西游原旨- 第2部分

　　

一西游有写正道处，有劈旁门处。诸山洞妖精，劈旁门也；诸国土君王，写正道也；此全部本义，知此者方可读西游。　

　　

一西游所称妖精，有正道中妖精，有邪道中妖精。如小西天狮驼洞等妖，旁门邪道妖也；如牛魔王、罗刹女、灵感大王、赛太岁、玉兔儿，乃正道中未化之妖，与别的妖不同，知此者方可读西游。　

　　

一西游演卦象有重复者，特因一事而发之，虽卦同而意别，各有所指，故不妨重复出之。知此者方可读西游。　

　　

一西游有欲示真而先劈假之法。如欲写两界山行者之真虎，而先以双蚁岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双蚁岭蛇虫引之；欲写行者八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。通部多用此意。知此者方可读西游。　

　　

一西游有最难解而极易解者，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住？悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，方得正果乎？盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之义。知此者方可读西游。　

　　

一西游有不同而大同者。如西游记本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空公案著之於前乎？殊不知悟空生身於东胜神洲，如唐僧生身於东土大唐；悟空学道於西牛贺洲，如唐僧取经於西天雷音；悟空明大道而回山，如唐僧得真经而回国；悟空出炉后而入於佛掌，如唐僧传经后而归於西天。事不同而理同，总一西游也。知此者方可读西游。　

　　

一西游每到极难处，行者即求救於观音，为西游之大关目，即为修行人之最要着。盖以性命之学，全在神明觉察之功也。知此者方可读西游。　

　　

一西游前七回，由命以及性，自有为而入无为也；后九十三回，由性以及命，自无为而归有为也。通部大义不过如是。知此者方可读西游。　

　　

一西游三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。知此者方可读西游。　

　　

一西游言唐僧师徒处，名讳有二，不可一概而论。如元奘、悟空、悟能、悟净，言道之体也；三藏、行者、八戒、和尚，言道之用也。体不离用，用不离体，所以一人有二名。知此者方可读西游。　

　　

一西游写唐僧师徒，有正用，有借用。如称陈元奘唐三藏，孙悟空孙行者，猪八戒猪悟能，沙悟净沙和尚，正用也；称唐僧、行者、呆子、和尚，借用也。正用专言性命之实理，借用兼形世间之学人。不得一列混看。知此者方可读西游。　

　　

一西游以三徒喻外五行之大药，属於先天，非后天有形有象之五行可比，须要辨明源头，不得在肉皮囊上找寻。知此者方可读西游。　

　　

一西游写三徒皆具丑相。丑相者，异相也。异相即妙相。正说着丑，行着妙，无我相、人相、众生相、寿者相，所以三徒到处，人多不识，见之惊疑。此等处须要细心辨别。知此者方可读西游。　

　　

一西游写三徒本事不一。沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。虽说七十二变，其实千变万化，不可以数计。何则？行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚，主动，为生物之祖气，统七十二候之要津；无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔，主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至於沙僧者，为真土，镇位中宫，调合阴阳，所以不变。知此者方可读西游。　

　　

一西游写三徒神兵大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带，惟行者金篐棒变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以故？夫钉钯宝杖虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成，若金篐棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮栏，所以藏在耳内。这些子机秘妙用，与钉钯宝杖天地悬远。知此者方可读西游。　

　　

一西游以三徒喻五行之体，以三兵喻五行之用。五行攒簇，体用俱备，所以能宝唐僧，取真经，见真佛。知此者方可读西游。　

　　

一西游写悟空每到极难处，拔毫毛变化得胜。但毛不一，变化亦不一。或拔脑后毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔两臂毛，或拔尾上毛，大有分别，不可不细心辨别。知此者方可读西游。　

　　

一西游写悟空变人物，有自变者，有以棒变者，有以毫毛变者。自变棒变，真变也；毫毛变，假变也。知此者方可读西游。　

　　

一西游称悟空，称大圣，称行者，大有分别，不可一概而论，须要看来脉如何。来脉真则为真，来脉假则为假，万勿以真者作假，假者作真，知此者方可读西游。　

　　

一悟空到处自称孙外公，又题五百年前公案。孙外公者，内无也；五百年前者，先天也。可知先天之气，自虚无中来，乃他家不死之方，非一己所产之物。知此者方可读西游。　

　　

一西游孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将皆不能胜，何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。盖行者之名，系唐僧所起之混名也。混名之名，有以悟的必须行的说者，有以一概修行说者。妖精所困之行者，是就修行人说，莫得指鹿为马。知此者方可读西游。　

　　

一西游唐僧师徒每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。此是取经第一件要紧大事，须要将这个实义追究出来。知此者方可读西游。　

　　

一西游经人注解者不可胜数，其中佳解，百中无一。虽悟一子真诠为西游注解第一家，未免亦有见不到处。读者不可专看注解而略正文，须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之差。知此者方可读西游。　

　　

一读西游当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味，实有会心处，不肯休歇。如有所会，再看他人注解，扩充自己识见，则他人所解之臧否可辨，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得。然亦不可自以为是，尤当求师印证，方能真知灼见，不至有似是而非之差。　

　　

以上四十五条，皆读西游之要法，谨录卷首，以结知音，愿读者留心焉。　

　　

　　

西游原旨诗结　

　　　

　　

第一回　　灵根育孕源流出　　心性修持大道生　

　　

灵根育孕本先天，藏在后天是水铅。悟得真心明本性，不空不色自方圆。　

　　　

第二回　　悟彻菩提真妙理　　断魔归本合元神　

　　

性命天机深又深，工程药火细追寻。求师诀破生身妙，取坎填离到宝林。　

　　

　第三回　　四海千山皆拱服　　九幽十类尽除名　

　　

分明一味水中金，收得他来放下心。攒簇五行全体就，长生不死鬼神钦。　

　　　

第四回　　官封弼马心何足　　名注齐天意未宁　

　　

归根复命是还丹，养到纯阳再换坛。不晓个中消息意，圣基虽入道难完。　

　　　

第五回　　乱蟠桃大圣偷丹　　反天宫诸神捉怪　

　　

阳极阴生姤即连，此中消息要师传。含章在内神功妙，知者夺来造化权。　

　　　

第六回　　观音赴会问原音　　小圣施威降大圣　

　　

大观若也更神观，否泰盈虚怎得瞒。用九随时兼用六，执中精一结灵丹。　

　　　

第七回　　八卦炉中逃大圣　　五行山下定心猿　

　　

九还七返大丹功，炼就纯阳再变通。了命弗知兼了性，法身到底不飞翀。　

　　　

第八回　　我佛造经传极乐　　观音奉旨上长安　

　　

金液还丹教外传，五行四象火功全，求师诀破其中奥，了悟源流好上船。　

　　　

第九回　　陈光蕊赴任逢灾　　江流僧复雠报本　

　　

丹法原来造化基，逆生顺死妙中奇。仙翁指出还原理，怎奈旁门自己迷。　

　　　

第十回　　老龙王拙计犯天条　　魏丞相遗书托冥吏　

　　

人生在世似浮沤，背理违天谁肯休。任尔堆金多积玉，怎能买得命长留。　

　　　

十一回　　游地府太宗还魂　　进瓜果刘全续配　

　　

天堂地狱在心头，善恶分明祸福由，富贵不淫贫贱乐，可生可死有何愁。　

　　

　十二回　　玄奘秉诚建大会　　观音显像化金蝉　

　　

存诚去妄法虽良，究竟难逃生死乡。何若金丹微妙诀，超凡入圣了无常。　

　　　

十三回　　陷虎穴金星解厄　　双叉岭伯钦留僧　

　　

未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。急脱诸般凶恶念，小心敬谨保天真。　

　　　

十四回　　心猿归正　　六贼无踪　

　　

已修人事急修仙，这个天机要口传。翻过五行归正觉，霎时六贼化飞烟。　

　　　

十五回　　蛇盘山诸神暗佑　　鹰愁涧意马收缰　

　　

大道原来仗火功，修持次序要深穷。鑑形闭静都抛去，步步归真莫着空。　

　　　

十六回　　观音院僧谋宝贝　　黑风山怪窃袈裟　

　　

迷徒不识本原因，误认皮囊有宝珍。心肾相交为大道，火生于木自伤身。　

　　　

十七回　　孙行者大闹黑风山　　观世音收伏熊罴怪　

　　

真阳不在肾中藏，强闭阴精非妙方。会得神观微妙法，消除色欲不张遑。　

　　　

十八回　　观音院唐僧脱难　　高老庄行者降魔　

　　

辨明心肾假阴阳，急问他家不死方。木母金公同类物，调和决定到仙乡。　

　　　

十九回　　云栈洞悟空收八戒　　浮屠山玄奘受心经　

　　

震兑交欢大道基，金从木顺是天机。打开个里真消息，非色非空心不迷。　

　　　

二十回　　黄风岭唐僧有难　　半山中八戒争先　

　　

心动意迷志不专，修行往往被他牵。劝君戒惧勤防备，莫起风尘障道缘。　

　　　

二十一回　　护法设庄留大圣　　须弥灵吉定风魔　

　　

猖狂惑乱失灵明，大要留心念不生，拄杖如能常稳定，何愁妄意不归诚。　

　　　

二十二回　　八戒大战流沙河　　木义奉法收悟净　

　　

真土匿藏流性中，恃强戒定不成功，若非伏气行柔道，彼此何能言语通。　

　　　

二十三回　　三藏不忘本　　四圣试禅心　

　　

若还原本急明心，莫被尘缘梢有侵，返照回光离色相，绝情绝欲退群阴。　

　　　

二十四回　　万寿山大仙留故友　　五庄观行者窃人参　

　　

五行精一是灵根，生在乾家长在坤。君子得舆留硕果，趁时窃取返阳魂。　

　　　

二十五回　　镇元仙赶捉取经僧　　孙行者大闹五庄观　

　　

人人妄想服金丹，弄尽旁门枉作难。抛去珍珠寻土块，俱将原本并根剜。　

　　　

二十六回　　孙悟空三岛求方　　观世音甘泉活树　

　　

要活灵根有妙方，不须别处问端详。慈悲净水勤浇灌，攒簇五行即返阳。　

　　　

二十七回　　尸魔三戏唐三藏　　圣僧恨逐美猴王　

　　

人生大患有其身，为食为衣坏本真。若也阴柔无果断，霎时认假失元神。　

　　　

二十八回　　花果山群妖聚义　　黑松林三藏逢魔　

　　

从来用义以成仁，杀里求生最妙神。这个机关知不的，行行步步起魔尘。　

　　　

二十九回　　脱难江流来国土　　承恩八戒转山林　

　　

脱难须当脱难根，若无义道难终存。总然信宝忙中现，难免转时戒定昏。　

　　　

三十回　　邪魔侵正法　　意马忆心猿　

　　

若将白骨认为真，便是邪魔害法身。脚力诚然归实地，何愁斗柄不回寅。　

　　　

三十一回　　猪八戒义释猴王　　孙行者智降妖怪　

　　

性去求情仁合义，金来恋木义成仁。智中全信分邪正，礼道兼行保本真。　

　　　

三十二回　　平顶山功曹传信　　莲花洞木母逢灾　

　　

修真火候要周全，年月日时一气连。未悟河图深奥理，方才举步有灾愆。　

　　　

三十三回　　外道迷真性　　元神助本心　

　　

河图妙理是先天，顺则生人逆则仙，闭艮开坤离外道，阴阳转过火生莲。　

　　　

三十四回　　魔头巧算困心猿　　大圣腾那骗宝贝　

　　

休施巧伪枉劳心，别有天机值万金。扑灭狐疑真土现，腾那变化点群阴。