．此亦死．盖汗生于精．精生于谷．令邪气争而得汗．是精胜也．精胜当能食而不复热．乃辄复热者．邪胜也．邪胜不能食．是精无裨也．如是而脉躁盛．狂言．脉不胜病．故躁盛．失言故狂言．所谓见三死而不见一生．何以生耶．热病其脉色相胜．见真阴不守．病若两感者亦必死．为其无内也．太阳之脉．色荣颧骨．热病也．荣未交．其荣颧者．太阳热．赤色当见于颧．而荣未交．以伤卫而未及于营．其时若与厥阴脉争见者．死期不过三日．盖其所以然者．太阳之脉浮．厥阴之脉弦而细．以病言．太阳为头痛腰脊强．厥阴为烦满囊缩．今以太阳热病．与厥阴争见．此为阴阳俱病．夫六经热病之序．始太阳．终厥阴．今始终争见．故当不及期而死．热病．内连肾．外见少阳之脉色．少阳之脉色．荣颧颊前．此热病也．荣未交．可得汗而已．若与少阴脉争见者．死期不过三日．热病连肾．本经连肾也．其热之脉色荣颊前．是少阳外见．汗之可已．而独与少阴脉争见．夫少阳之脉弦．少阴之脉沉微．与上条皆所谓阳病见阴脉也．厥阴作晦明．少阴主里．二阴为阴之根柢．两阴脉见于热病．则真阴绝矣．真阴绝则不待行其经尽之三日者．半期也．五脏热病．在经不已而犯及脏．则脏病见．脏病见遂有死期．如肝热病．小便先黄腹痛多卧身热．厥阴之热．起于下焦．故小便先黄．上逆于腹．故必致腹痛筋弛．故多卧．火生于木．故身热．此厥阴之在经者也．不已则邪入于脏．于是邪正相胜而争．气争于肝则肝气乱．故狂言而惊．以肝病主惊骇也．肝脉布胁．故胁满痛．热极阳胜而淫于四末．故手足躁扰．其邪乘土犯胃．则胃不和而卧不安．此则肝病甚矣．庚辛死者．邪进而胜正败于克也．心热病．则下脉厥而上．上则下脉虚．虚生脉痿．枢折挈胫纵而不任地．夫心主血脉．心为血养则不热．不热则心脉恬和而得下交于足三阴．今心气热则火独上炎．其下行于阴之脉皆逆而上．故下虚而生脉痿．凡四肢关节之处．其枢折而不能提挈．足胫纵缓而不能任地也．脾热病者．先头重颊痛．烦心．颜青．欲呕．身热．脾热．热必上行．令阳明经之在头面者必先病．此头重颊痛也．烦心者．脾热及胃及心也．颜青者．木邪胜而见侵于阳明之部也．脾燥不运．则胃亦不和．故欲呕．身热者．一身之肌肉热也．热至此．则热淫所胜而乘肾．故热争则腰痛不可俯仰．腹满泄者．土壅故满．协热故泄．两颔痛者．阳明络也．若逆甚．甲乙死．肺热病者．先淅然厥．起毫毛．恶风寒．舌上黄．身热．肺主皮毛．热则畏寒．故起毫毛．恶风寒．肺络胃．中焦热入胃．故舌黄．身热．至热甚而与脏气争．则气逆喘咳．痛走膺背．且不得太息．头痛不堪．盖喘逆在肺．则肺气不得下行．而三阳俱壅于上．故痛苦不堪也．又汗出而寒者．以热邪在肺．皮毛不敛也．肾热病者．先腰痛 ．苦渴欲饮．身热．热至于肾．其热深矣．水失其职．必先见其部．腰与 ．肾部也．无水故腰痛 ．热而虚则必引水自救．故苦渴欲饮．身热阴铄而营热也．热争则项痛而强． 寒且 ．足下热．不欲言．其逆则头痛员员澹澹然．戊己死．盖热争则外及于表之太阳．故项强痛．内甚于里之少阴．故 寒且 ．此 复加以寒者．阴无气以充也．足下热者．热起涌泉．水空之候也．不欲言者．丹田之气不赡也．员员澹澹．无所根据薄之貌．阴虚无气．伤及心神也．上一页：寒热顺逆第三当前页：风寒邪气热病第四下一页：厥逆痹病第五
原始资料来源互联网，中医世家网站整理。
厥逆痹病第五《内经博议》
厥逆痹病第五
厥 厥之有寒热者．阳气衰于下则为寒厥．阴气衰于下则为热厥．人之阴阳元气皆起于下．故少阴之上．名为太阳．以真阳之生本于阴也．太冲之地．名曰少阴．以真阴之归根在肾也．夫阳气自上而下．今衰于下是不下矣．不下是寒独治也．阴气自下而上．今衰于下是不上矣．不上是阳独胜也．然阳胜而又必起于下者．足五指之表为三阳之所起．而足下足心．又为三阴之所聚．足心则少阴肾之涌泉也．阴气既衰而阳胜．阳乘阴位．故热厥必从足下也．凡人病阴虚者．足心必热．此其证也．寒厥起于足下．久必从五指而上于膝者．以阴气起于五指之里．集于膝下而聚于膝上．阳气衰则阴气胜．阳不胜阴．其厥反从阳分而上．故必超于五指而上寒至膝．然其寒也非从外入．皆由内而生也．凡人病阳虚者．必手足多寒．皆从指端始．此其症也．顾二厥之成． 其由则皆以阴虚．寒厥之故．以其人质壮．秋冬夺于所用．既于阴盛时多欲不休．以夺质中之精气．则精虚于下．而其气将取足于上．是以下气上争．上而不下．故不能复其阳气．于是气去则阳虚．寒气因而上逆．又以精虚无火．不能固脾元．而气衰于中．中气不能渗荣其经络．于是阳气日损．阴气独在．故手足为之寒也．热厥之由．以酒入于胃而伤脾阴．脾阴伤则阳气入而精气竭．精气日竭．不能荣其四肢．而又数醉饱以入房．使气聚脾中而不得散．酒气谷气相搏．热盛于中．故热遍于身．内热而溺赤也．要此寒热二厥．一由恃壮夺于所用．故阳衰而为寒．一由数醉入房故精竭而为热．唯其伤真元．乃有是病．后世不详．但以手足寒或以香港脚为厥者大谬．今人多不知此证．而指为中风．夫风病多经络之受伤．厥逆由真精之内夺．若以风治厥．更谬之谬矣．厥有腹满而暴不知人者．以阴气盛于上．则不守于下，而脾肾肝足三阴之气不化．故腹满胀．阳气盛于上．则下气并上而邪气逆．逆则阳气乱而神明失守．故暴不知人．阴阳不从则气逆而上．故手足十二经皆有寒热之厥．若巨阳之厥．肿首头重．足不能行．发为 仆．太阳为阳之极盛．其根起于足少阴．其气必得阴而下行于足．令虚则逆而上盛．故肿首头重．上逆则不能下行．故足不能行而发为仆也． 仆．目眩猝倒也．阳明之厥．癫疾欲走呼．腹满不得卧．面赤而热．妄见妄言．阳明乃气盛血多之经．令气胜其血则阳邪实．阳邪实则神明乱．故癫疾走呼也．气盛不行而在腹．故腹满胃逆．故不得卧面赤而热．阳明脉在面也．妄见妄言．神明之乱．更甚于走呼矣．少阳之厥．暴聋颊肿胁痛． 不可以运．少阳起于下而与厥阴之气并行．故其经和而无病．今少阳之厥．是相火上炎而无阴也．其脉入耳故暴聋．脉下颊车故颊肿．皆火症也．胁痛．其部气逆而不和也． 不可以运．则少阳不能及下矣．太阴之厥．腹满 胀．后不利．不欲食．食则呕．不得卧．阴为阳根．而阳为阴使．三阴不能副阳．则三阳厥．三阳不为阴使．则三阴亦厥．太阴虽阴盛．而常秉少阳之气以为和．今太阴独阴无阳而不能下行．则阴自上逆．脾既不运．胃气亦留而不行．故腹满 胀也．不能行气于三阴．则肾气亦不效用．故后不利也．不欲食者．中气壅也．食则呕者．气壅金逆也．不得卧者．胃不和则卧不安也．少阴之厥．口干．溺赤．腹满心痛．少阴兼水火阴阳二气．若失其所以涵藏．其气必偏发而上．故少阴恒兼寒热二厥．且又为十二经厥逆之主也．经曰．少阴不至者．厥也．不至亦兼水火．今此厥者．阴虚火厥也．少阴脉循喉．故口干．与膀胱相络．故热入膀胱而溺赤．不为胃关而上行．故腹满．不贡精于心而反上乘于心．故心痛．厥阴之厥．少腹肿痛．腹胀泾溲不利．好卧屈膝．阴缩肿． 内热．厥阴阴之绝．昼而不绝者．为阳生也．今虚而为纯阴则无气．是以当其部位．少腹肿痛．纯阳结而不舒．故腹胀．不舒则下焦之气亦不化．故泾溲不利．肝主筋．筋无气故足软好卧而屈膝．脉环阴器．故阴缩肿．当所过脉不行．故 内热．盖郁则热也．手太阴厥逆．虚满而咳．善呕沫．手太阴为元气之主．虚则不能治节而苦气上逆．故虚满而咳．虚满者．上焦之满．虚而无实也．满则咳矣．善呕沫者．其脉循中焦胃口．逆则精不能散．故呕沫也．手心主少阴厥逆．心痛引喉．身热死不可治．二经属火．为神明之府．血脉之主．今俱厥逆则阴精无以承阳矣．阳独亢则自焚．故心痛也．其系皆上挟喉．故痛引喉也．身热者．血脉 胀也．心为脏腑之大主．逆之则死．手太阳厥逆．耳聋泣出．项不可以顾．腰不可以俯仰．小肠经为心之下流．属带脉之间．其气若逆则必使其经俱逆．小肠经主目之内外 ．故泣出．又皆入耳．故耳聋．从缺盆循头．故项不可顾．小肠连睾丸属脊．故腰不可俯仰．手阳明少阳厥逆．发喉痹．嗌肿．痉．手阳明为胃之下流．手少阳为胃之孔道．其气皆逆．必从其经上逆．大肠之脉．上头贯项．三焦之脉．出缺盆上项．故皆发喉痹．嗌肿．痉．以致手臂肩背强直也．有厥逆而为头痛数哕不已者．以其人所犯大寒．内至骨髓．髓以脑为主．故寒逆而 于脑．今头痛齿亦痛．是邪之逆于上也．故亦名厥逆．有厥逆而病在太阴．盛在胃．颇在肺者．其为痛．死不治．太阴脉细如发而身热如炭．头膺如格．人迎躁盛．喘息气逆．一日数十溲．夫太阴脉微细如发．而又一日数十溲．此脏气不足．中气不摄．溲便为之变也．乃热留在胃．阳明方盛．见于人迎．身膺则如炭如烙．此为阳不入阴．故盛在胃．惟阳不入阴．故太阴细微喘息气逆．颇在肺也．欲泻其邪．则阴虚于里．欲补其虚．则阳实于外．所谓不表不里．阳证阴脉之类也．故死不可治．有病膺肿颈痛胸满腹胀．此厥逆也．治之须并其气而治之．肿痛满胀．皆在上中二焦．此为阴并于阳．下逆于上．正所谓厥逆也．治之之法．不可灸．以有余于上．灸之则以火济火．阳极乘阴．阴不能支．当失声为喑．亦不可石．以阳并上则下虚．刺之则阳气去．上下俱虚．神失其守．故必为狂．惟俟其既逆之后．其气并而渐通．然后随其盛衰而调之．庶可无偏绝之患也．痹 内经曰．病在阳曰风．病在阴曰痹．故痹也者．风寒湿杂至．犯其经络之阴．为合而痹．痹者闭也．三气杂至．壅闭经络．血气不行．故名为痹．以风胜者为行痹．行痹者走注历节疼痛之类也．寒气胜者为痛痹．以寒凝气聚壅而不行．痛不可忍．所谓痛风也．湿气胜者为着痹．重着不移．或顽木不仁．多发于肌肉．湿从土化也．然而三气之合．有轻有重．故有或痛．或不痛或不仁．或寒或热．或燥或湿之异．其痛者．寒多则血脉凝滞．故必为痛．其不痛不仁者．痛久入深．营卫行涩．经络时疏．则血气衰少而滞逆亦少．故不痛．皮肤不荣．血气不至故不仁．其寒者．其人阳气少而阴气多．与病相益故寒．其热者．其人阳气多而阴气少．阳与病气胜而阴不胜故热．阳胜其阴而阴不能荣故燥．其逢湿之甚．与寒相感者．则阳少而阴盛．故多汗而濡也．而其不痛者．则又有五痹．在于骨则重．在于脉则血凝而不流．在于筋则屈而不伸．在于肉则不仁．在于皮则寒．盖筋皮肉血脉之间．得痹则气缓．故虽痹而不得为痛也．是以凡痹之类．逢寒则筋挛如虫缩．逢热则弛纵筋缓也．然痹之所由成．其风寒湿三气每各以时而遇．冬气在骨．以冬遇为骨痹．春气在筋．以春遇为筋痹．夏气在脉．季夏气在肌．秋气在皮．皆以主时之气相遇而受．而皮肉筋骨脉又各有五脏之合．苟五者受而不去．则必内舍于其合．而五脏之痹起矣．五脏痹者．皮肉筋骨脉．痹不已将复感于邪而内舍五脏．遂为五脏之痹．肺痹者．烦满喘呕．痹既入脏．则脏气闭而不通．本气不能升举．肺职治节．痹则上焦不通而胃气逆．故烦满喘而呕也．心痹者．脉不通．烦则心下鼓暴．上气而喘．嗌干善噫．厥气上则恐．心合脉而痹入之则脉不通．不通则心气郁．故心下鼓暴．鼓暴则上气而喘也．嗌干善噫．以心脉起心中．上挟胃挟咽也．厥气上则恐．心火衰而邪乘之．故神怯而恐也．肝痹．夜卧则惊．多饮数小便．上为引如怀．肝藏魂．血和则魂安．今肝痹则气血两衰．故魂不归而多惊也．肝内热而脾不淫精于肝．故渴而多饮．肝热下乘膀胱．故数小便也．上为引如怀者．经络有气无血．故上下相引而血不得赴．若结于中而如有所怀也．脾痹．四肢解惰．发咳呕汁．上为大塞．又经曰、太阴有余病肉痹．寒中不足病脾痹．四肢解惰．则肉痹之类也．脾痹者．本脏不足．不能散精．反上壅于肺．故发咳．上焦不通故呕汁．甚则痞塞为大塞也．肾痹．善胀．尻以代踵．脊以代头．