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（戊申）文偃禅师王宫说法
文偃。住云门。法道大行。广主屡请入内。问法。待以师礼。王问。云何是禅。曰大王有问。山僧对。一日王斋。众僧次问偃曰。灵树果子熟也未。曰甚么年得信道生。曰熟也。曰切莫忘却。王大悦。赐号匡真禅师。乾祐元年七月十五。王迎偃至内。问道。九月还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝六十七日事作么生。众莫能对。偃代曰。何不道和尚京中吃面多○守初。凤翔传氏子。儿时闻钟鼓声。辄不食危坐。终日母屡试之。不喂亦不索。年十六剃染受具。游方参文偃。偃问。近离甚处。曰查渡。问夏在甚处。曰湖南报慈。曰几时离彼。曰八月二十五。曰放汝三顿棒。初罔然。至明日却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚处。曰饭袋子江西湖南。便恁么去。初于言下大悟。遂曰。他后向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜接。待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地。作个无事。衲僧岂不快哉。曰你身如椰子大开。得如许大口。初便礼拜。即日辞去。北抵襄汉。乾祐元年。住洞山。示众。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。作么生是活句。到这里实难得人。只缘未达其源。落在第八魔界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有扣击。即便敲床竖拂。更不惜便施便设。便行便用。向恶水坑里。弄个无尾猢孙。腊月三十日。鼓也打破。猢孙又走却了。手忙脚乱。一无所成。悔将何及。若是个衲僧。乍可冻杀饿杀。终不著他。鹘臭布衫。又曰。言无展事。语不投机。乘言者丧。滞句者迷。于此四句语中。见得分明。也作个脱洒。衲僧根椽片瓦粥饭因缘。堪与人天为善知识。于此不明。终成莽卤。又曰。举唱宗乘。阐扬大教。须得法眼精明。方能鉴辨。缁素切缘。真妄一源。水乳同器。到此难分。洞山寻常。以心中眼。观身外相。观之又观。乃辨真伪。若不如是。何名善知识。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下那个。是真善知识。诸德参得几个善知识来也。不是等闲。直须参教彻觑。教透千圣。莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时豁然大悟。与大地众生。同时成佛。无前后际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。僧问。维摩掌擎四世界。未审维摩身存甚处。曰在阇黎后底。曰为甚么在学人后底。曰还我话头来。问如何是佛。曰麻三斤○玄则。初参青峰。问如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后在法眼会中。但随众而已。不曾参请入室。一日文益问曰。则监院何不来入室。曰和尚岂不知某甲于青峰和尚有个入头曰汝试为我举看。曰某甲问青峰如何是佛。峰曰。丙丁童子来求火。益曰。好语。恐汝错会。可更说看。曰丙丁属火。以火求火。如某甲是佛。更去觅佛。益曰。监院果然错会了也。则不愤便起。单渡江去。益曰。此人若回。可救。若不回。救不得也。则到中路。自忖云。他是五百人善知识。岂可赚我耶。遂回再参。益曰。你但问我。我为你答。则便问。如何是佛。益曰。丙丁童子来求火。则于言下大悟。住金陵报恩院。开堂日。李王与益俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。则曰。会取好。僧举头看。则又看。益乃抽身入众。益与李王。当时失色。益归方丈。令侍者唤问话。僧至。益曰。上座适来。问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜。盖覆却。益摵一坐具。其僧三日后吐光而终○颢鉴。众中谓之鉴多口。常缝坐具。行脚初到云门。门曰。云峰和尚道开却门达磨来也。我问。你作么生。曰筑著和尚鼻孔。曰地神恶发。把须弥山。一掴＇跳…兆＋孛＇跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚么。向鼻孔里藏身。曰和尚莫瞒人好。曰筑著老僧鼻孔。又作么生。鉴无对。门曰。将知你只是学语之流。因代曰。逻逻哩。后于言下大悟。出世住巴陵新开院。更不作法嗣。书只将三转语上门。僧问。如何是道。答曰。明眼人落井。问如何是吹毛剑。答曰。珊珊枝枝撑著月。问如何是提婆宗。答曰。银碗里盛雪。门曰。他后老僧忌辰只消。举此三转语。报恩足矣。自后忌辰。只举此三转语。
（己酉）云门文偃禅师示寂（雪峰存法嗣云门第一世）
文偃。住云门。三十年说法。如云如雨。人莫能测。尝作纲宗偈曰。康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。（一）是机是对对机迷。辟机尘远远尘。栖夕日日中谁有。挂因底底事隔尘迷。（二）丧时光藤林荒。徒人意滞肌尪（三）咄咄咄力口希。禅子讶中眉垂（四）上不见天。下不见地。塞却咽喉。何处出气。笑我者多。哂我者少（五）偃每顾见僧。即曰鉴。僧欲酬之。即曰咦。门弟子录曰。顾鉴咦。德山缘密删去顾字。但以鉴咦二字为颂。谓之抽顾颂。汉乾祐二年四月十日。端坐示寂。谥大慈云匡真弘明大师○朗上座。自幼肄业讲肆闻僧问云门如何是透法身句。曰北斗里藏身。朗莫测微旨。遂造门。门才见。便把住曰。道道。朗拟议。门托开乃示颂曰。云门耸峻白云低。水急游鱼不敢栖。入户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗遂大悟○师宽。参云门。一日闻白槌曰。请师宽充典座。宽翻筋斗出众曰。云门禅属我矣。又一日问宽。今日吃得几个胡饼。曰五个。曰露柱吃得几个。曰请和尚茶堂里吃茶。宽一日访白兆。兆曰。老僧有个木鱼颂。曰请举看。曰伏惟烂木一橛。佛与众生不别。若以杖子击著。直得圣凡路绝。宽曰。此颂有成褫无成褫。曰无成褫。宽曰。佛与众生不别聻。侍僧救曰。有成褫。宽曰。直得圣凡路绝聻。当时白兆。一众失色○缘密。受云门心印。后住鼎州德山第九世。号圆明大师。上堂。德山有三句语。示汝诸人。一句函盖乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作么生辨。若辨得出。有参学分。若辨不出。长安路上辊辊地。又云。但参活句。莫参死句。活句下荐得永劫无滞。一尘一佛国。一叶一释迦。是死句。扬眉瞬目。举指竖拂。是死句。山河大地。更无誵讹。是死句。时有僧问。如何是活句。曰波斯仰面看○白云子祥。得法云门。住后尝问僧曰。不坏假名。而谈实相。汝作么生。会僧指椅子曰。这个是椅子。祥以手拨椅曰。与我将鞋袋来。僧无对。祥呵曰。这虚头汉。门闻之乃曰。须是我祥兄始得。
（庚戌）长耳行修禅师示寂（雪峰存法嗣定光佛化身）
乾祐三年十一月二日。吴越王钱弘俶。以诞辰饭僧。有永明禅师者。亦异人也。王问明。今有真僧降否。曰长耳和尚。乃定光佛应身也。王趣驾参礼。称修为定光出世。修默然但曰。永明饶舌。少选跏趺而化。其状如生。久之益肤草津泽。爪发复长。月必三净。时有舍利。后值金兵侵境。刃伤之。流血白色。兵惧而退。自是肌理失润。乃以髹涂骸体。法号宗慧大师○慧明。参法眼。得心印。初庵于大梅。有禅者来。参明。问近离甚处。曰成都。曰上座离成都到此山。则成都少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。迁天台。有明彦上座者。俊辨自负。来谒明。明问曰。从上诸圣及诸先德还有。不悟者无。曰诸圣先德岂有不悟者哉。曰一人发真归源。十方处空悉皆消殒。举手指曰。只今天台山嶷然。如何得消殒去。彦张目直视。遁去。又迁杭州报恩。乾祐三年。吴越王请入府。问法密契其道。
（辛亥）道潜禅师王宫说法
道潜。河中武氏子。初谒文益。益曰。子于参请外。看甚么经。曰华严经。曰总别同异成坏六相。是何门摄属。曰文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。曰空还具六相也无。潜无对。益曰。汝问我。潜乃问空还具六相也无。曰空。潜于是开悟。礼谢。益曰。子作么生会。曰空。益然之。异日因士女入院。益问潜曰。律中道隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。曰好个入路。曰汝向后有五百毳徒。为王侯所重在。潜遂礼辞。至衢州古寺。阅大藏。尝宴坐。见文殊现形。及诣杭礼阿育塔。跪而顶戴。泪下如雨。俄见舍利在悬钟之外。悲喜交集。又尝行三七日。普贤忏。忽见遍吉御象在塔寺三门下。其象鼻直枕行忏所。辛亥。吴越王请入府。授菩萨戒○延沼。避寇郢州。寇平。汝州有宋太师者。施第为宝坊。迎沼居焉。广顺元年。赐寺名广慧。法席冠天下。
（壬子）南院慧颙禅师示寂（兴化奖法嗣临济第三世）
慧颙。住南院。壬子入灭。初颙上堂。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧问。如何是啐啄同时用。曰作家不啐啄啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。曰汝问处作么生。曰失。颙便打。僧不肯。后于云门会下。闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。遂奔回省觐。颙已寂。乃谒延沼。沼问。莫是当时问先师啐啄同时话底么。曰是。曰汝当时作么生会。曰某甲当时如在灯影里相似。沼曰汝会也○延寿。自受德韶记莂。因思宿有二愿。进退未决。遂登智者岩。作二纸阄。一曰一心禅定。一曰万善同归净土。信手拈。至七度。皆得万善同归。自是一意净业。周广顺二年。出世住雪窦。学者辐辏。
（甲寅）道潜禅师住永明
显德元年。吴越王钱弘俶。敕建大伽蓝于南内。曰慧日永明。（即今净慈）请道潜主之。为第一世。
（丙辰）重云智晖禅师入寂（白水仁法嗣曹洞第四世）
智晖。住重云。余四十年。节度使王彦超微时。尝从晖。游。欲为沙门。晖熟视曰。汝世缘深当。为我家垣墙。超后果镇永兴。申弟子之礼。显德三年夏。晖诣永兴。与超别。嘱以护法。超泣曰。师遂忍弃弟子乎。晖笑曰。借千年亦一别耳。七月二十四日。书偈一首曰。我有一间舍。父母为修盖。往来八十年。近来觉损坏。早拟移别处。事涉有憎爱。待他摧毁时。彼此无妨碍。乃跏趺而化。寿八十四。夏六十四。
（戊午）清凉文益禅师示寂（地藏琛法嗣法眼第一世）
文益。住清凉。致异域有慕其法者。涉远而至。显德五年七月示微疾。闰月五日。沐浴辞众。跏趺而化。停龛三七日。貌如生。寿七十四。夏五十四。塔全身于丹阳。敕谥大法眼○泰钦。初住洪州双林。文益殁。李主请钦补其处。上堂。山僧本拟居山藏拙。养病过时。柰缘先师有未了底公案。所以出来。为他了却。若有人问。便说似伊。时有僧出问。如何是先师未了底公案。钦便打。曰祖祢不了。殃及儿孙。曰过在甚么处。曰过在我。殃及你。李主从容问曰。先师有甚么不了底公案。曰现分析底。主骇之○灵隐清耸。参文益。益指雨谓曰。滴滴落在上座眼里耸。初不喻旨。后因阅华严感悟。承益印可。上堂。十方诸佛。常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前○百丈道恒。参文益。因请益。外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。益曰。住住。汝拟向世尊。良久处会耶。恒从此悟入。住百丈。上堂。古人道。十方同聚。会个个。学无为。此是选佛场。心空及第。归作么生。是心空。不是那里。闭目冷坐。是心空。此正是意识想解。要会心空。但自识心。便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤上座。应他好。不应他好。若应他阿。谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头。所以道。心空得见法王。还见法王么也。只是老病僧。又上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰珍重。或时众集便曰歇。后有颂曰。百丈有三诀。吃茶。珍重。歇。直下便承当。敢保君未彻○云居清锡。嗣法眼。有廖天使。入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是什么果子。曰假果子。曰既是假果子。何以将供养真。曰也只要天使识假。
（庚申）吉州禾山无殷禅师入寂（九峰虔法嗣）
无殷。住禾山。建隆庚申。示微疾。令侍者开方丈。集大众曰。后来学者。未识禾山。即今识取。于是泊然而化。谥法性。塔曰妙相○延寿。住雪窦。缁白归依甚众。建隆元年。吴越�