前来。为汝说。闲抚掌云。三十年用底。今朝捉败。南公大笑云。一等是精灵。南公在时。学者已争归之。及殁。庐陵太守张公鉴。请居隆庆。未期年。钟陵太守王公韶。请居龙泉。不逾年。以病求去。庐陵道俗。闻其弃龙泉也。舟载而归。居隆庆之西堂。事之益笃。元丰四年三月七日。告众将入灭。说偈乃入浴。浴出裸坐。方以巾搭膝。而化。神色不变为。著衣手足和柔。发剃而复出。太守来观。愿留全身。而僧利俨曰。遗言令化阇维。薪尽火灭。跏趺不散。以油沃薪。益之乃化。是日云起风作。飞瓦折木。烟气所至。东西南北。四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利如金色。碎之如金沙。道俗购以金钱。细民拾而鬻之。数日不绝。计其所获。几数斛。阅世五十有五。坐三十有六夏。初苏辙子由。欲为作记。而疑其事。方卧痁梦有呵者曰。闲师事何疑哉。疑即病矣。子由梦中作数百言。甚隽伟。而其铭略曰。稽首三界尊。闲师不止此。愍世狭劣故。聊示其小者。子由其知言哉。
赞曰。潜庵为余言。闲为人气刚而语急。尝同宿见其坐。而假寐。梦语衮衮。而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然。已而每每连榻。莫不尔。盖其款诚于道。精一如此。唐道氲讥明皇。曩于般若。闻薰不一。而沉伫想。自起现行。闲之去留。践履之验。非闻熏不一者也。
云盖智禅师
禅师名守智。生于剑州龙津陈氏。幼依剑浦林重院。沙门某。为童子。年二十三得度。受具于建州开元寺。初出岭。至豫章。谒大宁宽禅师。时法昌遇公。方韬藏西山。智闻其饱参诣之。至双岭寺。寺屋多僧少。草棘满庭。山雪未消。智见一室邃僻。试揭帘。闻叱诟曰。谁故出我烟。盖遇方附湿薪火。藉烟为暖耳。智反走。遇呼曰。来汝何所来。对曰大宁。又问。三门夜来倒。知否。智愕曰。不知。遇曰。吴中石佛。大有人不曾得见。智不敢犯其词。知其为遇也。乃敷坐具。愿亲炙之。遇使往谒真点胸。久之无大省发。然勤苦不费剪爪之功。及谒南禅师于积翠。依止五年。又见英邵武于同安。南公殁。南游首众僧于石霜。谢师直闻其名。以书抵智曰。果游岳道由长沙。幸屈临庶款晤。师当恕其方以官。守不当罪其坐致也。智过师直。师直问曰。庞居士问马大师。无弦琴因缘。记得否。智曰记得。师直曰。庞公曰。弄巧成拙。是宾家是主家。智笑指师直曰。弄巧成拙。师直喜之。出世住道吾。俄迁住云盖十年。疾禅林便软暖。道心澹泊。来参者。掉头不纳。元祐六年。退居西堂。闭户三十年。湘中衲子。闻其接纳容入室。则堂室为满。智为人耐枯淡。日犹荷锄理蔬圃。至老不衰。政和四年。年九十矣。潭师周穜仁熟。遣长沙令佐诣山请供。智以老辞。令佐固邀曰。太守以职事。不得入山。遣属吏来迎意勤。乃不往贻山门之咎。智登舆而至。入开福斋罢鸣鼓。智问其故。曰。请师住持此院。智心知堕其计。不得辞乃受之。明年三月七日（或云七月七日）升座说偈曰。未出世。头似马杓。出世后。口如驴觜。百年终须自坏。一任天下卜度归。方丈安坐。良久乃化。阇维得五色舍利。经旬。细民拨灰。烬中犹得之。坐六十六夏。
赞曰。余至云盖。依止之二年。详闻黄檗翠岩故时事。曰。南公住黄龙。天下有志学道者。皆集。南公视之。犹不怿。从容问其意。曰。我见慈明时。座下虽众不多。然皆堂堂龙象。今例寒酸。不上人眼。佛法盛衰。自今日始也。云盖今又老矣。丛林去南公已五十年。当时号寒酸者。亦不可见。余因传其平生。感之遂并记。
禅林僧宝传卷第二十五
禅林僧宝传卷第二十六
宋明白庵居沙门 惠洪 撰
圆通讷禅师
禅师名居讷。字中敏。出于蹇氏。梓州中江人。生而英特。读书过目成诵。年十一。去依汉州什邡竹林寺元昉。十七试法华得度。受具于颖真律师。以讲学冠两川。耆年多下之。会有禅者自南方还。称祖道被天下。马大师什邡人。应般若多罗谶。蜀之豪俊。以经论闻者。如亮公。而亮弃徒隐西山。如鉴公。而鉴焚疏钞。称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰。汝知其说乎。禅者曰。我不能知也。子欲知之。何惜一往。讷于是出蜀。放浪荆楚。屡阅寒暑。迄无所得。西至襄州洞山。留止十年。读华严论。至曰须弥在大海中。高八万四千由旬。非手足攀揽可及。以明八万四千尘劳山。住烦恼大海。众生有能于一切法。无思无为。即烦恼自然枯竭。尘劳成一切智之山。烦恼成一切智之海。若更起心思虑。即有攀缘。即尘劳愈高。烦恼愈深。不能以至诸佛智顶也。三复之叹曰。石巩云。无下手处。而马祖曰。旷劫无明。今日一切消灭。非虚语也。后游庐山。道价日增。南康太守程师孟。请住皈宗。遂嗣荣禅师。又住圆通 仁宗皇帝闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。讷称目疾。不能奉 诏。有旨令举自代。遂举。僧怀琏禅学精深。在居讷之右。于是诏琏。琏至引对。问佛法大意。称 旨。天下贤讷知人。讷临众简严。不妄言笑。尝习定初。叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视。以候鸡鸣。其精进如此。住持二十年。移住四祖开元两刹。所至丛林。号称第一。既老休居于宝积岩。熙宁四年三月十六日。无疾而化。阅世六十有二。坐四十有五夏。欧阳文忠公。贬异立教者。独尊敬讷。与贤良苏洵明允游。相好云。
赞曰。法道陵迟。沙门交士大夫。未尝得预下士之礼。津津喜见眉目。讷却 万乘之诏。而以弟子行。其尊法有体。超越两远。观其标致。可讽后学。至于临众。造次不忘自治。在易家人。上九有孚。威如终吉。象曰。威如之吉。反身之谓也。
净因臻禅师
禅师名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。十四岁去上生院。持头陀行。又六年。为大小经论。置不读。曰。此方便说耳。即持一钵。走江淮。所参知识甚多。而得旨决于浮山远禅师。江州承天。虚席致臻。非所欲。而游丹阳。寓止因圣。一日行江上。顾舟默计曰。当随所往。信吾缘也。问舟师曰。载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京师。因载之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧于座下。及琏归吴。众请以臻嗣焉。开法之日 英宗遣中使降香。赐紫方袍徽号。京师四方都会。有万好恶。贵人达官日填门。而臻一目之 慈圣上仙 神宗诏至庆寿宫。赐对甚喜。诏设高广座。恣人问答。左右上下。得未曾有。欢声动宫殿。赐与甚厚 神宗悼佛法之微。愍名相之弊。始即相国。为慧林智海二刹。其命主僧。必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。臻随根开悟 神宗上仙。被诏至福宁殿说法。诏道臻素有德行。可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十余辈。颓然不出户。三十年如一日。元祐八年八月十七日殁。前尝语门弟净圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣说偈已。跏趺而化。阅世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥纯至。奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫。不多为丛褶。曰徒费耳。无所嗜好。乃能雪方丈之西壁。请文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人见之。心目清凉。此君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问。慈圣仙游。定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不离天。上悦以为能加敬焉。
赞曰。余至京师。尚及见之。时年已八十。褊首婆娑。面有孺子之色。取次伽梨。曳履送客。可画也。黄鲁直题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合云阴。远山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。
法云圆通秀禅师
禅师名法秀。秦州陇城人。生辛氏。母梦有僧臞甚。须发尽白。托宿曰。我麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积山有僧。亡其名。日诵法华。与应干寺鲁和尚者善。尝欲从鲁游方。鲁老之既去。绪语曰。他日当寻我。竹铺坡前。铁强岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为一笑。三岁愿随鲁皈。遂冒鲁姓。十九通经为大僧。天骨峻拔。轩昂万僧中。凛然如画。讲大经。章分句折。旁穿直贯。机锋不可触。声著京洛。倚圭峰钞。以诠量众义。然恨圭峰学禅。唯敬北京元华严然。恨元非讲。曰。教尽佛意。则如元公者。不应非教。禅非佛意。则如圭峰者。不应学禅。然吾不信。世尊教外。别以法私大迦叶。乃罢讲南游。谓同学曰。吾将穷其窟穴。搜取其种类。抹杀之。以报佛恩。乃已耳。初至随州护国。读净果禅师碑。曰。僧问报慈。如何是佛性。慈曰谁无。又问净果。果曰。谁有。其僧因有悟。秀大笑曰。岂佛性敢有无之（一本云。岂佛法有无之）矧。又曰。因以有悟哉。其气拂膺。去至无为铁佛。谒怀禅师。怀貌寒危坐。涕垂沾衣。秀易之。怀收涕问。座主讲何经。秀曰。华严。又问。此经以何为宗。秀曰。以心为宗。又问。心以何为宗。秀不能对。怀曰。毫厘有差。天地悬隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。怀公移池入吴。秀皆从之十年。初说法于淮四面山。杖笠之包具而已。衲子追逐。不厌饥寒。秀哀祖道不振。丛林凋落。以身任之。住栖贤。有僧文庆。寒陋不上眼。秀遣督割稻石桥庄。既辞去。有识者曰。庆出世湘乡寺十余年。云盖颙禅师嗣也。秀遣侍者追谢之。且迎以还山。庆曰。俟稻入囷乃还。秀心奇之。称于众。后住栖贤二十年。秀寔使之也。蒋山元禅师殁。舒王以礼致秀嗣其席。秀至山。王先候谒。而秀方理丛林事。不时见王。以为慢己。遂不合弃去。住真州长芦。众千人。有全椒长老。至登座。众目笑之。无出问者。于是秀出拜趋。问如何是法秀自己。全椒笑曰。秀铁面。乃不识自己乎（丛林号秀为铁面）。秀曰。当局者迷。然一众服其荷法心也。冀国大长公主。造法云寺成。有 诏秀为开山第一祖。开堂之日 神宗皇帝。遣中使。降香并磨衲。仍传 圣语。表朕亲至之礼。皇弟荆王。致敬座下。云门宗风。自是兴于西北。士大夫日夕问道。时司马温公。方登庸。以吾法太盛。方经营之。秀曰。相公聪明。人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温公不以介意。元祐五年八月卧疾 诏翰林医官视之。医请候脉。秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾。当死耳。求治之。是以生为可恋也。平生生死梦。三者无所拣。挥去之。呼侍者。更衣安坐。说偈三句而化。阅世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯时工画马。不减韩干。秀呵之曰。汝士大夫以画名。矧又画马期人跨。以为得妙。妙入马腹中。亦足惧。伯时繇是绝笔。秀劝画观音像。以赎其过。黄庭坚鲁直作艳语。人争传之。秀呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。鲁直笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语动天下人淫心。不止马腹。正恐生泥犁中耳。驸马都尉王诜晋卿候秀。秀方馔客。晋卿为扫墨竹于西轩。以迟之。秀来未及揖。顾见不怿。晋卿去即漫之。
赞曰。余至京师。秀化去已逾月。观法云丛林。其遗风余烈。尚可想见。及拜瞻其像。面目严冷。怒气巽人。平生以骂为佛事。又自谓丛林一害。非虚言哉。
延恩安禅师
禅师名法安。生许氏。临川人也。幼事承天沙门慕闲。年二十。以通经得度。游方谒雪窦显禅师。显殁。依天衣怀禅师。众推其知见。又遍历诸家。耆宿指目。为饱参。来皈临川。见黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。安求居之十年。大厦如化成。乃弃去。下江汉。航二浙。上天台。溯淮汶。而还。所至接物利生。未尝失言。亦未尝失人。白首怀道。翩然无侣。倚杖于南昌上蓝。又住武宁之延恩寺。寺以父子传器。贫不能守易。以为十方。草屋数楹。败床不箦。安安乐之。令尹纠豪右。谋为一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其发心。而强之。是名作业。不名佛事也。栖止十年。而丛林成。僧至如皈。安与法云秀公昆弟。且相得。秀所居庄严妙天下。而说法如云雨。其威光可以为弟兄。接羽翼。而天飞也。秀以书招安云云。安读之一笑而已。问其故。曰吾始见秀。有英气。谓可语。乃今而后知其痴。痴人正不可与语也。问者瞚视。久之曰何哉。安曰。比丘法。当一钵行四方。秀既不能尔。又于八达衢头。架大屋。从人乞饭。以养数百闲汉。非痴乎。安每谓人曰。万事随缘。是安乐法。元丰甲子七月