杜伊诺哀歌 与现代基督教思想- 第6部分

　　　　这些空间场曾经有多少在我身内。　有些风像我的子嗣。

　　　　你可认识我，风儿，你满载一度属我的场位？

　　　　你，我的言语的一度光滑的树皮，树拱和树叶。

　80

　　　　２７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　二

　　　　如有时一挥而就的画稿留下大师真实的笔触：用镜也常常收容微笑，少女的微笑圣洁而独特，

　　　　每逢她们尝试晨妆，独自，或就着服侍的烛光。尔后，只有一个镜像浸入纯真笑靥的呼吸。

　　　　烟炱的壁炉余火绵延，双目一度把什么窥入：生命的目光，已永远失落。

　　　　啊，谁识得大地的损失？

　　　　只有他，依然以赞美的歌声歌唱圆全中重生的心。

　81

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗３７

　　　　三

　　　　明镜：人们从未熟谙地描绘，你们本质里是什么。你们就像时间的间隙——布满纯粹的筛眼。

　　　　你们，空空大厅的挥霍者，破晓时分，像遥远的树林……

　　　　像一只十六叉角的鹿，枝形灯穿过你们的禁苑。

　　　　你们偶尔映满画面。有些似乎已进入你们，有些被你们含羞遣散。

　　　　可是最美的那个会留驻，直到清晰消溶的那喀索斯在彼端嵌入她已被收容的脸庞。

　82

　　　　４７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　四

　　　　哦，这就是那个乌有之兽。她们不了解它，却始终爱它——它的行走，姿势和脖颈，还有它那寂静的目光。

　　　　它固然不存在。　却因为她们爱它，就有了纯净的兽。　她们总是留下空间。　在保留的清晰空间里，它轻轻抬起头，几乎不必存在。

　　　　他们饲养它不用谷粒，总是只用或然性，它应在。这或然性赋予它如此强力，

　　　　使它从前额长出一只角。　独角。洁白的兽走近一位处女——映在银镜中，映在她心中。

　83

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗５７

　　　　五

　　　　银莲花的肌腱次第开拓草原之晨，直到嘹亮重霄的复调之光涌入花的怀腹，

　　　　涌入无限承纳的紧张肌腱那沉静的花星之中，花的肌腱，有时如此沉溺于充盈，日落的休止暗示

　　　　几乎不能归还给你绽放的疾速返归的花瓣：你，多少时空的力和决心！

　　　　我们强者，我们延续更久。但何时，在一切生命的哪一环，我们最终敞开并承纳？

　84

　　　　６７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　六

　　　　玫瑰，你花中之王，在古代你是有单层花瓣的花萼。可在我们眼里，你丰盈繁复，是花，是不可穷尽的对象。

　　　　你富饶，你好似层层衣衫裹着纯光构成的身躯；可你的片片花瓣同时是任何装束的回避和否弃。

　　　　几百年以来，你的芳香为我们唤来它最甜美的名称；它突然像荣耀弥漫空中。

　　　　可是，我们不会称呼它，我们猜……我们从可以召回的时辰求得记忆，记忆转向它。

　85

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗７７

　　　　七

　　　　花儿，你们终归与调理之手相亲，（古往今来的少女之手）

　　　　你们常常铺满花园的桌面，憔悴并带有轻微的伤痕，

　　　　期待着水，让你们从莅临的死亡中再一次复苏——，此刻你们又被提升到感觉的手指那涌动的两极之间，

　　　　手指擅长抚慰，超出你们的预料，你们轻松了，当你们在水罐重逢，渐渐清凉，释放出少女的温暖——

　　　　像忏悔，像混浊的作践的罪孽，被采撷之罪，以此重建关联——与你们开放时所感激的少女之手。

　86

　　　　８７《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　八

　　　　你们寥寥无几，昔日童年的游伴在都市散布的花园：那时候我们怎样相逢，彼此暗暗喜欢，像配有铭语带的羊羔，

　　　　我们默默交谈。　假如有一次欢乐，它不属于某个人。　它属于谁？

　　　　它怎样消逝在过往的行人之中，在漫长岁月的忧虑之中。

　　　　车辆驶过我们周围，漠不关情，房屋坚固地围绕我们，却是幻境，谁也不认识我们。　天地间什么是真？

　　　　没有。　只有皮球。　它们壮丽的弧线。也没有孩童……但有时有一个，啊，正在消逝的一个，迎向坠落的球。（悼念埃贡。　封。　里尔克）

　87

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗９７

　　　　九

　　　　审判者，切莫夸耀刑罚可以减免，或铁枷不再锁住脖子。没有一颗心被提升，因为蓄意的宽容之痉挛不过较温和地扭曲你们。心灵累世的收获，断头台复又赠还，像童子赠还旧岁的生日玩具。　真正宽容的神当别样进入纯净崇高的心，

　　　　雷神般敞开的心。　他挟威势而来，光芒四射，像众神一样存在。胜过吹送平稳巨船的大风。

　　　　不亚于隐秘而轻悄的感应，它默默在内心赢得我们，像悄悄游戏的孩子出自无限的交欢。

　88

　　　　０８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　十

　　　　只要机器竟然有主见，不听使唤，它就对一切成果构成威胁。它凿岩更粗犷，致力更果敢的建设，荣耀的手，别再炫耀更美丽的延宕。

　　　　它从不松懈，我们难以解脱一次，譬如加油时，它在沉寂的工厂属于自己。

　　　　它就是生活。　自信能活得最好，以同样的决心统治，创造，毁灭。但生存依然那样神奇；一百个地方，它仍是本源。　纯真力量的游戏，不愿拜倒的人跟这些力量无缘。

　　　　言语仍娓娓道向不可言喻的事物……

　　　　在无用的空间，音乐，常新的音乐，用最震荡的岩石建造自己神化的栖居。

　89

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗１８

　　　　十一

　　　　不厌征服的人，自从你恪守追猎，严密的死亡规则，某些已悄然形成；更甚于陷阱和渔网，我知你，一片风帆，人们将你垂挂在喀斯特溶洞里。

　　　　悄悄置你于洞中，仿佛你是一面颂扬和平的旗帜。　可随后：奴仆掀动你的边缘，黑夜从洞中抛出一串鸽子，苍白而眩晕，抛入光明……

　　　　但这也合理。

　　　　让任何怜悯的叹息远离观望者，不只远离猎人，他警醒，靠行动完成正该做的事。杀戮是我们游移的悲哀的一种形态……

　　　　凡是发生于我们自身的在愉悦的精神中是纯粹的。

　90

　　　　２８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　十二

　　　　祝愿变化吧。　哦，倾心于火焰吧，一个物在火中脱离你，它炫耀变形；那运筹的精灵精通尘世，在形象旋摆中，它最爱转折点。

　　　　封闭于停驻之中的，已是凝固物；庇护于寻常的空朦，竟以为平安？

　　　　稍待，最坚固的一个自远方警告坚固物。　惨哉：不在场的钟锤高悬！

　　　　谁似源泉涌动，认知认出谁；带他欣喜地穿过愉悦受造物，它总是以开端结束，以终结开始。

　　　　每个幸福的空间乃分离之子孙，它们惊奇地穿越它。　自从变形的达佛涅有月桂的感觉，她愿你化为风。

　91

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗３８

　　　　十三

　　　　你须领先于一切离别，仿佛它们全在你身后，像刚刚逝去的冬天。因为许多冬天中有一个无尽的冬天，使你过冬之心终究捱过。

　　　　你须长死于欧律狄刻心里，更歌唱，更赞美，返归纯粹的关联。在这里，在逝者中间，在残酒的国度，你须是鸣响的杯盏，曾在鸣响中破碎。

　　　　你须是，并须知非在之条件，及你内心震荡的无限根基，好圆满完成它们，这唯一的一次。

　　　　欣喜地，你须把自己计入完满的大自然那已经耗蚀的，霉烂和哑寂的蕴藏，难以言喻的总和，并抹去计数。

　92

　　　　４８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　十四

　　　　观花吧，这些效忠尘世的花儿，我们赐予命运，从命运的边缘——可是谁知道！若它们懊悔枯萎，这懊悔该我们承担。

　　　　万物欲飘飏。　可我们四处逡巡，像镇纸压住一切，陶醉于稳重；哦，做事物的老师，我们何其苛刻，因为它们固守永恒的童年。

　　　　谁若将事物携入心灵的睡眠，伴它们深睡：哦，翌日焕然一新，他轻松地从共同的深度中醒来。

　　　　或许他依然长眠；它们开花，赞美皈依者，如今像您的物一样，像一切沉静的姐妹，在原野的风中。

　93

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗５８

　　　　十五

　　　　哦，你，泉之口，你，赠予之口，无穷地倾诉一句话，纯净；你，大理石面罩，蒙住泉水流淌的面孔。　古渠的源头

　　　　深藏不露。　古渠流过墓地，从遥远的亚平宁山麓捎来你的话语，于是话语沿着你颏下的苍老

　　　　汩汩注入跟前的水池。这里睡卧的大理石耳朵，你时时刻刻向它倾诉。

　　　　大地的耳朵。　大地就这样自言自语。　插入一只水罐，它以为你打断了它的话头。

　94

　　　　６８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　十六

　　　　一再被我们割裂，此神是康复之地。我们锋利，因为我们求知，他却愉悦而四散。

　　　　就连纯净的贡品，若是自由的终结，他也漠然拒斥，不纳入他的世界。

　　　　唯有死者啜饮我们在此间闻说的泉源，当此神向他，向死者默默招手。

　　　　唯有喧阗供我们受用。羊羔渴求自己的响铃，因天性更沉静。

　95

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗７８

　　　　十七

　　　　在哪里，在哪些幸福水长年浇灌的花园，在哪些树上，从哪些花瓣飘散的花萼，奇异的慰藉之果正在成熟？

　　　　这些珍贵的果实，你或许寻到一枚，

　　　　在你那被践踏的贫困之原野。　一遍又一遍，你感到惊讶，为果实的硕大和完满。为果皮的柔软，你惊讶，鸟儿的轻率，地下虫子的妒忌居然放过它。

　　　　难道真有这样的树，天使飞临，隐身的园丁从容培植，故如此稀罕，它们不属于我们，却承载我们？

　　　　我们，幻影和幽灵，从未有此能力，靠我们仓促成熟随即枯萎的作为，挠乱那些沉着的夏天的镇定？

　96

　　　　８《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　十八

　　　　舞女：哦，一切流逝你置入代序：你怎样呈现。临终的旋转。　这动之树，怎能不囊括摇曳而成的四季？

　　　　你先前的摇曳环树翻飞，静之树冠怎能不转眼开花？

　　　　而静之上空，静不是阳光，夏天，温暖，从你发出的无穷温暖？

　　　　可它也结果，它结果，你的销魂树。这不是平静的果实：水罐，绘有成熟中的条纹，更成熟的花瓶？

　　　　而在图案上：不曾留下一道花纹，那是你幽暗的眉锋飞笔描在自己转捩的内壁上？

　97

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗９８

　　　　十九

　　　　受宠的黄金安居在银行某个地方，摆出一副跟千万人亲密的模样。可那个盲目的乞丐竟让铜币看轻，像一个失落之处，橱柜下尘封的角落。

　　　　沿街的商店就像是金钱的家，金钱打扮成绸缎，丁香和毛皮。金钱都有呼吸，不管睡与醒，唯独他，沉默者，处于呼吸的间歇。

　　　　哦，这始终张开的手，夜里多想闭合。明朝命运不会放过它，日复一日让它伸出去：苍白，艰辛，无限脆弱。

　　　　或许最终有一个旁观者为之惊叹，理解并赞美它持久的存在。唯歌者能诉说。　唯神灵能倾听。

　98

　　　　０９《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　二十

　　　　星辰之间，多遥远；但不知多遥远，见于世间众生。一个人，譬如一个孩子……与邻人，第二者，哦，不可思议的距离。

　　　　命运大概以在者的间隔估量我们，给我们陌生的感觉；你想，单单少女与情人竟有多少间隔，她爱他却又规避。

　　　　万物皆遥远，圆从未完结。你看喜气洋洋的餐桌上，盘中鱼面目奇异。

　　　　鱼不会说话……人曾经断言。　谁知道？

　　　　谁敢说绝无此地：人之语或是阙如的鱼语？

　99

　　　　致奥尔弗斯的十四行诗１９

　　　　二十一

　　　　歌唱花园吧，我的心，你不认识的花园；像注入玻璃的花园，清晰，不可企及。欣喜地歌唱吧，赞美吧，无与伦比，伊斯法罕或设拉子的泉水和玫瑰。

　　　　请昭示，我的心，你永不离弃它们；它们爱你——它们正在成熟的无花果；你与它们的风儿交际，花枝间的风儿似已升格，有了形影。

　　　　避免这个偏见——缺陷伴随着这已经生成的决心：存在！

　　　　丝线，你已参入织物。

　　　　无论你内心融进哪一个图案（即或是苦难生存的一个因子）

　　　　，如是观，这就是完整而荣耀的丝毯！

　100

　　　　２９《杜伊诺哀歌》与现代基督教思想

　　　　二十二

　　　　哦，休管命运：我们的存在那辉煌的丰盛漫溢于公园；或化为男人雕像，挺立于高高宫门的两端，阳台之下！

　　　　哦，这铜钟，