及其全部荣誉。”老人们的脸上顿时露出了微笑。接着他们进行叩拜，祈求苍天保佑。总司令看到这种情况感到很惊奇。他有一个一成不变的看法，就是任何人都是要死的，但他不应该背叛自己的宗教。可是他很快了解到，每次关于这个问题的谈话和讨论都产生了良好的影响。于是，他回答他们说：“有两大困难妨碍我和我的军队成为伊斯兰教徒：第一是割礼，第二就是喝酒。我的兵士从小就养成了喝酒的习惯，我永远无法劝他们戒酒。”阿里·莫赫迪舍伊赫提议，委托阿耳—阿兹哈寺的六十个舍伊赫公开地把这个问题提出来讨论。在所有的清真寺里，很快地传开了一种谣言，说大舍伊赫们日夜在用宗教的信条教导克比尔苏丹和他主要的将领，甚至说正在讨论决议的内容，这个决议将尽可能地促进这个伟大事件①的完成。所有伊斯兰教徒的自尊心都得到满足，普遍欢腾起来了！这种自尊心再一次地使他们得意洋洋，因为法国人颂扬穆罕默德，他们的领袖能背诵可兰经，并且承认在这本深奥的书里包括了过去、现在和未来的一切事理；不过，现在剩下的事情，就是割礼和先知规定戒酒，使他为难。所有清真寺的伊马姆们和穆厄德津们四十天来都处在极度兴奋的状态之中。可是这种兴奋状态对法国人是完全有利的。法国人不再被认为是异教徒了。先知所说的一切再不能用来对付这些胜利者了，因为他们已把自己的桂冠摘下，放在伊斯兰塔脚下了。许许多多的传说在民间流传着。有些人说，穆罕默德曾亲自出现在克比尔苏丹面前，对他说：“你可以根据自己的想法管理马木留克人，我已把他们交给你了。你把权力授给了舍伊赫们和乌列马们，所以你的一切事情都会很顺利。但是你必须完成你已开始做的事情。你要承认我的信条，并要遵守它们；这是真主的信念。阿拉伯人等待这个消息，我将让你征服整个亚洲。”这些被认为是先知对克比尔苏丹所说的话和回答，以各种不同的说法流传着。克比尔苏丹利用这个机会散布了这样一些说法：他曾请求先知给他一年的期限来训练军队，而穆罕默德就给予了他这样一个期限；他答应兴建一个大的清真寺；全部法军将成为伊斯兰教的军队，而大舍伊赫阿斯·萨达和阿耳·巴克里现在已把他们看作伊斯兰教徒了。
①指法国军队改信伊斯兰教。——俄文版编者
二、最后，四个穆福提提出了由他们拟定和签名的决议。决议说，在穆罕默德的教义中，割礼是后来增加的①，先知并没有提出过，他只是介绍过；因此，不施割礼可以成为伊斯兰教徒。至于第二个问题，决议认为，饮酒的人也可以成为伊斯兰教徒，不过这意味着他们过着罪孽的生活，不能希望得到给予优秀教徒的那种奖赏。拿破仑对第一个问题的决议表示满意，而且他的这种高兴看来是真实的。所有年老的舍伊赫也分享了他的快乐。但拿破仑对决议的第二部分表示不快。因为这一部分说明自己承认自己是一个违反上天之命的罪人，这样怎么能劝说他的兵士接受新教呢？舍伊赫们承认这是个难题，因而声明说，从提出这些问题的时候起，他们在祈祷中将不倦地请求伊斯玛利真主的帮助。双方进行了长时间的会谈。在会谈中，并不是所有的舍伊赫同样坚信自己的信念。一部分人认为没有办法解决，另一部分人却恰恰相反，认为可以对决议作某些修改。阿里·莫赫迪舍伊赫建议：在决议中只保留第一部分，因为这一部分对国家有利，并且能开导那些意见与决议内容有分歧的人；第二部分可以作为重新讨论的课题，也许能够得到麦加的舍伊赫和舍利弗的解答，因为他们都是一些有广博学问和对东方有影响的人。这个建议被采纳了。所有的清真寺都公布了这个决议。星期五那天，在做过祷告以后，伊马姆们在进行例行的传道时，解释了决议，并且一致地和断然地为法军辩护。决议的第二部分成了长时期热烈讨论的课题，并且成为与麦加通信的主要内容。最后，由于没有能压制反对者的意见，也由于没有能使决议完全符合确切的可兰经和先知的遗训，穆福提们拟出了一个新的决议。这个决议说：如果新信徒能够以善行来赎自己的罪过，那他们作为伊斯兰教徒是可以饮酒的。可兰经规定，每个教徒至少要把自己收入的十分之一用来作施舍或用于慈善事业；但是，那些已成为伊斯兰教徒而继续饮酒的人，就应该用自己收入的五分之一来作施舍。这个决议被通过了，而且看来能够调和所有的观点。舍伊赫们完全安心了，于是他们都全心全意献身于克比尔苏丹，为他效劳。同时，他们也明白，他最低限度需要一年的时间来开导人民，克服反抗的情绪。为了准备兴建清真寺，克比尔苏丹要他们向他提出图样、计划和预算。这个清真寺的规模必须很大，才能在法军承认穆罕默德教规的一天，容纳他们做祷告。这时梅努将军公开加入了伊斯兰教。他成为伊斯兰教徒以后，经常到罗塞塔的清真寺去。他象一般教徒那样遵守教规，从不要求特殊化。这个消息使所有埃及居民的心里充满了欢乐，他们不再怀疑法国人的意图是真诚的了。舍伊赫们到处宣传，说拿破仑不是异教徒，他爱可兰经，执行先知的使命，他是圣卡阿巴的一个真实的仆人。人心的转变引起了行政管理的变化。所有过去难做的事情现在容易做了，所有过去要用武力才能做到的事，现在已成为自愿的行动而无需费力了。从这时候起，朝圣者，甚至宗教狂热者都忠实地象尊敬伊斯兰教国王那样尊敬克比尔苏丹了。大约也是从这个时候起，每当总司令在城里出现时，正统派的教徒开始向他叩拜，他们对他的态度就象通常对待苏丹那样。
①对穆罕默德的学说言。——俄文版编者
三、8月18日那天，当鲁达岛上的尼罗美尔①标示着十四洛科特②时，乌列马会议和卡迪③下令掘开“正统派统治者”运河的水堤。这是最大多数开罗居民参加的一种仪式。在古老的开罗和鲁达岛附近，还在日出之前就有二十万人站满了尼罗河的两岸。数千只装饰着各种彩旗的大小帆船，也在等待着进入尼罗河的时刻的到来。一部分穿着礼服的法国军队，在这里排好了队伍。克比尔苏丹在法军司令部的军官、四个穆福提、乌列马、大舍伊赫、舍利弗和乌列马会议的成员的簇拥下，右边跟着先知的后裔阿耳·巴克里，左边跟着哈山④的后裔阿斯·萨达，驱车出宫，穿过全城，来到运河口的观览亭。尼罗河测量站的官员和舍伊赫都来迎接他。接就，宣布了当时查明的尼罗河水位记录。检查水位所采取的一切措施都让观众亲眼看到，并当场检查。官员们乘此宣布，“马尔·阿耳·胡尔”税是应该缴纳的。在公布这个签了字的并大声宣读过的文告时，礼炮齐鸣，广大人群欢声雷动。官员们按照往常的一切仪式，拉开了水堤。要河水细水堤冲走，需要一小时的时间。尼罗河水从十八英尺的高处冲进运河。紧接着就是尼罗河测量站的舍伊赫所坐的一只小船首先驶进河中，其他的船只跟在它的后面，布满了尼罗河的河面。这些船只隆重地成队行驶了一整天。财务总管厄斯捷夫撒了大量的小钱币。在观览亭里预备了丰盛的午餐。克比尔苏丹真诚地遵守了习俗所要求于国家统治者的一切仪式。
①尼罗河的水位测量仪。——俄文版编者
②古时的一种长度，约合半公尺。——译者
③法官，负责人员。——俄文版编者
④穆罕默德的外孙。——译者
现在比以往几年更能准确地预报尼罗河的洪水了。城内挂灯结彩，连续庆祝了一个通宵和八个夜晚。开罗的广场很快成了湖泽，一些街道变成了水渠，花园变成了被淹没的草场，上面只有一些树木露在外面。在9月间，如果从金字塔顶、穆卡特山顶或萨拉迪宫的屋顶上眺望整个埃及，它就象一片汪洋大海。这是一副极其美妙的图景。一些寺院的尖塔和陵墓的尖顶好象漂浮在水面的上空，成千上万的大小帆船纷纷开往各地，忙于运输，保证交通和居民的供应。兵士们不再说尼罗河徒有虚名了，不再说它是一条混浊的小河了。在罗用河的一些支流里，水位高达二十七至二十八英尺；在大多数的运河里，水深达八英尺、十英尺和十二英尺；而在地面上，水深也达四英尺、五英尺和六英尺。在12月里，尼罗河的水又降到原来的水平，沿着河道或运河流通了。土地重新露出来了。成千上万的农民忙于翻耕和整地。他们播种各种谷物和蔬菜。过了若干星期之后，就收获第一批作物了。这些长着密密幼苗的鲜花盛开的原野，有着一片迷人的景色。兵士们认为他们回到了美丽的意大利了。这与6、7月间，即六个月以前的干燥原野的荒凉景象，形成多么鲜明的对照啊！
这年（1798年）8月底庆祝了先知的纪念日。法军分享了居民的欢乐和喜悦。全城装饰着五彩缤纷的油灯。每一所清真寺，每一座宫殿，每一个市场，每一栋房屋，都有不同的彩饰。同时还放了焰火。法军在举行阅兵式时，在巴克里的宫殿窗下进行了一系列的机动演习。总司令和司令部的全体官员都拜访了巴克里。在拜访时，所有的乌列马和穆福提都在场，他们坐在地垫上，唱着穆罕默德的祷文。这些受尊敬的老人，整整一个钟头都朗诵着赞颂穆罕默德的阿拉伯诗篇。他们每个人的身子用力地上下摇动。在规定的祈祷的时刻里，安装在吉萨要塞上、分舰队的船只上和野战炮垒上的一百门大炮齐鸣，祝贺诗篇宣告先知到达了麦地那，即宣告伊斯兰教历纪元的开始。有一个舍伊赫设了五十桌宴席，每桌摆五套餐具。克比尔苏丹和巴克里的筵席摆在中间。各团体的乐队轮流地演奏着小夜曲，反映出普遍的欢乐。城内所有广场都挤满了人群，他们每六十至一百人围成一个圆圈，一个挨一个地站着，并且总是用力地上下摇动着，或者前后摇动着，有些人甚至因此失去了知觉。分散在这些圆圈里的一些宗教团体的成员，引起了人们极大的好奇心，受到了人民的尊敬。伊斯兰教徒参加这种礼仪时所表现出的快乐心情和极其自然的态度，以及他们和士兵来往中所表现出的那种真诚、友爱和喜悦，使人们足以衡量舆论的变化，也使人们想到他们是如何的亲近。
葡月1日①，共和国国庆节这一天，伊斯兰教徒为了答谢法军参加庆贺尼罗河和先知节日的纪念活动，也以尽情的欢乐来庆贺这个节日。在厄兹别基亚广场上，建筑了一个金字塔。在台座周围的围栏里坐着穆福提、法官、乌列马和大舍伊赫们。法军在听完了总司令的演说和进行一系列的机动演习之后，就以分列式队形，从检阅台下走过，接受检阅。在这个庆祝典礼上，总司令把当地的知名人士都安排在荣誉席上，人民看到非常满意。总司令大摆筵席，用只有在巴黎才能见到的那种豪华场面，来招待一百位显贵人物。晚上，为人民和兵士们举行了赛跑和各种游艺表演。另外还有一个新奇的表演，就是放康特所做的气球，法国人希望由此获得更大的效果。气球上升起来以后，消失在利比亚大沙漠的上空。气球降落的地点始终不知道，因为里面没有坐人，只有一些土耳其文、阿拉伯文和法文的诗篇。然而这只气球并没有引起伊斯兰教徒的好奇心。不过，它即使没有产生所期特的效果，还是引起了各种说法。正统派的教徒说，气球是克比尔苏丹与穆罕默德通信的工具。阿里·莫赫迪舍伊赫对于民间流传的这种说法大加嘲笑。他以此为题写了一些美妙的阿拉伯诗，这些诗当时传遍了整个东方。
①法国共和历的第一月（9月22日—10月21日）。——译者
四、当时是哈列勃舍利弗①统治着麦加。开罗的乌列马们写信给他，谈到法军的到来和法军给予伊斯兰教的保护。他回了一封信，表明自己在埃及拥有巨大的利益，并力图保护这种利益。他统治着一个贫穷的地方，对这个地方来说，埃及几乎是它的生活资料如稞麦、大麦和蔬菜的唯一的来源。已经变得非常萧条的麦加，由于东西方商队的来往，毕竟还保留了旧时繁荣的痕迹。从东方来的商队一般在大马士革集合，然后从那里出发上路，而从西方来的商队，一般从开罗出发。舍利弗写信给克比尔苏丹，授予他圣卡阿巴的仆人的称号。这件事后来成了尽人皆知的事，并且通过清真寺传遍了全国，起了良好的作用。麦加的舍利�