佛祖纲目- 第51部分

　　（癸巳）清皎禅师入寂（白兆圆嗣圆嗣感潭资资嗣德山鉴）

　　清皎。住四祖山。年七十。时遗偈曰。吾年八十八。满头垂白发。颙颙镇双峰。明明千江月。黄梅扬祖教。白兆承宗诀。日日告儿孙。勿令有断绝。淳化四年八月日入灭。年八十八○癸巳。自严还南安。有沙弥无多闻性。严怜之。作偈使诵曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间章句。吾伊上口。

　　○首山省念禅师示寂（风穴沼法嗣临济第五世）

　　省念。住首山。道被天下。移宝应众。不过四十辈。作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。著靴水上立。咄哉巧女儿。撺梭不解织。看他斗鸡人。水牛也不识。背阴山子向阳多。南来北往意如何。若人问我西来意。东海东面有新罗。淳化三年十二月四日。说偈曰。今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记著今朝日。至四年十二月日。示众曰。老僧拟欲归乡。什么人随得去。僧问。未审和尚什么时去。曰待有伴即向汝道。曰无伴底事作么生。曰尽日不逢人。明明不知处。曰忽遇一人。又作么生。曰迷子不归家。失却来时路。曰请师指个归乡路。曰枯木藏龙。不存依倚。曰和尚什么时节却回。曰一去不知音。六国无消息。曰正当归乡底事。又作么生。曰独唱胡家曲。无人和得齐。曰忽遇知音在时如何。曰山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。曰归乡回来底事。又作么生。曰八国奉朝衣。四相无迁改。曰未审居何位次。曰文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。说偈曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不柰何。良久曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。日午后泊然而化。阇维得五色舍利。塔于首山。

　　（甲午）善昭禅师开法汾州

　　善昭。传首山大法。辞游湘衡。长沙太守以四名刹请昭择居。昭笑一夕遁去。北抵襄沔。时洞山谷隐皆虚席。昌言敦请。昭辞曰。我长行粥饭僧。传佛心宗。非细职也。前后八请。坚卧不答。省念示寂。西湖道俗千余人。协心削牍遣沙门契聪。迎请住持汾州太平寺太子院。昭闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师弃世。汝有力。荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。昭矍起握聪手曰。非公不闻此语促办严。吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下道俗。仰慕不敢名。同曰汾州。示众曰。先圣云。一句语须具三玄。一玄中须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘。未明中间直下。饮食无味。唾卧不安。火急决择。岂将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘。出现于世。想计他从上来行脚。不为游山玩水。看州府奢华片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯。绍隆佛祖。兴崇圣种。接引后几。自利利他。不忘先迹。如今还有商量者么。有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。答曰。汝是行脚僧。又问。如何是辨衲僧底句。答曰。西方日出卯。又问。如何是正令行底句。答曰。千里持来呈旧面。又问。如何是立乾坤底句。答曰。北俱卢州长粳米食者。无嗔亦无喜。昭曰。只将此四转语。验天下衲僧。才见汝出来。验得了也。僧问。如何是学人著力处。答曰。嘉州打大像。问如何是学人转身处。答曰。陕府灌铁牛。问如何是学人亲切处。答曰。西河弄师子。昭曰。若人会此三句。已辨三玄。更有三要语在。切在荐取。不是等闲。与大众颂出曰。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。还会么恁。么会得不是性燥。衲僧作么生会好。又举三玄语曰。汝还会三玄底时节么。直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变自在。受用无穷。唤作自受用身佛。不从他教便识。得自家活计。所以南泉曰。王老师十八上解作活计。僧便问。古人十八上解作活计。未审作个什么活计。答曰。两只水牯牛。双角无栏棬。复云。若要于此明得去。直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自家庆快。以畅平生。大丈夫汉莫教自辜。触事不通。彼无利济。与汝一切颂出曰。第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。昭乃曰。这是三玄底颂。作么生。是三玄底旨趣。直教决择分明。莫只与么望空里妄解道。我曾亲近和尚来。与我说了脱空。漫语诳吓他人。吃铁棒有日。莫言不道。又因采菊谓众曰。金花布地。玉蕊承天。杲日当空。乾坤朗耀。云腾致雨。露结为霜。不伤物义。道将一句。来还有道。得底么。若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明去。阇黎无分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。要知老僧与阇黎么。拊其膝曰。这里是阇黎。这里是老僧。且问。诸上座。老僧与阇黎。是同是别。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。又道老僧即是阇黎。若能于此明得去。一句中有三玄三要。宾主历然。平生事办。参学事毕。所以永嘉曰。粉骨碎身。未足酬一句。了然超百亿。又曰。临济两堂首座一日相见。齐下喝。僧问。临济还有宾主也无。答曰。宾主历然。昭作偈曰。两堂首座总作家。其中道理有分拏。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。

　　（乙未）上方遇安禅师入寂（天台韶法嗣法眼第三世）

　　遇安。住温州瑞鹿。至道元年春。将迁寂。弟子蕴仁侍立。安说偈示曰。不是岭头携得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。嘱已。遂澡身易衣。安坐令舁棺至室。良久。自入棺。经三日。门人启棺。睹安右胁而卧。四众哀恸。安再起。升堂说法。呵责垂诫。此度再启吾棺者。非吾之子。言讫。复入棺长往○本先。永嘉郑氏子。儿稚不甘处俗。年二十五。出家受具。参德韶。导以风幡话。言下便悟。服勤十年。乙未。住温州瑞鹿。足不历城邑。手不度财帛。不设卧具。不衣茧丝。卯斋。终日宴坐。申旦诲诱门弟子。逾三十年。其志弥厉。谓众曰。吾初见天台。言下便荐。然千日之内。四威仪之中。似物碍膺。如仇同处。一日忽然猛省。譬如洗面。摸著鼻孔。作偈曰。非风幡动仁心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。又曰。若是见色便见心。人来问著方难答。若求道理说多般。孤负平生三事衲。又曰。旷大劫来只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。

　　（丙申）郑工部谒善昭禅师

　　善昭。住汾阳。郑工部到。茶话次。郑示偈曰。黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将闲学解。埋没祖师心。复云。只将此偈。验天下长老。曰与么则汾阳也在里头。曰担枷过状。曰更不再勘。曰两重公案。曰知即得。郑良久。昭嘘一声。郑曰。文宝文宝。曰在甚所在。曰不容某甲出气争得嗔。他道淹滞长老在此。曰是何言欤。曰实。曰也不得放过。曰请师一偈。曰不闲纸墨。随示偈曰。荒草寻幽径。岩松迥布阴。几多玄学客。失却本来心○智嵩。住并汾。郑工部到。郑曰。汾阳昭禅师。爱看读某甲。留一偈曰。黄纸休遮眼。青云目有阴。莫将闲学解。埋没祖师心。曰工部惯得其便。曰这贼。曰更不再勘。郑问。百尺竿头独打毬。万丈悬崖丝系腰时如何。曰幽州著脚。广南厮扑。郑无语。嵩曰。勘破这胡汉。曰二十年江南界里。这回却见禅师曰瞎老婆吹火。

　　（丁酉）云居道齐禅师入寂（法灯钦法嗣法眼第三世）

　　道齐。住云居二十年。至道三年九月示疾。八日申时。令击鼓集众。众集。齐乃笑。叙出家本末。揖谢辅佐丛席者。且曰。老僧以风火相逼。特与诸人相见。且向甚么处见。向四大五阴处见耶。六入十二处见耶。是种种处不可见。则只今相问者是谁。若真见得。可谓后学有赖。良久曰。吾化后。当以院事累契环。乃化○澄湜。建宁人。嗣百丈道恒。住栖贤。僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。只如未执手时。见个甚么。湜曰。如今又见个甚么。湜性高简。律身精严。动不违法度。暮年三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。

　　（庚子）警玄禅师住大阳

　　警玄。江夏张氏一。幼出家。听圆觉经。问讲者。何名圆觉。曰圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无余为义。玄笑曰。空诸有无。何名圆觉。讲者叹曰。是儿齿少。识卓如此。我所有何足以益之。政如以秽食置宝器。其可哉。游方。谒梁山缘观。问如何是无相道场。观指壁间观音像曰。此是吴处士画。玄拟进语。观急索曰。这个是有相底。那个是无相底。玄遂有省。便礼拜。观曰。何不道取一句子。曰道即不辞。恐上纸墨。观笑曰。此语上碑去在。玄献偈曰。我昔初机学道迷。万水千山觅见知。明今辩古终难会。直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。观以为可兴洞上之宗观殁。辞塔出山。至大阳。坚禅师欣然让法席。示众。古德道。牵牛向溪东放。不免纳官家徭税。牵牛向溪西放。不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨。免致劳扰。作么生是随分纳些些底道理。但截断两头。有无诸法。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法无依。平等大道。万有不系。随处转辘辘地。更有何事○咸平三年。蕴聪谒警玄。玄问。近离甚处。曰襄州。曰作么生。是不隔底句。曰和尚住持不易。曰且坐吃茶。侍者问。适来新到祗对。和尚为什么。便教坐吃茶。曰我献他新罗附子。他酬我舶上茴香。你去问他有语在。侍者请聪吃茶。问适来祗对和尚住持不易。意旨如何。曰真鍮不博金。

　　（辛丑）蕴聪禅师住谷隐

　　蕴聪。住谷隐。上堂。十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩钩你。十五日已后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥锥你。且道。正当十五日。用钩即是。用锥即是。有偈曰。正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何。回头日又出。聪住石门。时太守以私意笞辱之。既归。众僧迎于道左。首座曰。太守无辜。屈辱和尚。聪以手指地曰。平地起骨堆。随指涌一土堆。守闻令人削去。复涌如初。守后全家殁于襄州。

　　（壬寅）遵式法师归天台

　　遵式。住四明十二年。壬寅。归天台。即西隅建精舍。率众修念佛三昧○朱炎。为节度判官。久读海眼。未知趣入。一日问讲僧义江曰。此身死后。此心何在。江曰。此身未死。此心何在。炎契旨。述偈曰。四大不须先后觉。六根还向用时空。难将语默呈师也。只在寻常语默中。江曰。更须吐却。

　　（甲辰）元琏禅师住广慧

　　元琏。得法首山。出世住汝州广慧。示众。我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉省从此悟入。我道悟即悟。要且未尽先师意旨。这个说话。须是到此田地。方相委悉。情见未忘者。岂免疑谤。又见智门纲宗歌曰。胡蜂不恋旧时窠。猛将那肯家中死。曰祚兄消许多气力作么。我寻常说禅。如手中扇子。举起便有风。不举一点也无。既称宗师。却以实法与人。好将一把火照看。与么开口。面皮厚多少。岩头云。若以实法与人。土也消不得。又云。佛法本来无事。从上诸圣尽是捏怪。强生节目。压良为贱。埋没儿孙。更有云门赵州德山临济。死不惺惺。一生受屈。老僧这里不然。便是释迦老子出来。也贬向他方世界。教伊绝迹去。何故如此。免虑丧我儿孙。老僧与么道。你诸人若于这里会得。岂不庆快。教你脱却毛衫。做个洒洒地衲僧去。更若不会。来年更有新条在。恼乱春风卒未休○杨亿。字大年。建宁人。幼举神童。及壮负才名。而未知有佛。一日过同僚。见读金刚经。笑且罪之。彼读自若。亿疑之曰。是岂出孔孟之右乎。何佞甚。因阅数叶。茫然始少敬信。后会翰林李维勉令参问。及繇秘书监。出守汝州。首谒元琏。问布鼓当轩击。谁是知音者。曰来风深辨。曰恁么则禅客相逢。只弹指也。曰君子可八。亿应喏喏。