獦獠佛性元自有因 一寻师去即得其真
踞坐石头其路甚滑 纵能行者也吃一蹋
清凉澄观国师传
清凉国师。讳澄观。山阴人。姓夏侯氏。出家于应天寺。十四得度。学律于栖霞。受菩萨戒于常照。传涅槃起信论法界观还源记于瓦棺。造东京受杂华于大诜。从荆溪习止观法华维摩等疏。谒牛头忠径山钦。咨决南宗心印。谒慧云明了北宗玄理。此土儒墨老庄诸子。竺干诸部异计。四韦五明。显密仪范。莫不旁通博综。巡礼五台瞻瑞相。居大华严寺。专行方等忏法。讲华严大经。造新疏钞。后居京师。德宗召讲内殿。谓以妙法。清凉朕心。赐号清凉法师。为教授和尚。译华严新经。帝亲御译场。元和五年。宪宗问华严法界宗旨。豁然有悟。来有司铸金印。赐号大统清凉国师。师身长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼仍不瞬。日记万言。七行俱下。才供二笔。尽形一食。宿不离衣。为七帝门师。去贤首百余年。遥禀其旨。所著疏记。四百余卷。讲华严经五十遍。寿一百二岁。是为华严四祖。赞曰。
秉大智印范围法界 入总持门具四无碍
九尺长躯百年住世 七帝门师事不思议
天皇悟禅师传
天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子。神仪挺异。幼而生知。年十四。恳求出家。父母不听。遂损减饮膳。日才一食。形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德。披剃受具。精进梵行。推为勇猛。或风雨昏夜。晏坐丘冢。身心安静。离诸怖畏。首谒径山国一受心法。服勤五载。后参马祖。重印前解。依止二夏。乃谒石头。问曰。离却定慧。以何法示人。头曰。我这里无奴婢离个甚么。曰如何明得。头曰。汝还撮得虚空么。曰恁么则不从今日去也。头曰。未审汝早晚向那边来。曰道悟不是那边人。头曰。我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。头曰。汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何。示于后人。头曰。谁是后人。师从此顿悟。罄前二哲匠所传。后住郡之左天皇寺。石头法道大行。是为青原下二世。赞曰。
那边不住从何处来 一见石头八字打开
以此示人只贵知有 颠倒拈来如弄丸手
大珠海禅师传
越州大珠慧海禅师。建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。我这里一物也无。求甚么佛法。自家宝藏。不顾抛家散走作么。曰阿那个是慧海宝藏。祖曰。即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠小。使用自在。何假外求。师于言下。自识本心。不由知觉。踊跃礼谢。执侍六载。后以受业师老。遽归奉养。乃晦迹藏用。外示痴讷。撰顿悟入道要门一卷。是为南岳下二世。赞曰。
自持宝藏更向他求 一言指出应用自由
越有大珠圆明光透 随方照耀不落窠臼
黄檗运禅师传
洪州黄檗希运禅师。闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游京师。因人启发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂从何来。师曰。巍巍堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。巍巍堂堂。不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘。如何指示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入。曰某甲特来。丈曰。若尔则他后不得孤负吾。丈一日问师。甚么处去来。师曰。大雄山下。采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打一掴。丈吟吟而笑。便归上堂曰。大雄山下。有一大虫。汝等诸人。也须好看百丈老汉。今日亲遭一口。裴相国镇宛陵。一日请师至郡。以所解一篇示之。师接置于座。略不披阅。良久曰会么。裴曰未测。师曰。若恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠以诗。有拟欲事师为弟子之句。自后请益。为说黄檗心要。自尔黄檗门风。盛于江表矣。是为南岳下三世。赞曰。
大雄山下有一大虫 哮吼一声闻者耳聋
疾雷之机掣电之眼 西来门风从此太险
沩山祐禅师传
潭州沩山灵祐禅师。福州长溪赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师。剃发于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三。游江西。参百丈。一见许之入室。遂居参学之首。侍立次。丈问谁师曰某甲。丈曰。汝拨炉中。有火否。师拨之云。无火。丈躬起。深拨得少火。举以示之曰。汝道无这个。聻。师由是发悟。礼谢。陈其所解。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妄。凡圣等心。本来心法。元是备足。汝今既尔。善自护持。师一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一头水牯牛。右胁下书五字曰。沩山僧某甲。当恁么时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得。仰山出。礼拜而退。从此称为沩仰宗。机缘甚多。是为南岳下三世。赞曰。
百丈壁立来者望崖 惟师直入拨火心开
作水牯牛异类中行 仰山勘破父子家声
圭峰密禅师传
圭峰禅师。讳宗密。果州人。姓何氏。世业儒。宪宗元和二年。将赴贡举。偶值遂州道圆禅师法席。味其道法。遂求披剃授具。一日随众僧。斋于府吏任灌家。居末座。以次授经。得圆觉十二章。诵未终轴感悟。归告于圆。圆曰。此经诸佛授汝耳。汝当大弘圆顿之教。汝行矣。无滞一隅。遂辞去。谒荆南忠禅师洛阳照禅师。皆蒙印可。抵襄汉。因病僧付华严疏。即上都清凉观大师之所撰也。览之欣然曰。吾禅遇南宗。教逢圆觉。一言之下。心地开通。今复得此大法。吾其幸哉。遂讲之。以未见清凉。乃以书遥叙门人之礼。清凉印曰。毗卢性海。与吾同游者。舍汝其谁欤。转轮真子。可以喻也。文宗诏入内。赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。惟裴相休。深入堂奥。受教为外护。师以禅教学者互相非毁。乃著禅源诠。及圆觉华严金刚起信唯识法界观行愿品诸经论疏钞。及道场修证仪。凡九十余卷。是为华严五祖。赞曰。
万里封侯投笔而取 吾师一投直出生死
性海同游真子之印 入法界门是称亚圣
临济义玄禅师传
镇州临济义玄禅师。曹州邢氏子。幼负出尘之志。及落发授具。初参黄檗。问如何是佛法的的大意。问声未绝。檗便打。如此三度问。三度痛打。师不契。遂辞去。檗曰。不须他去。秖往高安滩头。参大愚。必为汝说。师到大愚处。愚曰。甚处来。师曰。黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。师曰。某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗恁么老婆心切。为汝得彻。因更来这里问。有过无过。师于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道。黄檗佛法无多子。你见个甚么道理。速道速道。师于大愚胁下。筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。师辞回黄檗。檗见便曰。这汉来来去去。有甚了期。师曰。只为婆心太切。檗曰。甚处去来。师曰。昨蒙指示。往参大愚。去来。檗曰。大愚有何言句。师举前话。檗曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚待来。即今便打。随后便掌。檗曰。这风颠汉。来这里。捋虎须。师便喝。檗唤侍者。引这风颠汉。参堂去。从此禅宗机锋迅捷。自师始。为临济宗南岳下四世。赞曰。
黄檗师子爪牙才露 大愚之机如鹰拿兔
胁下三拳腮边一掌 适犯其锋非为粗莽
洞山价禅师传
瑞州洞山良价悟本禅师。会稽俞氏子。幼岁出家。从师念心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然。异之曰。吾非汝师。即指往五泄山。礼默禅师披剃。年二十游方。初参沩山。举忠师无情说法话请益。沩为开示。不契。乃指往参云岩。师遂辞。径造云岩。举前话。问无情说法。该何教典。岩云。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省。乃述偈曰。也太奇也太奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师参久。一日辞岩问曰。百年后忽有问。还描得师真否。如何抵对。岩良久云。秖这是。师沉吟。岩曰。价阇黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方始契如如。厥后盛化于豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。于是天下共推为曹洞宗。是为青原下四世。赞曰。
本来面目一摸便见 无情说法似乎还欠
既见云岩掀翻窠臼 过水睹影方始通透
曹山寂禅师传
抚州曹山本寂禅师。莆田黄氏子。少业儒。年十九。出家登戒。寻谒洞山。山问。阇黎名甚么。师云本寂。山云。那个聻。师云。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。山密授洞上宗旨。遂辞去。往曹溪礼祖塔。回宜黄。众请开法。师志慕六祖。遂以所住之山名曹。法席大兴。学者云萃。洞上之宗。至师为盛。师因僧问五位君臣旨诀。师曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。理事混融。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。师又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。故应机之际。语忌十成机。贵回互。此曹洞宗旨也。为青原下五世。赞曰。
越格之资不存名迹 超方之眼一见便识
五位虚玄宗旨绵密 是故至今犹黑似漆
鸟窠道林禅师传
杭州鸟窠道林禅师。本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏。梦日光入口。因而有娠。及诞异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一于荆州果愿寺授具。后诣长安西明寺复理法师。学华严经起信论。理示以真妄颂。俾修禅那。师问曰。初云何观。云何用心。理久而无言。师三礼而退。后南归。参径山国一禅师。发明心地。因见秦望山有长松。枝叶繁茂。盘屈如盖。遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。白居易侍郎。出守兹郡。因入山谒师。问曰。禅师住处甚危险。师曰。太守危险尤甚。白曰。弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问。如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。白曰。三岁孩儿。也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十翁翁行不得。白作礼而退。是为四祖下旁出第八世。赞曰。
乘日光来依自性住 故才出头天然妙悟
巢居长松人道是险 但看他人不自简点
雪峰存禅师传
福州雪峰义存禅师。泉州曾氏子。家世奉佛。师生恶茹荤。于襁褓中。闻钟梵之声。或见幡花设像。为之动容。年十二。从其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。落发授具。久历禅会。参德山。问从上宗乘学人。还有分也无。山打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。山曰。我宗无语句。实无一法与人。师因此有省。岩头闻之曰。德山老人。一条脊梁。骨硬似铁。拗不折。然虽如此。于唱教门中。犹较些子。师与岩头同参。深得切磋之力。师与头同辞德山。山问。甚么处去。头曰。暂辞和尚下山去。山曰。子他后作么生。头曰不忘。山曰。子凭何有此说。头曰。岂不闻智过于师。方可传授。智与师齐。减师半德。山曰。如是如是。当善护持。师同礼拜而退。后回闽中。开法于雪峰。常教学人危坐如枯木杌。时号为枯木堂。后出云门法眼二宗。青原下五世。赞曰。
熟处难忘蔬笋习气 钟梵经声闻之心醉
师棒如龙友嘴如铁 故此出身自然超越
附