110、问：陶弘景是何来历？
答：陶弘景是南朝齐梁时（456—536年）道士，是道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今南京）人。仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山（茅山）。主张儒、释、道三教合流。对历算、地理、医药等都有研究。
111、问：寇谦之是何来历？
答：寇谦之是北魏时（365—448年）道士。字辅真，上谷昌平（今属北京市）人。早年学张鲁之道，经年无效。十八岁从成公兴入嵩山，修道七年。神瑞二年（415）托言太上老君授予“天师”之位，并赐以《云中音诵新科之诫》二十卷，令其“清整道教”；又授予导引，服气口诀。始光元年（424），由宰相崔浩之助，于魏都平城（今山西大同）建天师道场，称新天师道（后人称之为北天师道）。太武帝尝亲至道场受道，自称“太平真君”，改元为“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉。
112、问：陆修静是何来历？
答：陆修静是南朝宋时（406—477）道士，早期“道藏”的编辑者。字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。笃好文籍，旁究象纬。早年弃家修道，好方外游。元嘉末（453）在建康（今南京）卖药，后去庐山修道。宋明帝泰始三年（467）奉命至建康，居崇虚馆广收道经，加以整理甄别，集经戒、方药、符图等一千二百二十八卷，分为三洞，奠定了“道藏”的初步基础。宋徽宗（1100—1125在位）尊信道教，封为“丹元真人”。
113、问：道教八仙是哪八位？
答：道教八仙，因元时人集八大仙人，作为“八仙庆寿”剧本，世俗乃有八仙名词，为汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、蓝采和、何仙姑等八仙是也。
114、问：汉钟离系何来历？
答：汉钟离系古仙人，姓钟离名权，字云房，即正阳帝君也。其事迹详於（正阳祖师传略）。
115、问：吕洞宾仙迹如何？
答：吕洞宾即孚佑帝君，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子。其事迹详於（纯阳祖师圣迹）。
116、问：张果老来历如何？
答：唐代人，姓张名果，隐居中条山。玄宗开元二十一年（733）屡遣使召之，问治道神仙事，语秘不传。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉诏。擢银青光禄大夫，号“通玄先生”，恳辞还山，玄宗为之建栖霞观。《太平广记》卷三十载：果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水馔之，还成驴矣。
117、问：韩湘子传略如何？
答：韩湘子唐时人，姓韩名湘，吕洞宾度之学道成仙。《酉阳杂俎》载，为韩愈宗侄，性狂放，能奇术。湘欲度其叔愈，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。愈不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，贬剌潮卅，别家赴任，途经篮关，值大雪，马惫於道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠於君，终不欲随湘学仙。此为韩湘子度叔之事略也。
118、问：李铁拐事迹如何？
答：李铁拐也称“铁拐李”。姓李名玄，曾遇太上老君得道。一日赴李老君之约於华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可化吾魄也”。徒以母急病迅归，六日即化之，李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，蓬首垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名。
119、问：曹国舅得道之事迹如何？
答：姓曹名景休，宋徐卅人。据续文献通考云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子亲见本来矣！遂授以还真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。
120、问：蓝采和之行略如何？
答：蓝采和是唐时逸士也，常着破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，气出如蒸，时携篮唱踏踏歌於长安市，歌词多神仙意。其踏歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红彦一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。后得钟离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。
121、问：何仙姑是何出处？
答：何仙姑名琼，为唐广东增城女子，住云母溪。年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，盖即吕祖也。仙姑始仆仆亟拜之。吕祖与一桃曰：食此尽，他日当飞升，不然只居地中也。仙姑仅食其半，祖指以归路。仙姑归，自谓只一日，不知已逾月矣，自是不饿，无漏。洞知人事休咎，后尸解去。此为何仙姑得吕祖之度而成道的事实也。
122、问：关圣帝君事迹如何？
答：关圣帝君讳羽，字云长，本字长生，三国蜀汉大将，河东解县（今山西临猗西南）人。五月十三日生，长者美髯而丰厚，有胆力，好读春秋，秉性忠直。尊称为关公、关帝。与刘先主同张飞在桃园行结义，情若兄弟。宋徽宗崇宁元年（1102）封为“崇惠真君”，宣和五年（1123）封“义勇武安王”。明万历三十三年（1605）加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君“。
123、问：东岳大帝是何神圣？
答：东岳大帝，或称“东岳天齐大帝”。道教所奉泰山神，是五岳之首，为五岳神之尊。中国古代封建帝王多以祭泰山为重要祀典。唐玄宗（712—756在位）封为“天齐王”；宋大中祥符元年（1008）封为“仁圣天齐王”：大中祥符四年（1011）封为“东岳天齐仁圣大帝”；元世祖至元二十八年（1291）封为“东岳天齐大生仁皇帝”。掌人世民贵贱高下长短之事，十八地狱六真簿籍，七十二司生死之期。
124、问：城隍爷是何神灵？
答：城隍爷为地方神灵也。周礼蜡祭八神之一（即水庸）而变化者，盖水为隍，庸为城，乃曰城隍。记载最早的是三国吴赤乌二年（239）所建芜湖城隍。唐以后郡县皆祭城隍，张说、韩愈、杜牧等皆有祭城隍文。宋以后祀遍全国，如苏卅祀春申君，杭卅祀文天祥，上海祀秦裕伯，大率以有功于当地者为该地城隍。道教以城隍为“剪恶除凶，护国保邦”之神。称他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。又以城隍为管领亡魂之神，当建醮“超度亡魂”，须发文书“知照”城隍（叫《城隍牒》），方能“拘解”亡魂到坛。
125、问：雷公是何神？
答：雷公是中国古代雷神。雷神起源很早。《山海经？海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西”。最早的雷神呈兽形。后不断人格化，成为雷师或雷公，画成半人半兽形或鬼形。道教吸收了雷公为黄帝部下的说法，塑造了道教的雷神为“九天应元雷声普化天尊”，称他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。并建立了雷神体系。
126、问：太岁君是何神明？
答：太岁君岁神也，道书以六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。
127、问：土地公与财神爷是为何神？
答：土地社神，俗称里社之神曰“土地”。公羊传注：“社神者土地之主也”。盖各地凡有里社必祀土地之神，称为“福德正神”，亦称为“土地公”。按俗以土地神之像，老而须发皆白，左手端一大元宝，右手扶杖，以能招财与守财，因又称为财神爷，今凡庙宇亦皆祀之。
128、问：道教有哪些节日？
答：正月初一日天腊之辰 初三日郝真人圣诞孙真人圣诞 初五日孙祖清静真人诞
初九日玉皇上帝圣诞 十三日关圣帝君飞升 十五日上元天官圣诞
十九日长春邱真人圣诞
二月初一日勾陈神圣诞刘真人圣诞 初二日土地正神诞姜太公圣诞
初三日文昌梓潼帝君圣诞 初六日东华帝君圣诞 十三日葛真君圣诞
十五日太上老君圣诞 十六日天仙娘娘圣诞 十八日玉阳王真君圣诞
十九日慈航观音圣诞 二十五日玄天圣父明真帝诞
三月初一日谭祖长真真人诞 初三日玄天上帝圣诞王母娘娘圣诞 初五日玄天上帝圣诞 初六日眼光娘娘圣诞
十五日财神赵公元帅圣诞 十六日三茅真君得道之辰中岳大帝圣诞
十八日王祖玉阳真人后土娘娘圣诞 十九日太阳星君圣诞 二十日子孙娘娘圣诞
二十三日天后妈祖圣诞 二十六日鬼谷先师诞 二十八日东岳大帝圣诞
四月初一日长生谭真君成道之辰 初十日何仙姑圣诞 十四日吕祖纯阳祖师圣诞
十五日钟离帝君圣诞 十八日北极紫微大帝圣诞泰山圣母诞
华佗神医先师诞 二十日眼光圣母娘娘诞 二十八日神农先帝诞
五月初一日南极长生大帝圣诞 初五日地腊之辰南方雷祖圣诞 十一日城隍爷圣诞
十三日关平帝君圣诞 十八日张天师圣诞 二十日马祖丹阳真人圣诞
二十九日紫青白祖师圣诞
六月初十日刘海蟾帝君圣诞 十五日王灵天君圣诞 十九日慈航观音诞扁鹊高真人诞
二十三日火神圣诞 二十四日南极大帝中方雷祖圣诞关圣帝君圣诞
二十六日二郎真君圣诞妙道真君之诞
七月初七日道德腊之辰 十二日西方雷祖圣诞 十五日中元地官大帝圣诞
十八日王母娘娘圣诞 十九日值年太岁星君圣诞 二十日刘祖长生真人圣诞
二十二日马元帅圣诞 二十三日诸葛武侯诞 二十五日齐天大圣诞
二十六日张三丰祖师圣诞
八月初一日许府真君 初三日九天司命灶君诞北斗下降之辰
初五日北方雷祖圣诞 初八日瑶池大会 初十日北岳大帝
十五日太阴星君诞曹国舅祖师圣诞 二十七日北斗下降之辰
九月初一日南斗星君下降 初一至初九日北斗九星降世辰 初九日斗姥元君九皇星君
重阳帝君玄天上帝飞升 中坛元帅丰都大帝圣诞 二十二日增福财神诞
二十三日萨翁真君圣诞 二十八日显灵官马元帅圣诞
十月初一日民岁腊之辰东皇大帝圣诞 初三日三茅应化真君圣诞
初六日天曹诸司五岳五帝圣诞 初十日张果老圣诞 十五日下元水官大帝圣诞
十八日地母娘娘圣诞 十九日长春邱真君飞升 二十日虚靖天师诞
二十七日北极紫微大帝圣诞
十一月初六日西岳大帝圣诞 初九日湘子韩祖圣诞
十一日太乙救苦天尊圣诞 二十三日南斗下降之辰 二十六日北方五道圣诞
十二月初八日侯王腊之辰 十六日福德正神之诞南岳大帝圣诞
二十日鲁班先师圣诞 二十一日天猷上帝圣诞
二十二日重阳祖师圣诞丹阳马真君成道 二十四日司命灶君上天朝玉帝奏人善恶
二十五日天神下降 二十九日清静孙真君成道 冬至元始天尊诞
夏至灵宝天尊诞