110护摩：火供，烧施。燃烧有浆树枝等进行的火祭。
111细顶脉：由锁骨上行四指处，能现三脉即居中，能现二脉即居后，与耳垂平齐之剖刺脉道。剖此放血，能治脑虫、肺、心热邪、牙痛、胸血亢盛等病。
112吠陀：经籍，特指印度古典教文化书籍。旧译明论，梵音译为韦陀典或吠陀典。
113陀罗尼：总持，执持。以持久不忘诸法词义的念力和神验不测的智力为其体性，以受持善法，遮止不法为其功用。
114素烟、荤烟：焦烟，旧俗布施给一切“中有”鬼物的糌粑火烟。焦烟分为素烟与荤烟二种，素烟，即混有乳、酥三素的糌粑火烟；荤烟，即混有血、肉、脂三荤的糌粑火烟。
115石堆：供神石堆。堆积卵石作供品者。
116新肌：伤口及疮口愈合时所生嫩肉。
117卫藏厉鬼：当地一种鬼神，据说心胸狭窄嫉妒心极强，对其稍有不满便立即制造违缘。
118十二金刚大笑、希有八句：上师晋美彭措的《直断要诀释》中有明释。
119十二头陀行：十二杜多功德。即：持粪扫衣、但持三衣、但持毳衣、但一座食、次第乞食、不作余食、处阿练若、常住树下、常露地坐、常住塚间、常期端坐、随处坐。如此十二种苦行，佛家用以针对修治贪著衣食居住，抖擞烦恼之行，名头陀行。
120毗卢七法：佛教所传的一套静坐姿式：两足跏趺、两手定印、脊椎正直、颈部微俯、肩臂后张、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。
121道貌：证果迹象。修学佛道成正果者的外表行迹。
122诚如难陀指鬘与能乐：详见译者讲述之《亲友书略释》。
123四种持明：异熟、寿命自在、大手印和任运持明。
124那达：代表法界的一种符号观修生起次第时需要观想。
125绮语伏藏之门：指讽刺那些言说各种毫无意义的掀、闲言碎语。
126冒渎晦气：违犯誓言招致的不祥。
127八思巴（1235—1280）：译言圣者慧幢，藏传佛教萨迦派第五代祖师。
128牛净物：黄牛所出粪、尿、酥油、酪和乳等五物总名。
129四相：修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。
130食子团：作朵马所用揉合了的糌粑。
131我乳转轮王：佛书所说转轮王之一。
132摄生术：避谷术，金丹术。宗教徒凭借花草药石以求延年益体之术。
133藏升：西藏容量单位名，约可盛青稞市制一斤又二、三两。
134古萨里：恰美仁波切著《山法集》云：“所谓古萨里，除三想（吃饭、解大小便、睡觉）外无其它世间俗事唯一心修禅定者”。
135玛吉拉准（1031－1129）：雪域著名瑜伽母，依般若经典开悟后依止帕单巴桑吉为上师，创立了断法派。
136十五种小儿恶鬼：1．柔软鬼牛身；2．兽王鬼兽身；3．作瘦鬼童身；4．作忘鬼狐身；5．持拳鬼乌鸦身；6．鬼女人身；7．轧米尕鬼马身；8．贪欲鬼金刚身；9．腹行魅女犬身；10．臭魅猪身、11．作愁鬼猫身；12．禽魔禽身；13．顶臂鬼鸡身；14．八面鬼枭身；15．吊眼鬼蝙蝠身。
137十字架：十字形，如交叉金刚杵等。
138八吉祥徽：吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼。
139有碍魔：即外境的地神、鬼神、地水火风、疾病灾难等。
140无碍魔：贪嗔痴等八万四千烦恼。
141喜乐魔：自以为修法，境界等如何如何高、沾沾自喜之心。
142傲慢魔：即我执烦恼，本无五蕴而执著为有之我和我所者。
143果仓巴（1189－1258）：他一生闻思，在喜玛拉雅山和匝日神山作苦行，弘扬竹巴噶举派佛法，摄收了众多弟子，著作有四大函。
144哲贡炯巴仁波切（1143－1217）：是哲贡噶举派的创始者，建造了帕智寺，被誉为第二龙猛菩萨，在73岁时摄受了18万僧众，在各地弘扬噶举派的佛法。
145贝诺扎那：藏地最初出家七人之一及三大译师之一。
146鹿耳帽：根据根敦秋佩所著《游国记》藏文拉萨81页解：夏瓦即鹿子，宁即耳，夏瓦宁帽指形状似鹿耳的冠冕，故称为鹿耳帽。
147萨霍国：藏史记载，谓古印度东部一小国地名。在今孟加拉地区。
148无见顶相：顶成肉髻相，乌瑟腻相。如来施精舍等殊胜净室，故感得顶上有肉隆起如髻之相。三十二大丈夫相之一。
149近五无间罪：与五无间罪相同的五种重罪：污比丘尼、杀见道菩萨、杀有学僧伽、夺僧伽资具和拆毁灵塔。
150四重罪：1．居智者之首位；2．享用密咒师的财产；3．不居比丘顶礼之前；4．享用修行人的食物。
151八邪罪：1．谤白法；2．赞黑法；3．障碍行善者积资；4．扰乱信士之心；5．已入密乘者背弃上师；6．已入密乘者远离本尊；7．已入密乘者脱离道友；8．已入密乘者舍弃坛城。
152五身：旧派密乘经典所说二十五果法之一类：法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身。
153扎谢坚山：即玛拉雅山。玛拉雅，梵义译为香山。药都善见城西一山名。盛产岩精、寒水石、温泉等药物。
154圣种五贤：妙称天、安止龙王、流星面药叉、慧方便罗刹和离遮族人无垢称等五。
155七种梦兆：请参阅《西藏古代佛教史》。
156二十三句悲哀词：此二十三哀词在《集密意续释》中有详述。
157肩座王（涅赤赞布）：是西藏第一国王，也是吐番天座七王之首。
158永布拉岗：在山南地区乃东县境内，是西藏最早的一座王宫遗址，公元前一百多年，涅赤赞普所居地方。
159文成公主：唐太宗室女。公元641年，松赞干布派遣大臣禄东赞迎请至吐番。
160赤尊公主：尼泊尔国光胄王之女。公元623年与吐番王松赞干布联姻。
161五尊栴檀观音：现今两尊在拉萨，两尊在尼泊尔，一尊在印度。
162净地：修建庙宇等建筑物之前举行的一种密宗净地仪式。
163大堪布静命：即大堪布菩提萨埵。那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。为中观自续派论师及东方三中观论师之一，设认修建桑耶寺，度初试七人出家，并开始建立僧伽制度。
164 夏绒卡绣佛塔：今在尼泊尔首都加德满都城中心。
165六种传承：如来密意传、持明表示传、补特迦罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。
166九种传承：如来密意传、持明表示传、补特迦罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。
167往生马：藏族民俗，一般指为亡人作超度时，亡人家属将自家最好的马配上死者的最好衣服供养作超度的上师，表示已将亡灵完全交付于这位上师请上师作超度。这种马称为往生马，至今仍有此风俗。
168九窍：人体感受五种外境的感觉活动所有九处门户或穴窍：眼二、耳二、鼻二、口和大小便口各一，共为九窍。
169融合：将自心融合于阿弥陀智慧之教言。
170隐没次第：人死亡时出现种种灭尽次第之死相。
171《远唤上师》：祈祷、赞叹、呼唤上师求加持的偈颂。
172三现分：修行萨迦派道果预备位。显乘的共通三现分道：不净现分、瑜伽景象分和清净现分。
圣者晋美彭措法王长寿祈请文
吉祥兮
广大资粮所成十力主 世尊圣之胜圣释迦王
雪域怙主莲花生大士 祈赐一切胜妙之吉祥
依何真实无死之成就 方便易于赐予之本尊
寿命自在无量三世尊 祈请佛教圣者寿增长
离戏大乐具生之法身 周天虚空金刚无畏者
三界中圆满之妙喜悦 祈善慧增添者金刚持
宣说如所说法语自在 胜义本性现见智慧广
大悲利行此世界无比 祈愿堪钦善言月长寿
共与不共所知精通智 律仪菩萨密戒悉清净
六度生圆瑜伽坚固贤 愿一切正法明灯长寿
依显密教法之大船舻 惑业苦海中无边有情
救度臻于解脱胜寂位 愿善置众生导师长寿
为利乐有情息增怀诛 稀有连结如日光璀璨
照耀雪域莲园花蕊开 愿双足永固不动长寿
共三宝三根本大悲力 离一切戏本性真实力
无比上师双足永坚固 愿妙善事业便满十方