乙巳占-唐-李淳风- 第1部分

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重刻《乙巳占》序
《乙巳占》序

乙巳占　卷第一
天象第一　　　　　　　　　　　天数第二　　　　　
天占第三　　　　　　　　　　　日占第四
日月旁气占第五　　　　　　　　日蚀占第六
　
乙巳占　卷第二
月占第七　　　　　　　　　　　月与五星相干犯占第八
月干犯列宿占第九　　　　　　　月干犯中外官占第十
月晕占第十一　　　　　　　　　月晕五星及列宿中外官占第十二
月蚀占第十三　　　　　　　　　月蚀五星及列宿中外官占第十四
　
乙巳占　卷第三
分野第十五　　　　　　　　　　占例第十六
日辰占第十七　　　　　　　　　占期第十八
修德第十九　　　　　　　　　　辨惑第二十（阙）
史司第二十一
　
乙巳占　卷第四
五星占第二十二　　　　　　　　星官占第二十三
五星干犯中外官占第二十四　　　岁星占第二十五
岁星入列宿占第二十六　　　　　岁星干犯中外官占第二十七
　
乙巳占　卷第五
荧惑占第二十八　　　　　　　　荧惑入列宿占第二十九
荧惑干犯中外官占第三十　　　　填星占第三十一
填星入列宿占第三十二　　　　　填星干犯中外官占第三十三
　
乙巳占　卷第六
太白占第三十四　　　　　　　　太白入列宿占第三十五
太白入中外官占第三十六　　　　辰星占第三十七
辰星入列宿占第三十八　　　　　辰星入中外官占第三十九
　
乙巳占　卷第七
流星占第四十　　　　　　　　　流星犯日月占第四十一
流星与五星相犯占第四十二　　　流星入列宿占第四十三
流星犯中外官占第四十四　　　　客星干犯列宿占第四十五
客星犯中外官占第四十六
　
乙巳占　卷第八
彗孛占第四十七　　　　　　　　彗孛入列宿占第四十八
彗孛入中外官占第四十九　　　　杂星祆星占第五十
气候占第五十一　　　　　　　　云占第五十二
　
乙巳占　卷第九
帝王气象占第五十三　　　　　　将军气象占第五十四
军胜气象占第五十五　　　　　　军败气象占第五十六
城胜气象占第五十七　　　　　　屠城气象占第五十八
伏兵气象占第五十九　　　　　　暴兵气象占第六十
战阵气象占第六十一　　　　　　图谋气象占第六十二
吉凶气象占第六十三　　　　　　九土异气象占第六十四
云气入列宿占第六十五　　　　　云气入中外官占第六十六
云气入外官占第六十七
　
乙巳占　卷第十
候风法第六十八　　　　　　　　占风远近法第六十九
推风声五音法第七十　　　　　　五音所主占第七十一
五音风占第七十二　　　　　　　论五音六属第七十三
五音受正朔日占第七十四　　　　五音相动风占第七十五
五音鸣条已上卒起宫宅中占第七十六
推岁月日时干德刑杀法第七十七
论六情法第七十八　　　　　　　阴阳六情五音立成第七十九
五音刑德日辰所属立成第八十　　六情风鸟所起加时占第八十一
八方暴风占第八十二　　　　　　行道宫宅中占第八十三
十二辰风占第八十四　　　　　　诸解兵风占第八十五
诸陷城风第八十六　　　　　　　占入兵营风第八十七
五音客主法第八十八　　　　　　四方夷狄侵郡国风占第八十九
占官迁免罪法第九十　　　　　　候诏书第九十一
候赦赎书第九十二　　　　　　　候大兵将起第九十三
候大兵且解散第九十四　　　　　候火灾第九十五
候诸公贵客第九十六　　　　　　候大兵攻城并胜负候贼占第九十七
候丧疾第九十八　　　　　　　　候四夷入中国第九十九
杂占王侯公卿二千石出入第一百

　
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卷1…5

　

重刻《乙巳占》序


　　《乙巳占》十卷，唐李淳风撰。《新唐书艺文志》著于录，作十二卷。陈直斋《书录解题》、马贵兴《文献通考》、王伯厚《玉海》皆作十卷，与今本合。每卷约万余言，惟第十卷几及三万言。或后人合三卷为一卷，故与唐志不符，未可知也。乾隆中采访遗书，未经储藏家进呈，阮文达亦未之见，朱竹垞所见只残本七卷，惟《敏求记》有全书，其书之罕见可知矣。
　　余所藏，为门人抄本，得之金匮蔡氏。卷三、卷六后有题名三行：一曰太史局直长、主管刻漏、臣成衍书；一曰太史局中官正、太史局提点历书、赐绯鱼袋、臣李维宗校；宁海军承宣使、提举佑神观、博陵郡开国公、食邑二千二百户、食实封二百户、提举臣邵谔。考《玉海》，建炎三年三月二日诏，《纪元历经》送太史局中，载《乙巳占》计十册。今本十卷，又有太史局诸人题名，或即从建炎本传抄欤？上元乙巳之岁，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，故以为名。

　　其书杂采黄帝、巫咸、甘氏、石氏、郄萌、韩杨、祖暅、孙僧化、刘表、《天镜》、《白虎》、《海中》、《列宿》、《五官》诸占及刘向《洪范》、张衡《灵宪》、《五经图纬》，参以经传，排比成书。始于天象，终于风气，凡分一百篇。今缺《辨惑》一篇，余皆完具。唐人遗籍传世日稀，亟为雠校，付之手民。其有讹脱，概从缺疑。

　　夫灾异占候之说原不足凭。然《易》言：〃天垂象，见凶吉〃，《周礼保章氏》以日月、星辰、五云、十二风辨吉凶、祲祥、丰荒，其所由来者久矣。淳风虽以方技名，《修德》篇屡引经传，以改过迁善为戒，《司天》篇深箸隋氏之失，谆谆于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。
　　《玉海》引书目序云：五十卷，今合为十卷。今序云：合为十卷。与《玉海》不符，盖合并后人所妄改耳。

　　光绪三年，岁在强圉赤奋若，仲秋之月，归安陆心源叙。　　
　

《乙巳占》序

李淳风　撰

　

　　夫神功造化，大易无以测其源；玄运自然，阴阳不可推其末。故乾元资始，通变之理不穷；坤元资生，利用之途无尽。无源无末，众妙之门大矣；无穷无尽，圣人之道备矣。

　　昔者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。故可以探赜索引，钩深致远，幽潜之状不藏，鬼神之情可见。允符至理，尽性穷源。断天下之疑，通天下之志，定天下之业，冒天下之道。可大可久，通远逾深，明本其宗，致在于兹矣。故曰：天垂象、见凶吉，圣人则之，天生变化，圣人效之。法象莫大乎天地，通变莫大于四时，悬象著明莫大乎日月。是知天地符观，日月耀明，圣人备法，致用远矣。

　　昔在唐尧，则历象日月，敬授人时，爱及虞舜，在璿玑玉衡，以齐七政。暨乎三王五霸，克念在兹，先后从顺，则鼎祚永隆；悖逆庸违，乃社稷颠覆；是非利害，岂不然矣！斯道实天地之宏纲，帝王之壮事也。至于天道神教，福善祸淫，谴告多方，鉴戒非一。故列三光以垂照，布六气以效祥，候鸟兽以通灵，因谣歌而表异。同声相应，鸣鹤闻于九皋；同气相求，飞龙吟乎千里。兼复日亏麟斗，月减珠消，晕逐灰移，慧因鱼出。门之所召，随类毕臻；应之所授，待感斯发；无情尚尔，况在人乎？

　　余幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶，多致残缺，泛观归旨，请略言焉。夫神妙无方，义该万品，阴阳不测，事同百虑。故景星夜焕，庆云朝集，二明合于北陆，五纬聚于东井，此乃表帝皇之盛德，顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终，慧星著于秦末，或狗象而东坠，或蛇行而西流，此则呈执政之酷暴，逆生民之祸应也。殷帝翦发，沃泽润乎千里；宋公请殃，荧惑退移三舍；此则修善之庆，至德可以穰灾也。刘裕作逆，以长星为纪瑞；毋丘起乱，以蚩尤为我祥；此则覆宋之咎，逆招天殃者也。唐尧钦明，镇还水府；殷汤圣政，焦金流石；此犹日在北陆而沍寒，日行南陆而炎暑；月丽箕而多风，从毕而多雨；此运数之大期，非关治乱者也。荆轲谋秦，白虹贯日；卫生设策，长庚食昴；鲁阳麾指，而曜灵回驾；苟公道高，而德星爱聚；此则精诚所感，而上灵悬著也。黄星出汉，表当涂揖让之符；紫气见秦，呈典午南迁之应也。祅象著而殃钟齐晋，蛇乘龙而祸连周楚；荧惑守心，始皇以终；流光坠地，公孙遂隙；此则先形以设兆也。使流入蜀，李邰辩其象；客气逼座，严陵当其占；芒砀之异气常存，舂陵之火光不绝；或稷星侵楚，气兆晋军，此则当时旌象也。周衰夜明，常星不见；汉失其德，日晕昼昏；女主摄政，遂使纪纲分析；权臣擅威，乃令至柔震动；景藏飞燕，地裂鸣雉，此则后事而星验也。是乃或前事以告祥，或后攻而示罚，莫不若影随形，如声召音。凶谪时至，谴过无差，休应若臻，福善非谬，居远察迩，天高听卑，圣人之言，信其然矣。

　　是故圣人宝之，君子勤之，将有兴也，咨焉而已，从事受命，而莫之违。然垂景之象，所由非一，占人管见，异短别规。至如开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕、唐虞、重黎、羲和，其上也；畴人习业，世传常数，不失其所守，妙赜可称，巫咸、石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨灶，其隆也；博物达理，通于彝训，综覈根源，明其大体，箕子、子产，其高也；抽秘思，述轨模，探幽冥，改弦调，张平子、王兴元，其枝也；沉思通幽，曲穷情状，缘枝反干，寻源达流，谯周、管辂、吴范、崔浩，其最也；托神设教，因变敦奖，亡身达节，尽理辅谏，谷永、刘向、京房、郎顗之，其盛也；短书小记，偏执一途，多说游言，获其半体，王朔、东方朔、焦贡、唐都、陈卓、刘表、郄萌，其次也；委巷常情，人间小惠，意唯财谷，志在米盐，韩杨、钱乐，其末也，参同异、会殊途，触类而长，拾遗补缺，蔡邕、祖暅、孙僧化、庾季才，其博也；窃人之才，掩蔽胜己，谄谀先意，谗害忠良，袁充，其酷也；妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残，郭璞，其命也。

　　自古及今，异人代有，精穷数象，咸司厥职，或取骚一时，或传书千载，或竭诚奉国，或嘉遯相时，隐显之迹既殊，详略之差未等。余不揆末学，集某所记，以类相聚，编而次之。采摭英华，删除繁伪，小大之间，折衷而已。始自天象，终于风气。凡为十卷，赐名《乙巳》。每于篇首，各陈体例，书云尽意，岂及多陈？文外幽情，寄于轮邓，后之同好，幸悉余心。　　
　

乙巳占　卷第一

天象第一
　　

　　论天体象者，凡有八家：

　　一曰浑天，即今所载张衡《灵宪》是也；

　　二曰宣夜，绝无师学；

　　三曰盖天，《周髀》所载；

　　四曰轩天，姚信所说；

　　五曰穹天，虞耸所拟；

　　六曰安天，虞喜所述；

　　七曰方天，王充所论；

　　八曰四天，祅胡寓言。

　　凡此八家，浑天最亲，今独取之，以载于此。

　　淳风谨按：张衡天文之妙，冠绝一代。所著《灵宪》、《浑仪》略具宸曜之本，今写载以备其理矣。

　　《灵宪》曰：昔在天王，将步天路，用定灵轨，寻绪本元，先准于浑体，是焉正仪立度，而皇极有攸建也，枢运有攸稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故《灵宪》作兴，曰：太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中唯虚，厥外唯无，如是者永久焉。斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无自有，太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云：有物浑成，先天地生。其气体固未可得而形也，其迟速故未可得而纪也，如是者又永久焉，斯谓庞鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体，于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三层，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始