元音老人文集- 第94部分

　　　　答：不要，只要现在如法就行了，一定要心念耳闻。妄想来，不取不舍，不去理它。

　　　　12。问：天热打坐，腿上不盖东西行吗？

　　　　答：不行，膝盖关节不能进风，进了风会得关节炎。

　　　　13。问：在空调房间里打坐可以吗？

　　　　答：天热时，在空调房里打坐可以。但温度不要调得太低，空调的风不要直接吹在身上。夏天打坐在清晨最好。

　　　　14。问：我在家里打坐，坐三个小时就坐不下去了，到寺院里时间可坐得长些？

　　　　答：坐不下去的地方更要坐，要锻炼。坐不下去是心动了，不要贪恋安静的地方，要锻炼在哪儿都能坐下去，没有地方差别。

　　　　15。问：我们工作很忙，不可能一天修8个小时，怎么办？

　　　　答：保证每天2小时。有空的话，如星期六、星期天可以一天修8小时。

　　　　16。问：坐的时候是单盘还是双盘？

　　　　答：都可以。自由盘也可以，自由盘时臀部要垫高一点，避免身体往后仰。女同志还是单盘好。不能坐在椅子上，挂脚坐不好。

　　　　17。问：我们灌顶后是否一定每天要坚持修法？

　　　　答：是的。我们这灌顶不是结缘灌顶，而是传法灌顶。所以自己衡量一下，如果没有时间修法，那就不要接受灌顶。

　　　　18。问：修心中心的人，还要大礼拜、诵金刚萨垛心咒、百字明咒以忏除业障吗？还要求受大圆满法吗？

　　　　答：修心密可以不磕大头，也不须念百字明，因第二印已可消一切业障。心密即是大圆满。

　　　　19。问：愿我早日成就，能为师父分担一点利益众生的责任！

　　　　答：有此愿望，护法菩萨自会时时保护你。

　　　　20。问：夏日天气炎热，有同修光著膀子，只穿一条内裤在佛堂打坐，是否如法？穿背心可以吗？

　　　　答：不如法，应穿短袖汗衫，膝盖全部盖好。

　　　　21。问：单盘时，哪一条腿在上面较好？

　　　　答：都一样。一般说来，右腿在上为降魔座，左腿在上为吉祥座。

　　　　22。问：为何打座前最好不喝水？

　　　　答：恐坐不到两小时要小便。

　　　　23。问：打坐近两小时，颂咒千遍，还想继续坐下去，可以不再持咒吗？

　　　　答：坐下去即须持咒，持咒是消妄念的法宝。须等你妄念不动，妄心不行时，才能自然不念。

　　　　24。问：早晨与夜间修法有区别吗？

　　　　答：没有区别。不过夜间修法，因一天工作疲劳，易于昏睡。早晨打座，因一夜休息后精神抖擞，不会昏睡而易入定。

　　　　25。问：修法最要紧的是不间断，如遇特殊情况停修一、二天影响大吗？

　　　　答：最好不要间断。修法如逆水行舟，不进则退，故停修一日，即可能倒退三日之功。

　　　　26。问：修六印时，手有时不由自主地靠在一起了，此为何因？

　　　　答：一是因手腕未靠紧，上面的手指即合拢了。二是警惕性不高，有些昏沉了。

　　　　27。问：今冬我决定打四个七，请师开示打七的具体安排。

　　　　答：前二座修四印，后一座修二印，每座四小时，一天三座，共12小时。第七日全部修四印，每座六小时，共18小时。时间安排如下：

　　　　前六日12小时24：00─04：0006：00─10：0012：00─16：00

　　　　第七日18小时24：00─06：0008：00─14：0016：00─20：00

　　　　28。问：一般饭后一小时上座。若有意少吃些，可以提前吗？

　　　　答：一小时时间不长，不然易生胃病。

　　　　29。问：腰背酸胀，影响打坐，反反覆覆，该怎么办？

　　　　答：要有耐心，坐到气脉通。

　　　　30。问：打坐渐觉平淡，观照绵密些了。只习染很重，仍有走失的时候，是否需加功打坐？

　　　　答：打坐增加定力，确是不为境迁的要著。

　　　　31。问：最近睡眠较好，就和丈夫一起每天坐两座，快十天了，感觉太累。我可以一直加座吗？

　　　　答：身体不累可以坐两座。坐得要定，只有好，不会失眠。另外，能入定一小时，等于睡七小时，精神非常充沛。

　　　　32。问：修法入座约40分钟后，右背痛，连续打嗝，影响持咒。

　　　　答：右背痛，是气脉不通，过后即愈。打嗝是排除废气，使身体内部清净。这是好事，不用医治。

　　　　33。问：修二印后拉肚子五天，十余次，是否正常？

　　　　答：正常，是排去一切污染。

　　　　34。问：自学佛后，一直喜看经书，若不看则有无所适从之感。请问师父如何对治？

　　　　答：可持咒、念佛，可怡养心性。无所事事即是真心显现，一有枯寂感即是妄情。持咒念佛皆是游如来寂灭海，不作持咒念佛想。随你持什么咒，念什么佛皆无不可。

　　　　35。问：在什么地方修行好？

　　　　答：人都喜欢跑来跑去，这里跑跑那里跑跑，这里不好到那里，那里不好到这里，乱七八糟的。其实，处处都好，就是你的心不好。你心真清净了，处处都好。

　　　　36。问：有同修知我加座，来劝说不要执法，并指责我认为有法可修，有道可成。

　　　　答：这都是废话，叫他们扪心自问，是否已到无修无证的地步了。假如对境还动心，说什么执法！船未到彼岸，离开船就要淹死！这都是混帐人说胡话，未得谓得，未证谓证，说大话，吹牛皮，误人慧命，不下地狱才怪！其实修道是长远的大事，何能仅仅修过几座，即可歇手不修？！

　　　　37。问：大乘佛法都讲：上求、下化、普度众生，而我现在感到越来越淡，那种发心越加不切。

　　　　答：没有大愿，怎么能成大事？！你发心不切，所以修法不力，应赶快改过！

　　　　38。问：碰到逆缘是避开还是一试？

　　　　答：避开，即不是好手，应随力应付。从前我师骧陆公说：‘欲修最上乘，尘劳为资粮，冤家一齐到，庄严此道场。’

　　　　39。问：密勒日巴尊者在歌中反复强调的是厌离心和山居禅观，这是否是现代年轻人虽然学佛但一直未具备的，所以总有隔靴搔痒，蜻蜒点水之态？

　　　　答：现代人心多浮躁，确实应多打坐，加强定力，在任何境上皆不动摇，方有少分相应。切不可夸夸其谈，说得做不得，以至误人误己。

　　　　40。问：弟子已修法一年多了，虽然从理上明白了一些，但至今尚未亲证身心脱落之境。请问师父，若不亲证，是否遇境不动心的力量会很差？亲证是否不太容易？若欲亲证是否主要靠打坐修法？

　　　　答：修行不只是打坐修法，更须在事上磨炼，不随境转，这样修行才能得力。但如在事上磨炼的定力不够，还须多打坐以增加定力，此法易亲证本来。

　　　　41。问：有了是非，是解释还是不理会？

　　　　答：用功人无有是非。

　　　　42。问：有时我坐在那里，不动的东西在动是怎么回事？

　　　　答：是你的心动。

　　　　43。问：平时可持咒吗？

　　　　答：可以。走路可以持，睡觉也可以，持到睡著了，持熟了，睡梦中都在持咒，乃至于大小便也可以持，但不要出声。

　　　　44。问：为什么一定要打坐证得三昧？

　　　　答：因为告诉你、指点你，你不相信、不明白，即使明白道理，定力也不够，境界来了还是跟著跑，所以要打坐证得三昧。月霞禅师在参禅开悟后，觉得心还在动，他师父冶开老和尚让他闭关三年，三年后出来才行。印光大师也闭关好几次；虚云老和尚在高旻寺打坐开悟后，也到终南山闭关；来果老和尚在金山寺打坐，开悟后也是去终南山闭关的。现代的几个大师都是这样用功的。

　　　　45。问：我打坐时，没有念头，是不是没有慧力？

　　　　答：你能知道自己没有念头，就是慧力。没有念头很好，这是定力。如果没有念头时你不知道，糊涂那就没有慧力。定中要了了分明。

　　　　46。问：心中心法与莲花印有何区别？

　　　　答：一心修莲花印也能成道，心中心法比莲花印要快些，因为它坐的时间长，有六个手印。我们的脏腑与手都有密切的关系，手印一结，就把五脏六腑安置好了；咒轮一吹，气脉就容易打通；气脉打通了，就容易把身心化空而见性。

　　　　47。问：弟子现在每日修六字大明咒，谨拜乞上师慈座赐示：

　　　　答：虔修六字大明咒，很好。只要能一切放下，死心塌地，一门深入，修任何法门都能成就。否则偷心不死或朝三暮四地此法修修，彼法修修，虽到弥勒佛下生，亦无成功之日。

　　　　48。问：修六字大明咒可否持‘慈氏咒’？

　　　　答：可以。也可以持‘往生广咒’。

　　　　49。问：临终念‘大随求陀罗尼’好不好？

　　　　答：大随求陀罗尼字数少，方便，想生什么净土就可以去。

　　　　50。问：我从前念往生广咒，现在想改念慈氏咒可否？

　　　　答：可以。龙华三会愿跟弥勒佛下来度众生的，那就念慈氏咒。各随各愿，毫不勉强。

　　　　51。问：我每天坚持做早晚课念佛，平时在行住坐卧中训练自己努力提起佛号，想起就默念。

　　　　答：这种念佛方法很好，妄念确能一时消尽。只要不断地与之斗争下去，慢慢地即能由多而少，由少而忽然断息，与阿弥陀佛打成一片了。

　　　　52。问：我一直是修‘持名念佛’法，现虽授了心中心法，但仍不愿舍弃念佛法门。如若于念佛外每天再加一座‘心中心’法作为念佛的助行，是否成了杂修？

　　　　答：一心修净土法门，可以不修其他宗法。但于念佛外，最好加念往生广咒。

　　　　53。问：念佛时，毕竟还是妄想多于持名，故知即使老实念佛亦非易事。

　　　　答：要注意，念来不要怕它，也不压它，只不睬它，提起佛念，妄念即自行化去了。

　　　　54。问：往生广咒与往生咒有什么差别？

　　　　答：两个咒都可以，关于往生广咒，看一看《净土十要》第八要，那里面讲得很清楚。

　　　　55。问：修心中心法的人可以帮朋友治病，但我现在还没有修，我的朋友在医院里开刀，我该怎么来帮助他？

　　　　答：你可以持药师佛的心咒对他加持，《药师经》里有此咒。让你朋友自己念更好，求药师佛加被。

　　　　56。问：咒语是佛菩萨的心法，诚心念最重要，发音是次要的。我念一个咒已念惯了，但发音不准，是否要改一下。

　　　　答：不要改，念惯就好了。

　　　　57。问：坐过一座之后，还有时间，但不足两小时，有什么方便修法吗？

　　　　答：可修方便定印。右手放在左手上，大指捏中指，还是念这个咒。念几十遍后，就可不念了，看住念头就行，但不能拿这个方法代替打一座。

　　　　58。问：一位居士持准提咒一百万遍后，该如何修法？

　　　　答：持准提咒的大多皆是有所希求。这位居士求些什么？现在应验没有？若应验了，即应以咒印心，将心空尽，不再有妄想，以证入如来地，从而达到准提菩萨‘先以欲勾牵，后令入佛智’之本怀。不结印功效不大，应加结手印。平时在座下于行住坐卧中，也须绵密金刚持咒。

　　　　59。问：现在念四皈依、祈祷文及持咒时，皆模仿上师之发音。今忽发觉，似有著相之感。

　　　　答：不要生此妄念，须知一切法皆是有为法，即有住著。但要无住无为，须先将妄心制于一处，而后才能将所住、所为化去。

　　　　60。问：密宗重师承，恭敬于上师，持咒尽量模仿上师之音韵、神调，便无形中能得上师之加持力，以速消业障，令身心安定。心密属无相密乘，是否对此有要求呢？

　　　　答：可以如此，总之，须专心致志地修持才能相应。持咒音准，感应力大而神速。

　　　　61。问：《王骧陆全集》讲：‘持咒以音准为第一义，凡求一咒，念之半熟时，再请灌顶师校正音韵，字句中有重轻、段落、连断等法，必须一一参究，不独音似，并得神似，熟则成自然矣。’这‘不独音似，并得神似。’是不是要求尽量持诵得如传法上师的音声、调、韵呢？

　　　　答：神似者，心空无住，自然而发之意境也。

　　　　62。问：楞严咒在任何时间持诵都可以吗？

　　　　答：任何时间都可以。

　　　　63。问：修随心陀罗尼易入定，而修心中心时感种子翻得厉害。

　　　　答：修随心陀罗尼容易定是因修心中心之故。因你修心中心时间长而想入定故不定，修大随求时间短而无求，身心放下，故易入定。

　　　　64。问：修随心陀罗尼时几次出现这样的情况：浑身像被大石头压著，而且压力也随著持咒而变化。

　　　　答：念咒能消障，所以‘石头’就起变化。总之，一切不顾，要心空