滕氏子。得度受具。习大小乘有声。属商者自中都回。极言禅宗之盛。阿即奋然。航海而来。袖香至灵隐。拜慧远。远问其来。阿辄书而对。复书曰。我国无禅宗。惟讲五宗经论。国主无姓氏。号金轮王。以嘉应改元。舍位出家。名行真。年四十四。王子七岁。令受位。今已五载。某等仰服禅师之名。特诣丈室礼拜。愿传心印。以度迷津。且如心佛及众生是三无差别。离相离言。假言显之。禅师如何开示。远曰。众生虚妄见。见佛见世界。阿书曰。无明因何而有。远便打。明年秋。辞游金陵。抵长芦江岸。闻鼓声忽大悟。旋灵隐。述五偈辞远曰。航海来探教外传。要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭月在天。扫尽葛藤与知见。信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚。千机万机一时转。妙处如何说向人。倒地便起自分明。蓦然踏着故田地。倒褁幞头孤路行。求真灭妄元非妙。即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。竖拳下喝少卖弄。说是说非入泥水。截断千差休指注。一声归笛啰啰哩。远称善。归住睿山。通嗣法书○行机。号简堂。台州杨氏子。年二十五。弃妻孥出家。晚参景元。密有契证。出应莞山。刀耕火种单丁者十七年。尝有偈云。地炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲。不知身在寂寥中。每谓人曰。某犹未稳在。一日看斫树倒地。忽大悟。平昔碍膺之物。泮然冰释。未几。住江州圆通。升座云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃著通身冷汗流。淳熙丙申冬。归住平田○淳熙三年冬。孝宗召德光。入对选德殿。问佛法大意。留禁中观堂五宿。赐号佛照。问释迦入山修道六年而成。所成何事。光曰。将谓陛下忘却。
（丁酉）松窗居士钱端礼入寂
钱端礼。字处和。号松窗。从景元。发明己事。丁酉秋。示微恙。修书召行机。及国清瑞岩主僧。有诀别之语。机与二僧诣榻次。礼起趺坐。言笑移时。即书曰。浮世虚幻。本无去来。四大五蕴。必归终尽。虽佛祖具大威德。亦不能免这一著子。天下老和尚。一切善知识。还有跳得过者无。盖为地水火风因缘和合。暂时凑泊。不可错认为己有。大丈夫磊磊落落。当用处把定立处皆真。顺风使帆。上下水皆可。因斋庆赞去留自在。此是上来诸圣。开大解脱一路涅槃门。本来清净空寂境界。无为之大道也。今吾如是。岂不快哉。尘劳外缘。一时扫尽。荷诸山垂顾。咸愿证明。伏惟珍重。置笔。顾机曰。某坐去好。卧去好。机曰。相公去便了。理会甚坐与卧耶。礼笑曰。法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。
（庚子）德光禅师住阿育
德光。住灵隐。淳熙七年。迁住阿育○楚明。嘉州李氏子。初谒克勤。勤问。从上诸圣。以何接人。明竖起拳。勤曰。此是老僧用底。作么生是从上诸圣用底。明以拳便打。勤亦举拳。相交笑而出。复谒宗杲。杲问。甚处来。曰西川。杲曰。未出剑门。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。杲深肯之。会勤归蜀。明依安民而大悟。出世住雪窦。淳熙七年。孝宗召明入对。问曰。三教圣人。本同此理。曰譬如虚空东西南北。初无二也。曰但圣人所立门户异耳。故孔子以中庸设教曰。非中庸。何以安立世间。法华云。治世语言资生业等。皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相。而治出世间法。曰今时士大夫学孔子者多。只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于死生之际。此为殊胜。曰非独后世学者。不见夫子之心。当时颜子。号为具体。尽平生力量。只道得个瞻之在前忽焉在后。如有所立卓尔。竟捉摸未着。而圣人分明八字打开。向诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。以此观之。当时弟子。尚不识夫子心。况今人乎。张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言实为至言。曰朕意亦谓如此。上又曰。老庄何如人。曰只是佛法中小乘声闻以下人。盖小乘。厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子。形固可使如槁木。心固可使如死灰。老子曰。吾有大患。为吾有身。大乘人则不然。度众生尽。方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽。若己推而内之沟中也。上大悦。赐号宝印。即日诏住径山○上尝制原道论曰。朕观韩愈原道。因言佛老之相混。三教之相绌。未有能辨之者。且文繁而理迂。揆圣人之用心。则未昭然矣。何则释氏专穷性命。弃外形骸。不着名相。而于世事自不相关。又何与礼乐仁义。然尚立戒曰。不杀。不淫。不盗。不饮酒。不妄语。夫不杀。仁也。不淫。礼也。不盗。义也。不饮酒。智也。不妄语。信也。如此于仲尼何远乎。夫子从容中道圣人也。所为孰非仁义。又乌得而名焉。譬如天地运行。阴阳循环之无端。岂有意春夏秋冬之别哉。此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别。以设教治世。不得不然也。因其强名。揆而求之。则道也。道也者。仁义礼乐之宗也。仁义礼乐。固道之用也。彼杨雄谓。老氏槌仁义灭礼乐。今迹老子之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不敢为天下先。孔子曰。温良恭俭让。又惟仁为大。老子之所为慈。岂非仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶。至其会道。则互相遍举。所举者。清净宁一。而于孔圣果背驰乎。盖三教末流。昧者执之。自为异耳。夫佛老绝念无为。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬犹耒耜而织。机杼而耕。后世徒。纷纷而惑。固失其理。或曰。当如之何去其惑哉。曰以佛修心。以老治身。以儒治世。斯可也。惟圣人为能同之。不可不论也。
（壬寅）可观法师入寂（天台宗）
可观。住延庆。复归当湖竹庵。壬寅。无疾而逝。茶毗。烟所到处皆舍利。寿九十一。腊七十八。嗣法弟子宗印（即北峰）。盐官陈氏子。年十五。具戒参学。得竹庵之道。隐雷峰毛氏庵。住华亭普光。秀州德藏。复迁华亭超果。苏之北禅。移天竺灵山。嘉定六年行化。十二月日至松江。谓其徒曰。吾化缘毕此。右胁而逝。
（癸卯）楚明禅师序圆觉经注
孝宗。注圆觉经。癸卯二月。遣中使赍赐径山楚明。作序刊行。明进颂曰。古佛与今佛。同一广长舌。于无途辙中。为物启途辙拨开千嶂云。放出一轮月。普令大地人。言下悉照彻。觉亦无可圆。幻亦无可灭。只此无亦无。红炉一点雪。稽首佛与佛。字字无异说。上览之大喜○尤袤。字延之。梁溪人。举进士。闻释氏出世法。见归宗禅师。欲谋隐计。朱熹寄诗。有逃禅公勿遽且毕区中缘之句。出守台州。上临轩遣曰。南台有何胜概。曰太平洪福。国清万年。曰闻石桥应真是五百强汉。时忽出现。卿以何法处之。袤执拳曰。臣有金刚王宝剑在。上喜。书遂初老人赐之○赵沨。字文孺。自号黄山。东平人。举进士。性冲澹。学道有所得。仙和尚坐脱。沨题曰。识得从来觉性圆。西归只履更翛然。永嘉稳步曹溪路。临济饱参黄檗禅。桶底脱时无一物。机轮转处有三玄。火中留得一茎草。依旧光明烁大千。
（戊申）楚明禅师退居别峰
楚明。住径山。淳熙戊申。请老赐退居庵。名曰别峰○智策。号涂毒。天台陈氏子。幼落发。谒国清寂室光。洒然有省。次谒大圆。圆问。甚处来。曰天台来。曰见智者大师么。曰即今亦不少。曰因甚在汝脚跟下。曰当面蹉过。曰上人不耘而秀。不扶而直。一日辞去。圆送之门。拊策背曰。宝所在近。此城非实。策颔之。往豫章谒天游。道经云居。风雪寒。路坐阅四十二日。午初版声铿然。豁尔大悟。及造门。游独指策曰。甚处见神见鬼来。曰云居闻版声来。曰是甚么。曰打破虚空。全无靶鞆。曰向上事未在。曰东家暗坐。西家厮骂。曰崭然超出佛祖。他日起家一麟足矣。戊申。诏住径山。
（庚戌）宝印楚明禅师入寂（华藏民法嗣临济十三世）
楚明。退居别峰。十一月。到寺见智策。与之诀别。策问行日。明曰。水到渠成。归别峰。索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字。如期而化。敕谥慈辩。塔曰智光。
（壬子）涂毒智策禅师入寂（湛堂准法嗣临济十一世）
智策。住径山。壬子七月日将入寂。升座别众。嘱门人以文祭。策危坐倾听。至尚飨。为之一笑。越两日。沐浴更衣。集众说偈曰。四大既分飞。烟云任意归。秋天霜夜月。万里转光辉。俄倾泊然而逝。
（癸丑）德光禅师住径山
德光。住阿育。绍熙四年正月日。诏迁径山。光力辞。上曰。朝夕相见耳。再对便殿。进宗门直指。
（乙卯）德光禅师还阿育
德光。住径山。庆元元年春。再三恳请。还阿育王山。诏从之○左丞范冲。字致虚。繇翰苑守豫章。过圆通旻。问曰。冲行将老矣。堕在金紫行中。去此事稍远。旻呼内翰。冲应诺。旻曰。何远之有。冲跃然曰。乞师再垂指示。旻曰。此去洪都有四程。冲伫思。旻曰。见即便见。拟思即差。冲豁然有省○枢密吴居厚。拥节归钟陵。谒旻曰。某日赴省试。过赵州关。因问前住讷老。透关底事如何。讷曰。且去做官。今不觉五十余年。旻曰。曾明得么。曰八次经过。常存此念。然未甚脱洒在。旻度扇与之曰。请使扇。厚即挥扇。旻曰。有甚不脱洒处。厚忽有省。曰便请末后句。旻挥扇两下。厚曰。亲切亲切。旻曰。吉獠舌头三千里○谏议彭汝霖。手写观音经。施旻。旻拈起曰。这个是观音经。那个是谏议经。曰此是某亲写。旻曰。写底是字。那个是经。霖笑曰。却了不得也。旻曰。即现宰官身。而为说法。曰人人有分。旻曰。莫谤经好。曰如何即是。旻举经示之。霖拊掌大笑曰。嗄。旻曰。又道了不得。霖礼拜○中丞卢航。与旻拥炉次。航问。诸家因缘。不劳拈出。直截一句。请师指示。旻厉声揖曰。看火。航急拨衣忽大悟。谢曰。灼然佛法无多子。旻喝曰。放下著。抗应诺诺○左司都贶。问旻曰。是法。非思量分别之所能解。如何凑泊。曰全身入火聚。曰毕竟如何会。曰蓦直去。贶沉吟。旻曰。可更吃茶么。曰不必。曰何不恁么会。贶契旨曰。元来大近。旻曰。十万八千。贶占偈曰。不可思议。是大火聚。便恁么去。不离当处。旻曰。咦。犹有这个在。贶曰。乞师再垂指示。旻曰。便恁么去。铛是铁铸。贶顿首谢○学士叶适。字正则。号水心。尝以佛书条项太多。相反处亦不少。往问石岩琏。琏曰。佛以戒定慧为宗。心境不感诸缘。水流花开。鸢飞鱼跃。皆吾性真。要在千差一照。事理浑融。日久月深。真空妙智。自印本心矣。若能收视返听。心外原无别佛。不必问条项多言相反也。适自是知归○智廉。居上虞化度寺。初遍参宗门。晚节一意西方。庆元乙卯秋八月。别众曰。我梦中见阿弥陀佛。大众国绕说法。佛云。诸善人等。当须专心净业。来生我国。我见胜相。往生必矣。乃书偈曰。雁过长空。影沉寒水。无灭无生。莲花国里。书毕。回身向西。结印而逝。
（丁巳）崇岳禅师住灵隐
崇岳号松源。龙泉吴氏子。年二十三弃家。参宗杲于径山。杲升座。称昙华为人径捷。岳闻之。不待旦而行。既至入室。终夜自举狗子无佛性话。豁然有得。即以扣华。华举世尊有密语。迦叶不覆藏。岳曰。钝置和尚。华厉声一喝。自是朝参夕扣。华大喜。说偈劝使祝发。既受具。乃遍历江浙老宿。入闽见安永。一日辞永。永举有句无句如藤倚树。岳曰。裂破。永曰。琅玡道。好一堆烂柴聻。岳曰。矢上加尖。如是应酬数反。永曰。吾兄下语。老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。岳曰。为人者。使博地凡夫。一超入圣域。固难矣。验人者。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。永曰。明明向汝道。开口不在舌头上。后当自知。岳遂别去。后之衢州。见咸杰。随问即答。杰微笑曰。黄杨禅尔。一日杰入室。问旁僧。不是心不是佛不是物。岳侍侧。豁然大悟。乃曰。今日方会木庵道开口不在舌头上。自是机锋不可触。出世平江澄照。嗣密庵。屡迁名刹。庆元三年。灵隐虚席。孝宗诏岳补处○安永。号木庵。闽县吴氏子。参鼎需。一日入室。需曰。不问有言。不问无言。世尊良久。不得向世尊良久处会。随后便喝。永倏然契悟。作礼曰。不因今日问。争丧目前机。需许之。后