧不起。第四度命使者曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。信乃引颈就刃。神色怡然。使异之。回奏。帝弥加叹慕。至是信谓弘忍曰。昔如来传正法眼。展转乃至于我。我今付汝。并于衣钵。听吾偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。一日信示众曰。吾武德中。游庐山。登绝顶。望破头山。见紫云如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然。忍曰。莫是和尚他后横出一枝佛法否。信曰善。

　　（乙巳）玄奘法师译经

　　甲辰冬。玄奘自西域还。乙巳二月。见帝于仪鸾殿。帝慰劳再三。因问。雪岭以西。物产风俗。八王故迹。七佛遗踪。奘随问而对。皆有条理。帝大悦曰。师所经一百余国。可尽掇其山川风俗。撰大唐西域记。以遗后来。不亦美乎。奘奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安为神器。举国尊敬。朕观法师。词吐温雅。风节贞峻。非徒不愧古人。实过之远甚。时车驾将问罪高丽。闻奘还期。暂引见。及对谈论。不觉日暮。奘因奏。西域所获梵本经论。凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺。为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后。创弘福寺。极为虚静。可就彼翻译。所须并与玄龄平章。奘因进曰。百姓见奘远归。妄有窥看。不徒妨废法务。兼虑不测之患。愿得监门官。以防衅隙。帝许之○帝以奘德业冲博。仪表绝伦。欲令罢道。共康庶政。奘反覆极陈。天下治安。皆繇圣德。无假于人。纵复须才。今亦伊吕多矣。玄奘庸陋。何足以预之。至于守戒缁门。阐扬遗法。此其诚愿。伏乞天慈。终而不夺。帝曰。师欲敷扬妙道。亦不固违高志。因问。比译何经。曰瑜伽师地论。曰明何等义。曰此弥勒大士所造。明十七地义。因遣使取论入宫。凡一百卷。帝详览之。谓侍臣曰。朕观法师新译经论。犹瞻天瞰海。莫极高深。顷既军国务烦。未暇委寻。今而后知宗源杳旷。顾儒道九流。犹汀滢之方溟渤耳。因敕有司。拣秘书手写新译经论各九部。宣赐九道总管。展转流布。冀率土之内。同禀未闻之法○帝自伐辽还。时有忧生之虑。既遇玄奘。留神大教。稍遂平复。因问。欲植法门之益。何所宜先。对曰。众生寝惑。非慧莫启。慧芽抽植。法为之资。弘法须人。即度僧为最。帝悦。乃诏天下诸州寺。各度僧五人。

　　（己酉）善导大师演说净土法门

　　善导。不知何处人。唐贞观中。见西河道绰九品道场。讲诵观经。大喜曰。此真入佛之津要。修余行业。迂僻难成。惟此法门。速超生死。于是昼夜礼诵。激发四众。每入室。胡跪念佛。非力竭不休。虽时寒冰。亦须流汗。出则为人演说净土法门。三十余年。不暂睡眠。般舟行道。方等礼佛。护持戒品。纤毫不犯。好食送厨。粗恶自奉。乳酪醍醐。皆不经口。凡有嚫施。用写弥陀经十万卷。画净土变相三百壁。坏寺废塔。所至修营。然灯续明。常年不绝。三衣瓶钵。不使人持。行不共众。恐谈世事。长安道族。传授净土法门者。不可胜数。或问。念佛生净土耶。曰如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。有一光明。从其口出。十至于百。光亦如之。其劝世偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。岂免衰残病苦。任是千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。

　　（庚戌）道宣律师还终南山

　　道宣。京兆钱氏子。父官吏部尚书。母梦月轮贯怀而孕。又梦梵僧谓曰。汝所孕者。梁僧祐律师也。既生。稍长博览群书。年十六诵法华。两旬而彻。剃染受具。三衣惟布。尝坐一食。武德七年。徙居终南山纻麻。尝行般若三昧。感龙神易形听法。贞观年中。偕玄奘翻经。笔受润文。推为上首。永徽元年。复居纻麻。

　　（辛亥）四祖道信示寂