《四书五经合集(白话注释版)》

下载本书

添加书签

四书五经合集(白话注释版)- 第142部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
  六二:行到市场,怀揣钱财,买来奴隶,占得吉兆。 
  九三:行到着火的市场,买来的奴隶借机逃走,占得险兆。
  九四:行到住处,虽然赚了钱,心里却不安。
  六五:途中射野鸡,一箭中的,结果得到善射的美名。 
  上六:鸟巢失了火,旅人先高兴欢笑,后来却呼号哭泣,狄 人抢去了牛羊。凶险。
  【读解】
  又是商旅。为什么一写再写?只能说明商人重要,商业活动 频繁,商业在经济生活中的地位超过了农业。也许,那时的社会 思潮是重商轻处与后来刚好相反。
  不过,这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼,离家就遭 祸,市场失火,买到的奴隶跑掉了,赚了钱心里并不高兴,最后 连家园都丧失了。真是祸不单行啊。 
  看来,赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好,结 果饱尝艰辛之后连家园都保不住,还有什么意思?钱财本是身外 之物,生不带来,死不带走。舍本逐末,岂不是太糊涂吗!
  这些隐隐约约的潜台词,仿佛在提醒我们:赚钱并非是件好 事,经商不一定是一种好选择,不必人人都去东奔西跑。别忘了 回家,别忘了重要的是.日子平和安康。 
  

  巽(卦五十七)
  --人与神之间的使者
  【原文】 
  (巽下巽上)巽①:小亨。利有攸往。利见大人。 
  初六:进退,利武人之贞。 
  九二:巽在床下,用史巫纷若②。吉,无咎。
  九三:频巽③,吝。
  六四:悔亡。田获三品④。 
  九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日⑤,后庚三 日(6)。吉。 
  上九:类在床下,丧其资斧。贞,凶。
  【注释】 
  ①巽(xun)是本卦的标题。巽也写作“算”,意思是算卦。 全卦内容主要讲史巫算卦。标题的“巽”字与内容有关,又是卦中多见词。 ②史巫:古代从事祭祖和算命的人。祝史负责祭祖,巫师负责降神,消除 灾祸。纷若:纷乱的样子。③频:用作“颦”,意思是皱眉,表示愁眉苦 脸。三品:三种,指三种野兽。④先庚三日:庚日前的第三日,即 了日。⑤后庚三日:庚日后的第三日,即癸日。
  【译文】 
  巽卦:小亨通。有利于出行。有利于见到王公贵族。 
  初六:前进后退听命于他人,有利于军人的占问。 
  九二:在床下算卦,祝史巫师禳灾驱鬼,乱纷纷一团。吉利, 没有灾祸。 
  九三:愁眉苦脸地算卦,危险。
  六四:没有悔恨。田猎获得三种猎物。 
  九五:占得吉兆,没有悔恨,没有什么不利。开头不好,结 局不错。时间在丁日和癸日,吉利。 
  上九:在床下算卦,丧失了钱财。占得凶兆。
  【读解】
  祝史巫师是一类很特殊的人:他们有文化,受过教育,用今 天时髦的话说叫“文化人”;他们懂得神灵世界的事情,又熟知人世间的事,通过特殊的方式,把人间事告诉神灵,又向人间传达 神灵的信息,可以叫做“神与人之间的使者”。
  从古到今,在信奉神灵的社会中,祝史巫师享有很高的名望 和社会地位,即使王公贵族、达官责人都敬畏他们、迷信他们。他 们没有掌握政治、军事权力,却掌握着支配人们灵魂的权力,用 自己的行为控制着人们的精神生活。
  从上述方面来看祝史巫师的祭方已算卦,比较容易理解人们为 什么那么看重他们,那么敬畏他们,也比较容易理解他们何以那 么认真隆重地用各种仪式来进行人与神在心灵上的对话。今天我 们觉得很荒唐,是迷信和愚昧的表现。可是古人却是严肃认真的, 虔诚的,不容置疑地确信。是的,他们有他们的理由。 
  

  兑(卦五十八)
  邦交以和为贵
  【原文】 
  (兑下兑上)兑①:亨。利贞。
  初九:和兑,吉。
  九二:争兑②,吉,悔亡。
  六三:来兑③,凶。 
  九四:商兑未宁①,介疾有喜⑤。 
  九五:孚于剥⑤,有厉。 
  上六:引兑①。
  【注释】 
  ①兑(yue)是本卦的标题。兑的意思是悦,高兴,愉快。全卦的内容主 要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑:以 抓到俘虏为快事。③来:使人归顺。④商:谈判。宁:定下来,得 出结果。⑤介:小。介疾:小毛病。有喜:有好结果。(6)剥:国名。 ①引:引导。
  【译文】 
  兑卦:亨通。吉利的占问。
  初九:和睦愉快,吉利。
  九二;以捉到俘虏为快事,吉利,没有悔恨。
  六三:以使人归顺为快事,凶险。 
  九四:谈判和睦相处的问题,尚未得出结果。小摩擦容易解 决。 
  九五:被剥国所俘虏,危险。
  上六:引导大家和睦相处。
  【读解】
  这一卦专讲国与国之间的邦交,用今天的话说,就是外交关 系。
  国与国、邦与邦,实际上是各不相同的利益集团。利益焦点 和关系不同,便会造成分歧、摩擦、冲突,乃至战争。因此,战 争也是利益之争,是用武力来争夺利益。
  但是,武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财 物容易,征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这 一点,只有承认他人的利益和存在,才能确保自己的利益和存在。 所以,和睦相处首先是以此为前提的,否则就会发生冲突。 和睦相处不是手段,不是权宜之计,而是目的,是对他人的 承认和尊重。
  以此来调节利益关系,便会顺理成章,皆大欢喜。
  

  涣(卦五十九) 洪水可不可怕
  【原文】 
  (坎下巽上)涣(1):亨②,王假有庙。利涉大川。利贞。
  初六;用拯马壮③,吉。
  九二:涣奔其机④,悔亡。 
  六三:涣其躬,无悔。
  六四:涣其群⑤,元吉。涣有丘(6),匪夷所思(7)。 
  九五:涣汗其大号(8),涣王居(9),无咎。
  上九:涣其应去选出(10),无咎。
  【注释】 
  ①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题 的“涣”字与内容有关,又是卦中多见词。②亨:用作“享”,意思是祭 祀。③用:因为。拯:用作“乘”。壮:用作“册’,意思是受伤。 ④奔:用作“崩”,意思是冲毁。机:用作“兀”,意思是房屋的地基。 ⑤群:众人。(6)有:于。丘:山丘。(7)匪:非。夷:平常。(8) 涣汗:水流盛大的样子。其:而。号:呼叫。(9)王居:王者的住处,王 宫。(10)血:用作“恤”,意思是忧患。去:消除。逖:用作“惕”,意思 是警惕。出:产生。
  【译文】 
  涣卦:洪水到来,君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大 河。吉利的占问。   初六:洪水到来,因骑马逃避摔伤。吉利。  
  九二:汹猛的洪水冲毁了屋基,悔恨极了。
  六三:洪水冲到身上,无灾无悔。
  六四:洪水冲向人群,人群跑得快,大吉大利。洪水冲向山 丘,那情景平时难以想象。
  九五:洪水滔滔,人们奔走呼号。洪水涨到王宫,。结果没有 灾难。
  上九:洪水的忧患消除了,但要提防灾难重现,就不会有灾 祸。
  【读解】
  洪水属于天灾,严重威胁到人们的生存,并且难以抗拒,古 往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物,对人来说都 是可怕的,人们面对它们时,只有求助于超人的力量。 
  实际上,超人的力量是不存在的,至多只能给人精神上的安 慰,而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量,并不 完全是如此,否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些 故事的广为传诵,至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力 身上。
  从本卦的记述来看,那时的人们还是用非常理性化的态度来 对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了,祈求神灵 也不管用,还得自己想法来应付(哪怕是逃避),多次应付之后, 也就不觉得可怕了,所以最后说到了要吸取教训,提高警惕,加 强防范。
  看来,洪水并不可怕。可怕的是愚昧。
  

  节(卦六十)
  倡导节俭和守礼节
  【原文】 
  (兑下坎上)节①:亨。苦节②,不可贞。
  初九:不出户庭,无咎。
  九二;不出门庭,凶。 
  六三:不节若③,则嗟若(4)。无咎。
  六四:安节⑤,亨。
  九五:甘节(6),吉。往有尚(7)。 
  上六:苦节,贞凶,悔亡。
  【注释】 
  ①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节 和节约。标题的“节”字与内容有关,又是卦中的多见词。②苦节:意 思是以节制为苦事。③若;句尾的助词,没有实际意义。④嗟:感 慨,叹息。⑤安节:意思是安于节俭的生活。(6)甘节:意思是以节 制为乐事。(70尚:资助,帮助。
  【译文】 
  节卦:亨通。以节制守礼为苦事,吉凶不可占问。
  初九:在家室内不出门,没有灾祸。 
  九二:在庭院内不出门,凶险。 
  六三:不知节俭守礼,就会后悔叹息。知道就没有灾祸。 
  六四:安于节制守礼的生活,亨通。 
  九五:以节制守礼为乐事,吉利。出行会得到帮助。 
  上六:以节制守礼为苦事,占得凶兆,悔恨不已。
  【读解】
  节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节,犹 如球场上的比赛没有规则,将会乱套。据说,周公曾经制“礼”, 就是为了使社会生活有所规范,使人们行为有度。又据说,春秋 时代的孔子对周礼十分向往,主张‘克己复礼”,表明他对以礼治 国的重视。
  中国历来被称做“礼仪之邦”,大概便是指的始自周代的尊礼 传统。后来孔子的学说占了上风,他所推行的仁、义、礼、知、信 也就成了历代治国者奉行的教条,或叫做“礼教”。
  遵守礼节没有什么不好,可以算作是有教养的文明表现。节 制克俭也没有什么不好,它可以使人保持清醒的头脑,懂得应当 珍惜什么。这些美德,应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则, 尤其是统治集团的成员,更应成为表率。这不仅是因为他们代表 着国家的形象,而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权 力。 
  

  中孚(卦六十一)
  久已远去的仪式
  【原文】 
  (兑下巽上)中孚(1):豚鱼吉(2)。利涉大川。利贞。 初九:虞③,吉。有它不燕(4)。 九二:鹤鸣在阴⑤,其子和之。我有好爵(6),吾与尔靡之(7)。 六三:得敌(8),或鼓或罢(9),或泣或歌。 六四:月几望,马匹亡。无咎。 九五:有争挛如(10)。无咎。 上九:翰音登于天(11)。贞凶。
  【注释】 
  ①中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标 题与内容有关。②豚(tun)鱼:小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时 常用的物品。、③虞:丧礼,葬礼。④它:意外事故。燕;用作 “宴”,指宴饮之礼。⑤阴;用作“荫”,意思是树上荫蔽的地方。(6) 爵:古代酒器,即酒杯,这里代指酒。(7)靡:共享,同享。(8)得敌: 克敌,战胜敌人。(9)鼓:击鼓追击敌人。罢;停战,收兵。(10)挛如: 捆得紧紧的样子。(11)翰音:鸡,这里指用鸡祭天。
  【译文】 
  中孚卦:行礼时献上小猪和鱼,吉利。有利于渡过大江大河。 吉利的占问。 初九:行丧礼,吉利。如有变故,就不行燕礼。 九二:鹤在树荫中鸣叫,幼鹤应声附和。我有美酒,与你同 享。 六三:战胜了敌人,有的乘胜追击,有的凯旋收兵,有的高 兴流泪,有的放声歌唱。 六四:月近十五的时候,马匹丢失了。结果没有灾祸。 九五:抓到俘虏,紧紧捆住。没有灾祸。 上九:用鸡祭祖上天。占问得凶兆。
  【读解】
  这一卦专讲礼仪,以内心虔诚为中心,依次讲了丧礼、宴礼、 军礼和祭礼。虽然这些还不是全部礼义,但可见周代礼仪繁多复 杂之一斑。不妨说,古人的生活方式是普遍仪式化了的,各种礼 仪都为某一特殊目的而设,礼仪活动渗透到了日常生活的方方面 面。
  表面上看,礼仪奢华繁琐,但在更深层次上,它是二种人类 寻求意义的活动。这道理很显豁,因为人不仅在物质的、肉体
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架