宝昙曰凡物积千岁而为龙虽一钟之水可藏也故龙可狎而优在高辛时有豢龙氏然有真宰司之旱岁为雨其苦无极至有复化凡物如纤粟为雷霆所轹无所可遁谓之乖角非真龙也佛世有娑竭罗者世世所住珠宫具阙与天人等事佛甚至有子曰浮幢王与娑竭罗宫殿顶门日两出水是故大海潮不失时又能兴广大云注清凉雨润泽群汇此菩萨龙也龙潭其类是欤方其事天皇则唇如潜渊之珠求道之切则有终日干干夕惕若厉之象及其印可便有云雾滃然相从之意至是则父子相与生子如德山振起曹溪正宗奚翅宫殿顶门出水而已其悲云愿海流通至今虽菩萨龙亦当退舍。
澧州药山惟俨禅师嗣法
华亭舡子德诚禅师
师见药山发明后自是绝类离伦独泛小舟于华亭吴江晴烟朗月浮波跃金自得其乐谓之船子和尚谓同参道吾曰他后有灵利座主指一人来道吾后激勉京口和尚善会参礼师师问曰座主住什么寺会曰似即不住住即不似师曰不似又不似个什么会曰不是目前法师曰何处学得来会曰非耳目之所到师曰一句合头语万劫系驴橛又曰垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道会拟开口师以桡劈皆打落水急索曰道道会拟语师又打会即大悟。
宝昙曰夹山如登龙门舡子乃烧尾霹雳者也尝观乌臼之勘玄绍黄檗之接临济皆用此机船子空手为钩大法为饵虽巨口细鳞有所不顾虾蟹何预吾事惟其有父如药山有友如道吾有子如夹山舍舟而奔明月复何憾焉非吾友之力则吾亦何所望哉。
鄂州百颜明哲禅师
师因洞山与密师伯到参师问曰阇梨近离什么处洞山曰近离湖南师曰观察使姓什么洞山曰不得姓师曰名什么洞山曰不得名师曰还治事也无洞山曰自有廊幕在师曰岂不出入洞山便拂袖去师明日入僧堂曰昨日对二阇梨一转语不稳今请二阇梨道若道得老僧开粥饭相伴过夏速达速道洞山曰太尊贵生师乃开粥饭共过一夏。
宝昙曰洞山骨律至是益老且盛矣夫为一代之法必先父子兄弟而后及人虽佛祖之道亦然故有毫发未忘则寝食俱废非一家之使如是实天下后世之使然也洞山视百颜季父耳岂不出入拂袖便出若是德山临济选甚季父自许开粥饭相伴过夏待商略家私大尊贵生。
华亭舡子德诚禅师嗣法
澧州夹山善会禅师
师因住京口竹林寺上堂有僧问如何是法身师云法身无相问如何是法眼师云法眼无瑕道吾时客座下闻语不觉失笑师下座请吾茶汤问某甲适来祗对这僧话必有不是处致令上座失笑望不吝慈悲吾云和尚一等是出世未有师在师云某甲甚处不是望为说破吾云某甲终不说可参华亭舡子和尚去师云此人如何吾云此人上无片瓦盖头下无卓锥之地若去宜易服师乃散众易服径造华亭诚见师来便问大德住甚寺师云似则不住住则不似诚云不似又不似个甚么师云不是目前法诚云甚处学得来师云非耳目之所到诚云一句合头语万劫系驴橛又云垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道师拟开口诚拈桡子劈背打落水中师才上舡诚急索云道道师拟开口诚又打师豁然大悟乃点头三下诚云竿头丝线从君弄不犯清波意自殊师遂问抛纶掷钩师意如何诚云丝悬渌水浮定有无之意师云语带玄而无路舌头谈而不谈诚云钓尽江波金鳞始遇师乃掩耳诚云如是如是直须藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身住后僧问从上立祖意教意和尚此间为什么言无师曰三年不食饭日前无饥人曰某甲为什么不悟师曰只为悟迷却阇梨偈曰明明无悟法悟法却迷人长舒两脚睡无伪亦无真云居会下佛日来参师问什么处来佛日曰云居来师曰即今在什处佛日曰在夹山顶上师曰老僧行年在坎五鬼临身佛日上阶礼拜师问阇梨与什么人同行佛日曰木上座师曰何不来相看佛日曰和尚看他有分师曰在什么处佛日曰在堂中师相共下堂中佛日乃取拄杖掷师前师曰莫从天台得来否佛日曰非五岳之所生师曰莫从须弥山得来否佛日曰月宫亦不逢师曰恁么即从人得也佛日曰自己尚是冤家从人得堪作什么师曰冷灰里有粒豆爆唤维那来明＇鹵…※＋夕＇下安排著一日问如何是道师曰太阳溢目万里不挂片云曰如何得会师曰清清之水游鱼自迷乐普来参曰自远趍风请师一接师曰目前无阇梨此间无老僧乐普曰错也师曰住住阇梨且莫草草匆匆溪山有异云月是同阇梨坐却天下人舌头即不无争教无舌人解语乐普茫然无对师便打遂服膺数岁僧问如何是本师曰饮水不迷源问古人布发掩泥当为何事师曰九乌射尽一翳犹存一箭堕地天下不黑问祖意教意同别曰风吹荷业满池青十里行人较一程西川首座游方至白马举华严教语问曰一尘含法界无边时如何白马曰如鸟二翼如车二轮首座曰将谓禅门别有奇特事元来不出教乘乃回本所寻向师之化遣小师持前语到问师曰雕砂无镂玉之谈语草乖道人之思小师回举似首座曰将谓禅门与教意不殊元来有奇特之事问如何是夹山境师曰猿抱子归青嶂里鸟含花落碧岩前再辟玄枢迨于一纪。
宝昙曰目前无法意在目前不是目前法非耳目之所到在京口时遭道吾所嗤点是此语也至华亭日为船子所诟病是此语也据夹山顶槌拂方来是此语也一语曾不易而始终成败随之是知迷悟在人而不在法也观其两桡下彻去自与其师无顷刻之会何其迈往超群之气酷似于师大略示人如大别之源初若一觞可尽其出不寻丈则波涛起伏便有吞天蹴日之势太阳溢目此人人咸被其光者夹山境话惟法眼独见其人其人难知其法亦难知也太阳溢目万里启沃佛日挽回乐普皆用此手可不畏欤。
前朗州德山宣鉴禅师嗣法
鄂州岩头全奯禅师
师与雪峰钦山三人为友自余杭大慈迤逦至临济而济顺世首谒仰山才入门提起坐具曰和尚仰山取拂子拟举之师曰不妨好手后参德山执坐具上法堂瞻视德山曰作么师咄之德山曰老僧过在什么处师曰两重公案乃下参堂德山曰这个阿师稍似个行脚人至来日上问讯德山曰阇梨是昨日新到否曰是德山曰什么处学得这虚头来师曰全奯终不自谩德山曰他后不得辜负老僧一日参师入方丈侧身问曰是圣是凡德山便喝师礼拜有人举似洞山洞山曰若不是奯上座大难承当师闻乃曰洞山老人不识好恶错下名言我当时一手抬一手搦雪峰在德山作饭头一日饭迟德山擎钵下法堂雪峰乃曰钟未鸣鼓未响老和尚托钵向什么处去德山却归方丈师在堂中闻得拊掌曰大小德山未会末后句德山闻举令待者唤师上问你不肯老僧那师密启其意德山来日上堂说话异于每常师到僧堂前抚掌大笑云且喜堂头老汉会末后句他后天下人不奈何虽然如是只得三年活后三年果化一日与雪峰钦山三人聚话雪峰蓦指一碗水钦山曰水清鱼现雪峰曰水清鱼不现师踢倒水碗而去自此还嗣洞山存奯俱嗣德山师与雪峰同辞德山德山问什么处去师曰暂别和尚下山去德山曰子他后作么生师曰不忘此曰凭何有此说师曰岂不闻智慧过师方传师教其或智慧齐等他后恐减师半德师曰如是如是当善护持师与雪峰俱礼退存居闽之象骨师庵于洞庭卧龙山僧问无师还有出身处也无师曰声前古毳烂问堂堂来时如何师曰刺破眼问如何是祖师意师曰移取庐山来向汝道师一日上堂谓徒曰吾尝究涅槃经七八年睹三段义似衲僧说话又曰休休时有僧礼拜请师举师曰吾教意如伊字三点第一向东方下一点点开诸菩萨眼第二向西方下一点点诸菩萨命根第三向上方下一点点诸菩萨顶门此是第一段义又曰吾教意如摩醯首罗擘开面门竖亚一只眼此是第二段义又曰吾教意如涂毒鼓击一声远近闻者皆丧亦云俱死此是第三段义时小严上座问如何是涂毒鼓师以两手按膝亚身曰韩信临朝底僧问浩浩尘中如何辨主师曰铜沙罗里满盛油问古帆未挂时如何师曰后园驴吃草自此而后或问佛问法问道问禅者师皆作嘘声谓众曰老汉去时大吼一声了去光启之后中原盗起果验此也。
宝昙曰岩头悟处当见于书此独不书宜其遂谓此老生而知之者是未烛斯理也善知识之心固已出生死阴界而善知识之身犹在生死阴界中一出头来便须开悟盖一堕阴界则生死之尘污人如潢流浊泥不容不澡雪也虽释迦老子在兜率天迨亦不免正觉山前＇囗@力＇地一交此吾所谓一交即彼所谓生而知之者唯佛法至德峤则已如盛夏雷电鼓行矣至是乃击蛟破柱益见其威不择其父师遇惊则惊遇震则震如不肯德山洞山之类是也或疑密启其意与良久处谓天亦有私邪余曰不然密启如雷良久如电自是昧者之过岂天咎哉声前古毳烂与尘中如何辨主及古帆未挂时三转语涅槃经三段义此皆霹雳手也最后大统纲宗中事一百五拾余句九百六十余字字字句句皆能沦浃学者骨髓此书脱略不收余固取而足之庶几获见万一之大全也。
福州雪峰义存禅师
师九上洞山三到投子后于鳌山店上成道感通间登象骨峰上堂举拂子曰这个为中下人僧问上上人来如何师举拂子僧曰这个为中下师打之问国师三唤侍者意如何师便起入方丈师因普请往庄中路逢猕猴师曰这畜生一个背一面古镜摘山僧稻禾僧曰旷劫无名为什么立为古镜师曰瑕生也僧曰为什么死急话头也不识师曰老僧罪过师问长庆棱古人道前三三后三三意作么生棱便出去一日问曰从上诸圣传受一路诸垂指示雪峰默然棱礼拜而退雪峰莞尔而笑异日谓棱曰我寻常向师僧道南山有一条鳖鼻蛇汝诸人切须好看棱曰今日堂中大有人丧身失命师然之棱又上方丈参师师曰是什么棱曰今日天晴好普请师一日问众中阿那个是备头陀沙曰终不敢诳于人异日师召曰备头陀何不遍参去沙曰达磨不来东土二祖不往西天师然之师上堂曰要会此事犹如古镜当台胡来胡现汉来汉现沙曰忽遇明镜来时如何师曰胡汉俱隐沙曰老和尚脚跟犹未点地师问僧近离甚处僧曰离沩山曾问如何是祖师西来意沩山据座师曰汝肯他否僧曰某甲不肯师曰沩山古佛子速去礼拜忏悔玄沙曰山头老汉蹉过沩山事也师谓镜清曰古来老宿引官人巡堂云此一众尽是学佛法僧官人云金屑虽贵又作么生老宿无对镜清曰此来抛砖引玉法眼别云官人何得贵耳贱目闽师施银交床僧问和尚受大王如此供养将何报答师以手托地曰少打我师谓众曰我若东道西道汝则寻言逐句我若羚羊挂角汝向什么处扪摸。
宝昙曰闻道艰难自古一人而已雪峰是也古人自省发而至彻去譬如钻火始有暖气中有烟起终于火燃而至烹饪成功以飨上帝然后火事毕奏是无鸿渐中之鸿渐也雪峰自盐官处得入是始有暖气也洞山处省发是中有烟起也德山彻去是终于火然也鳌山成道是卒烹饪之功也方其三上投子九到洞山师奯公而友邃公是未尝一日无师友也是教天下为学者法负一杓而行四海自谓一千七百善知识皆从杓头上舀将来是教天下为人师者法养子如长庆如玄沙如镜清如云门皆大法梁柱是教天下烹佛烹祖者法是法也未尝一日不在天下无如是根器也无如是砥砺也无如是炉鞴也吾如是法何。
泉州瓦棺和尚
师因德山问曰汝还会么师曰不会德山曰汝成持取个不会好师曰不会又成持个甚么德山曰汝大似个铁橛子师遂抠衣。
宝昙曰古人放行烈于把住知有缚虎之手必不汝放也谚曰养子不须教落赚自然会故临济之于乐普德山之于瓦棺二老皆然夹山雪峰是用此遗意以活二子呜呼夹山可谓不负于安矣可惜雪峰注破瓦棺不为德山尽令。
前澧州夹山善会禅师嗣法
澧州乐普山元安禅师
师参临济济常对众美之曰临济门下一只箭谁敢当锋师蒙许可自谓已足寻之夹山卓庵后见夹山书教而览之而觉竦然乃弃庵至夹山礼拜端身立夹山曰鸡栖凤巢非其同类出去师曰自远趍风请师一接夹山曰目前无阇梨此间无老僧师曰错也夹山曰住住阇梨且莫草草匆匆溪山有异云月是同阇梨坐却天下人舌头即不无争教无舌人解语师茫无所对夹山便打师自服膺数岁师一日问夹山曰佛魔不到处如何体会夹山曰烛明千里像闇室老僧迷又问朝阳已升夜月不现如何夹山曰龙衔海珠游鱼不顾夹山将终垂语曰石头一枝看看即灭矣师对曰不然夹山曰何也师曰自有青山在夹山曰苟如是即吾道不坠矣暨夹山顺世师抵涔阳遇故人因话武陵事故人问曰倏忽数年何处逃难师曰只在阛阓中人且不识故人罔测又问承西天二十八祖至于此土一人传一人且如彼此不垂曲者如何师曰野老门前不话朝堂之事问合谭何事师曰未逢别者终不开拳向有不从朝堂来相逢还话不师曰量外之机徒劳自击僧无对佛日大师见云居后复见夹山事见夹山章。
宝昙曰乐普见临济故夹山尽之以临济佛日见云居故夹山沃之以云居非一夹山而能临济云居是以垂棘之璧屈产之乘假道于虞以伐二子之号也佛日到则许其远到如暗潮洛浦不觉沟港俱满泳如八月钱塘之潮雷激电奔盖未之见也。
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