一边谈话，一边工作。
与善培谈话时或边翻书、或谈书中问题，此二方式皆极可取，当予推广之。（一九五七年八月四日）
一点一滴的重要
努力的人向来是重视“一点一滴的变异”与“一点一滴的进化”的，他从不忽视五分钟对他的重要价值，尤其在播种与造因的日子，他更是得暇就进一寸，“进一寸有一寸的欢喜”，多进一寸就可使他多充实一寸，多充实一寸就可使他多比人强一寸，使他可爱的程度增加一寸。（一九五七年八月五日）
比例的眼光
早晨在一中图书馆看了两个小时的报章杂志，更凝固了我一己的想法与做法，我是多么清楚的知道我该走一条什么样子的路；我又多么清楚的知道我这条路是如何的走法，前者是大处着眼的想法；后者是小处着手的做法，就前者说来，我最需要的是异常过人的大胸襟、大眼光、大野心、大志；就后者说来，我最需要的是异常过人的有计划的勤劳、忍受单调生活的能力、不逃避困难的忍耐力、及时检点的约束力。
人在满眼的“生平无大志”的俗人环境中，最不容易抽象培养起一种“比例的眼光”，由于缺乏这种透视，所以无法产生一种不受所惑不受传染的自觉，总不能逃出庸俗的人海而脱胎换骨，所谓“比例的眼光”，可分两方面来解释：
一是有眼光去透视大人物与俗人的比例数；
一是有眼光去一点一滴的驱除自己身上的一切俗染，而椧淮源笕宋锏钠笥胩卣鳌Ｏ袷瞧渌矶嗉獾男问揭谎庵帧氨壤难酃狻笔俏以绦钜丫玫囊恢帜：哪钔罚医裨绨阉炊ā＃ㄒ痪盼迤吣臧嗽铝眨？/P》
不再辱主义
通鉴卷二十三：“霍光上官绍与李陵素善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招之。陵日：‘归易耳，丈夫不能再辱。’遂死于匈奴。”三省注曰：“陵意谓降匈奴已辱矣，今若归汉，汉将使刀笔吏簿责其丧师降匈奴之罪，是为再辱也，故遂不归。”三省对“再辱”之解释既窄且非。李陵此言后蜕变为王国维的绝命词，这句话对我的影响相当的重大，不智的自取辱的事是不能做第二次的，做第二次的是没有自觉、没有骨头之流，非丈夫也。（一九五七年八月六日）
“日夜切齿腐心”
“樊贷期曰：‘此臣之日夜切齿腐心也！’遂自刎”，这是何等撼人的精神！这种“日夜切齿腐心’的撼人的精神是我最向往的，肝脑徐地男儿死耳，这是何等精神！心之所善、九死无悔，这是何等精神！死生以之，诚甘乐之，这是何等精神！（一九五七年八月七日）
不要只做一个好人
要做一个有用的人，不要只做一个好人，有用的人是不能浅薄的，随波逐流人行亦行是不能成为一个有用的人的。（一九五七年八月八日）
陈绍鹏先生
每念英文时我就想到陈绍鹏先生，想到他安坐椅中，悠闲而专心读书的情形，他真是一个大名土，也真是一个能做学问的人。（一九五七年八月八日）
祈祷与主敬
我决定从今晚临睡前开始“一刻钟的‘祈祷”’，永不间断，所谓“祈祷”是我的特解名词，就是“带着虔诚庄敬的心情精读日记”，然后安然就寝，换句话说，从今天开始，我要我每晚都带着主敬的情绪入睡，这对我的心安梦宁的八小时该是很有帮助的。（一九五七年八月十日）
系中同学来台中
请萧启庆、袁天中午饭，送他们上车时却又正遇我系中造同学下车，帮他们搞住处忙了一下午。沉默功夫虽做得尚好，然仍有几度失言，我发现凡是话说得太快，不先慢吞吞地考虑好才说出最有失言的危险，我要练习反应与说话慢一点，宁肯慢一点也不要失言，在这一点上，约翰·杜威十分值得我仿效。（一九五七年八月十三日）
去北沟
与系中诸同学参观东海大学，途中与博乐成小谈。午后赴北沟参观古物，见有（四库全书）、（永乐大典）、王羲之“快雪时晴帖”及赵子昂等绘画多幅。（一九五七年八月十四日）
送客北归
近午送他们上车，女孩子们送我台灯一座。两天招待他们，寝食皆不正常，下午在华俊处小睡。（一九五七年八月十五日）
隔断
“隔断”的功夫我觉得我做得太不行了，这真不是有担当能办事的成大事者的样子，我这样易为人事所扰，不能“提得起放得下”，这太不行了。（一九五七年八月十五日）
（附记）活在今朝
一八七一年春，有位英国青年捡起一本书，读到一句话，这字句对他将来，具有极其深远之影响。其时他是孟特立尔公立医院的医学生，正担忧着毕业考试，同时又为此后许多问题何适何从、如何开业、如何谋生而烦心。
这寥寥数字，帮助了这位年轻的医学生成为一代名医，创办了闻名世界的霍普金医学院，获得牛津大学的钦走讲席的最高荣誉，且受英皇封爵。
他是威廉·奥斯勒爵士，那年他所读到的字句乃是汤麦士·卡莱尔的话：“我们主要的事务，不是去为渺茫的未来烦心。而是去做那明明放在手边的事。”这话帮他解除了一切困恼，从此脱然无累。
四十二年之后，奥斯勒爵士来到耶鲁大学讲演，他告诉听众，别人以为他之所以能有如此成就，定必具有与众不同的头脑。他指陈此项想像，完全不确。他说，凡是他的亲密朋友，都知道他的智力亦甚平凡，毫无过人之处。 那么，什么是他成功的秘诀呢？他提出一句话：“生活在紧闭的一天间隔中。”
此话何解，有其来源，他说在他做此演说之前数月，搭乘一艘邮船，横渡大西洋而来。他在船上看到那位船长，只需手揪一枚电钮，即闻机件怪骼作声，那艘庞大航船的各个部门，立时互相隔断，水泄不通。生命的组合，较那邮船更奇妙；人生的航程，比那邮船更遥远。为了保障在航行中的必需安全，他建议大家，应像那邮船一样，将生活上的各个隔舱遮断起来，按一搭钮，把过去那已死的昨日隔断；再按另一撤钮，把未来那犹未诞生的明天隔开。于是你便安全了在今天！隔断过去，让那已死的过去埋葬起来；明天的重荷，加上昨日的负担，和今天放在一起，势必使你这巡束手，莫展一筹。遮断未来，未来只在今天，不是明日，个人自效的日子便是此时此刻。精力的耗损、心智的疲惫、神经的衰弱，都尾随在一个忧虑未来的人之后。
把时间的前后隔服关闭起来，准备生活在“紧闭的一天间隔中”。奥斯勒博士这话，是否叫我们毋视于明天，不做长久之计呢？绝不是的。他在那次演说中跟着说明，对于明天的最好打算，便是将你所有的才力和热心，集中起来，聚精会神来做今天的事。这才是为你未来做准备的唯一可靠途径。 奥斯勒复要求耶鲁学生记住一句基督祈祷词：“给我们今天这一天的面包。”这是只求“今天”的面包，不问昨日的良闹，亦不企求来日的有无。诚然，只有今天的面包，才是你可得而食的面包！（卡耐基作，友诗译）
可能石块并不大许多事情做起来：
一、比你想像的困难容易得多；
二、比你想像的乏味有趣得多（觉得无起的，做去反会有味而舍不得放下）。（一九五七年八月十七日）
（附记）MAYBE THE ROCK ISN’T SO BIG
There Is nothing gained by postponing the solution of unpleasant problems． Such postponed solutions only delay progress and cause mental and physical wear．
Many of us who neglect to get such annoyances out of the way are like a farmer who said he plowed around a rock in his field for five years．He had lost the use of the ground where it lay and had even broken a mowing knife against it。 He assumed without investigation，that It was a big rock． Then， after all that delay and trouble， he tookhis crowbar and was surprised to find that the rock was only two feet long and was so light that it could be lifted onto a wagon without help．
That trouble you are facing may not be trouble at all． It has existence only in your own mind
From“Your Life” June 1953（by Thomas Dreier）
可能石块并不大
对不顺利的事，拖延是没有好处的。这种拖延解决法，只能影响进度，并使精神上肉体上受到无谓的消耗。
我们多半都没想到清除这种苦恼，正像一个在石块附近耕种了五年的农夫一样。对这块占去地皮还碰坏则刀的石头，他一直以为是块巨石。经过多次的拖延和麻烦以后，他拿棒子撬了一下，竟惊奇地发现不过是一块二尺长的轻石块，可以不靠帮忙搬上牛车。
你所面临的困难，可能并不是一种困难。真的困难只在你的心里。
不放松自己
以苛取人必当随同着以严律己，否则就是可耻的行为。我今天感到我的律己之严太不够了，每天放松自己的时间还是太多，这种不够紧张的态度可说全是未脱凡态的证明，俗人的特征是放松自己，意识中不能块然有一物以时刻警惕他，这种轻松松懈的生活是绝不会有成绩孕育出的，我要多这样警告我自己。（一九五七年八月十九日）
论休息
在不该休息的时间内即使短暂的休息也不可有这是我今晚的一个大收割，我发现不按计划的休息会偷去很多应有的工作时间，并且还使我总是懒洋洋地松懈得很。休息二字对我之意义为：
一、自觉的休息；
二、不自觉的盲动与茫想；
三、懒散的读书。（一九五七年八月十九日）
英雄心事
不论是“料到之誉”也好，“不虞之誉”也罢，都是要用辛辛苦苦的苦心孤诣去培植的。正是：
若说与英雄心事，
一生更苦！（一九五七年八月二十日）
再去北沟
赴北沟看第三期古物展览，见有宋徽宗、文彦博、司马光、富弼、文征明、董其昌等之法书，唐寅、郎世宁等之绘画并书籍、古物及复辟文件多种，归时遇雨，衣履皆儒。
王兆民跟程烈说我不是俗场中人，非一般男孩子所可及；翁松燃向庄因说我有大志向自视甚高……真的，我这种心理是愈来愈重了，今晚我坐在椅子里，真是“神明则如日之升，心静则如鼎之镇”，意气深自负极了。（一九五七年八月二十三日）
与刘博昆谈
早上与刘博昆谈七十分钟，其言东北人性格之事甚可念。（一九五七年八月二十九日）
与张世民通信
敖：
你的先后几张明信片都已经收到了。
我的事确如你所料的，到现在几乎告吹了，现在虽然还没有完全绝望，可是我已不对它寄以希望了。
这个挫折我倒没有为它过分的难过，虽然它打破了我原有的一切计划，你临走时曾对我说过这一句话，那就是“我并不是一个研究学问的人”（这当然是根据我的性格和内在的一切），我仔细的想了一想，的确如此。这么些年来，我从没培养出一点学习的兴趣来，即使是最近这几个月来，我曾很努力的念了点书，但这也是在极度强迫自己下而做的，在这种情形下，我想也不会有什么收获成就的，当然这种兴趣或者是习惯，是可以慢慢养成的，但是我是否一定能成功，这也是值得怀疑的。
目前我只有这样的打算，那就是我仍须在我将来所必须应用的方面念点书，我似乎没有再做超过我所能做到的妄想，今后我当然并不因此气馁灰心，还是要尽我的力量去做，不过目前我真有一点为我的何去何从而迷悄。
月底或者下月初，我会回台中一趟，我希望我们能为此仔细谈谈，这么久没回你信，也确是这些日心绪很乱。就连写这封信也是漫无条理……
世民：
早上接到你的信。
我不知道我该安慰你呢还是祝贺你，如同我不知道我是否该责备我自己。
你目前的处境总多少受了我的怂恿，我不敢自诩说你完全听了我的主意，受了我的影响，但我知道并且可以武断地说，除了我和你，关心你的人几乎没有一个赞同你这种“不安分”，他们都会觉得你“好好的公务员不当，干什么没
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