如第一节的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻财子水和兄弟丑土都属于空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是属于假空。
真空
真空的原则是：月破为真空；有气不动为空；伏而受克为空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。
例：申月戊申日得《地水师》变《雷水解》
酉金子孙 戌土兄弟
亥水妻财 申金子孙
丑土兄弟 应 午火父母
午火父母 午火父母
辰土兄弟 辰土兄弟
寅木官鬼 世 寅木官鬼
戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果这个卦是测子孙的，那么，卦中的子孙寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以这个子孙爻就是真空了。
如果这个卦是在午月乙卯日问丈夫的占例，那么，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己发动，所以这个卦中的丑土官鬼就是假空了
第三节 进神退神
例如申月乙卯日占考试，
得雷风恒变雷泽归妹
戌土妻财 应 未土妻财
申金官鬼 酉金官鬼
午火子孙 亥水子孙
酉金官鬼 世 辰土妻财
亥水父母 寅木兄弟
丑土妻财 子水父母
进神是动爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑为进神，反之如是动爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、丑化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、为退神。
进神代表事物长远长进之象，也代表不断地在向前发展，而退神则代表“倒退”之象。一般，用神、原神化进为吉，化退为凶。忌神仇神化进为凶，化退为吉。
测考试以官鬼为用神，这个卦官鬼临月建而旺，更好的是申化酉，化进神所以会考得好成绩。
至于退神，读者可以以此例推。
第四节 飞神伏神
在六十四卦中的六亲，（官鬼、父母、妻财、兄弟、子孙）并不是每一个卦都齐全的，
如上所述，凡测事都必须要有一个对应的六亲爻作为用神，但是并不是每一个卦都俱备这个条件，例如：
山雷颐
寅木兄弟
子水父母
戌土妻财 世
妻财辰土
寅木兄弟
子水父母 应
在这个卦例中，六爻中就没有子孙爻和官鬼爻，如果要以子孙为用神，或以官鬼为用神，就是用神不上卦，用神不上卦就难以测事，所以就必须在官卦中寻找用神，如上例：山雷颐在巽宫，巽宫的宫卦是巽为风，自下而上的寻找用神，比如以子孙为用神，这时在第五爻找到“巳火子孙”，这时把“巳火子孙”写在相应的第五爻“子水父母”之旁：
寅木兄弟
巳火子孙 子水父母
戌土妻财．世
妻财辰土
寅木兄弟
子水父母．应
在这里的“巳火子孙”便称为伏神，而“子水父母”就是飞神了。又如，此例要以官鬼为用神，同理，宫卦巽为风第三爻“酉金官鬼”写在相应的第三爻“辰土妻财”之旁：这个“酉金官鬼”就是伏神，妻财辰土就是飞神。
第五节、三合局
在第三章中我们已经讲过，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。
六爻三合局的原则是：
⑴卦中有三个动爻而合局的；
⑵有两个动爻而合局的；
⑶有一个动爻而合局的；
⑷有上卦第四、第六爻两个动爻和变出之爻形成三合局的；
⑸有下卦第一、第三两个动爻和变出之爻形成三合局的；
三合局有吉有凶，合成原神用神则吉，合成忌神仇神则凶。
【古例《离》之《明夷》】
卦中第四爻和第六爻发动，而第四爻变出丑土而成“巳酉丑”三合金局，测婶婶，当以父母爻为用神，卦中父母卯木受到强大的三合金局所克，是一个危险的卦。
第六节 反吟伏吟
一、反吟有两种形式：
⑴卦之反吟：具体是乾和巽、坤和艮、坎和离、兑和震这四对互变，可以看出，卦变反吟则是六冲变，而且在方位上是两两相对的，另外，除“艮”和“坤”之外的三对中还是卦变互克的。 卦变反吟 上卦变反吟 《坤为地》变《巽为风》、《风水涣》变《地水师》：
卦变反吟
坤为地变巽为风 风水涣变地水师
酉金子孙 世 卯木官鬼 卯木父母 酉金妻财
亥水妻财 巳火父母 巳火兄弟 世 亥水官鬼
丑土兄弟 未土兄弟 未土子孙 丑土子孙
卯木官鬼 应 酉金子孙 午火兄弟 午火兄弟
巳火父母 亥水妻财 辰土子孙 应 辰土子孙
未土兄弟 丑土兄弟 寅木父母 寅木父母
卦变反吟：主卦和变出之卦六爻两两相冲 上卦反吟：主卦和变出之卦上卦三爻两两相冲
⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六对互变；
爻变反吟即是爻变六冲（互冲）。
二、伏吟
下卦变反吟－坤为地变地风升
酉金子孙 世 酉金子孙
亥水妻财 亥水妻财
丑土兄弟 丑土兄弟
卯木官鬼 应 酉金子孙
巳火父母 亥水妻财
未土兄弟 丑土兄弟
下卦反吟主卦和变出之卦的下卦三爻爻两两相冲
伏吟是指卦变为各爻地支五行相同（认为不变），可以是全卦、上卦或下卦。
反吟在应用时多表示是事情反复、不安、不顺等等；
伏吟多表示忧虑、呻吟等等。
反吟和伏吟必须分清是原神、用神还是忌神、仇神，吉凶就在于此。
二、伏吟
卦变伏吟 下卦变伏吟
乾为天变震为雷 乾为天变雷地豫
父母戌土 世 父母戌土 戌土父母 世 戌土父母
兄弟申金 兄弟申金 申金兄弟 申金兄弟
官鬼午火 官鬼午火 午火官鬼 午火官鬼
父母辰土 应 父母辰土 辰土父母 应 卯木妻财
妻财寅木 妻财寅木 寅木妻财 巳火官鬼
子孙子水 子孙子水 子水子孙 未土父母
卦变伏吟之主卦和变出之卦六爻地支五行不变 下卦伏吟主卦和变出之卦下卦爻地支五行不变
上卦伏吟乾为天变地雷复
戌土父母 世 酉金兄弟
申金兄弟 亥水子孙
午火官鬼 丑土父母
辰土父母 应 辰土父母
寅木妻财 寅木妻财
子水子孙 子水子孙
上卦伏吟主卦和变出之卦六爻地支五行不变
伏吟是指卦变为各爻地支五行相同（认为不变），可以是全卦、上卦或下卦。 反吟在应用时多表示是事情反复、不安、不顺等等；
伏吟多表示忧虑、呻吟等等。
反吟和伏吟必须分清是原神、用神还是忌神、仇神，吉凶就在于此。
第七节 合处逢冲和冲处逢合
在这里所讲到的六合指的是六合卦和卦爻中的六合；
六冲是指六冲卦和卦爻中的六冲，合代表了团结、聚等，而冲则代表了散。
辰月丁酉日测婚姻成否？ 得《天地否》
戌土兄弟 应
申金子孙
午火父母
卯木官鬼 世
巳火父母
未土兄弟
卦遇合处逢冲预示着先好后坏，合成后败；而冲中逢合则反之。例如：
《否》卦是个六合卦，我们知道，婚姻是要男女双方都愿意、双方达成一致的共识，所以这应该是个好的卦象，但是世爻卯木官鬼与日建相冲（日破）、应爻戌土兄弟与月建相冲（月破），这就是典型的合处逢冲之卦例，最终的结果是：虽然前面双方都答应了，但因为女方的死亡而此婚不成。
第八节 六神
表4。2：六神日干表
甲乙 丙丁 戊 己 庚辛 壬癸
上爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇
四爻 滕蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
三爻 勾陈 滕蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
二爻 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎 玄武 青龙
初爻 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎 玄武
六神的起法在上面章节中已做过详细的介绍，这里主要是讲一讲应用，但是大家必须注意，所谓的应用，也只是作为一种参考，六爻卦主要还是以五行的生克制化为主。
青龙：主有喜庆之事，是吉利之神，但是如果发动克世或克用神，则多有乐极生悲之象；
朱雀多主口舌官非，但有时也主文书；
勾陈忧田土，牢狱；
滕蛇多主虚惊、怪异；
白虎主凶伤、孝服、血光；
玄武主匪盗、暗昧之事。
第九节 神煞
神煞与六神一样，有是一种辅助参考工具，现在为大家介绍几种常用的神煞：
1、天乙贵人
口诀：甲戊兼牛羊，已己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，此是贵人方。
天乙贵人是个吉神，多主逢凶化吉，或有人帮助。
2、驿马
口诀：寅午戌见申，亥卯未见巳，申子辰见寅，巳酉丑见亥。驿马为走动、出行之星，多主出国、变动。
3、桃花
口诀：寅午戌见卯，亥卯未见子，申子辰见酉，巳酉丑见午。桃花主人漂亮、爱情；也主淫乱、不正常的男女关系。
神煞的名目繁多，在此不一一介绍，以上三种是较常用的，希望大家记住，再次强调一下，六爻预测主要还是以五行六亲的生克制化为主体，不管六神也好，神煞也罢，都只能作为一般的参考。
在这个章节里，我们向大家介绍了一部份基础的理论知识，虽然不是全面的，但是考虑到这是一本入门性的初级资料，所以我们认为，如果你能掌握以上的内容，你的卦理知识已经是够你进行实际的预测了。请大家扎实地把基础打好。
第五章 实例应用
通过前面的学习，我们已经了解了六爻的卦理知识，接下来，就是如何运用这些知识，进行实际运用。
第一节 应期
自古至今；关于测卦都重视吉凶的应期，何谓应期？应期就是你所测事发生的日期，或年、或月或日，或时间。则所谓的“远应年月；近应日时”。
关于应期者，众说纷纭，方法也很多，很复杂，生世生用神者吉，克世克用神者凶：注：自测则以世为用神，测他则以对应的六亲为用神。
用神旺而不动或用神合住，以冲合之期断（合待冲）
用神旺而不动或用神动而化合、或合其他静爻、或合日建月建、或他爻动合用神，必待冲掉合神之日、月为应期。
比如亥日测求财，得寅木妻财为用神，如发动（如临日建月建则未必要动），则“巳”日或月可得（或寅申可得）。
用神逢冲，以合冲之期断（冲待合）
用神动而化冲、或冲其他静爻、或冲日建月建、或他爻动冲用神，必待合去冲神之日、月为应期。
比如亥日测求财，得妻财为用神，则“巳”日或月可得（或寅申可得）。
用神休囚，以生旺之期断，用神无气，以生旺之期断；卦中用神不受日建月建动爻之生为休囚无气，须在长生、帝旺之日或旺相于月为应期。
用神受制，以制杀之期断
“杀”、“制”都是克，比如用神寅木被动爻申金所克制，则必须在巳午火之日、月为应期，因为申金是克制寅木的“杀”，那么巳午火便是“制杀”之物了，所以“制杀”就是巳午之期（月、日）；用神得时旺，动而又遇生扶以生扶之期断之，这里的时指年、月、日，有时也可指“时”，即远应年月，近应日时是也。那么，“得时旺”就是与日建月建五行相同或受月日建之生者，如果发动遇其变爻或其他静爻生扶者，以生扶之神当值为应；但如遇用神爻地支与月建或日建地支相同者，也有人以当日或当月断的。
用神不现（伏藏），以出现之期断，用神不现，以伏神之地当值之月、日断之。
用神逢空，以出空之期断。
用神逢旬空，以出空之当值之月、日期断之。
由于应期很复杂，无法一一例举和解释，摘录邵伟华《讲义》中自测病世爻丑土为用神的六种定法放在附录里，让读者自揣摩。
应期参考
例如测病则以病愈之期为吉应，死亡或病加重之期为凶应。他事可依推吉凶之应。 现在摘录邵伟华《讲义》中自测病世爻丑土为用神的六种定法如下，仅供参考。
一、生克应期
1、生世生用神之应期
自测病以世爻丑土为用神，巳午火为原神，亦即巳午火为生世之神，所以是生世（生用神之神－吉应），所以是巳午火能生丑土之期，为病愈之应期，即如巳午火被亥子水冲克时待冲克亥子水或亥子水入墓之时为病愈之应期；若巳午火旬空月破，待出空填实或逢合之时为病愈之应期；若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时为病愈之应期；若巳午火伏藏不现，待其出现之时为病愈之应期；若巳午火静而不动，待巳午火当值之时为病愈之应期。
2、克世克用神之应期
克世克用神一般多为凶，但如测行人，则有“用神克世人即回”的说法，不为凶论；
还有，测官讼则以官鬼为用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，
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