又有宇宙第二原理：
任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是肯定自己！
由此，我们可以推出如下几个推论：
A．由于宇宙第一原理被宇宙第二原理否定了，因此宇宙第一原理是错的，宇宙第二原理是对的。则有
推论1：任何事物否定自己不是否定自己。
推论2：任何事物否定自己是肯定自己。
推论3：任何事物肯定自己是肯定自己。
推论4：任何事物肯定自己不是否定自己。
B．由于宇宙第一原理没有被宇宙第二原理否定，因此宇宙第一原理是对的，宇宙第二原理是错的。则有
推论5：任何事物否定自己是否定自己。
推论6：任何事物否定自己不是肯定自己。
推论7：任何事物肯定自己不是肯定自己。
推论8：任何事物肯定自己是否定自己。
大家先别晕，咱们先把这些推论转化为简单的经验符号。
任何事物都有肯定自己和否定自己的一面，也就是说任何事物都有自己的对立面。我们将肯定自己的一面（或者说正面）标注为A，将否定自己的一面（或者说正面）标注为
则以上推论可以表示为如下8个经验公式：
…A≠
A≠
…A≠
A≠
日期：
好，现在我们来研究这8个经验公式。
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第6节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第6节
作者： 无名老子
很明显，A=A，…A=…A，A≠…A，…A≠A是符合我们经验法则的。为了大家更容易理解，我们就找个具体事物来代入公式中的A吧，就以人为例吧，假设人的对立面是神（不要执着，我们还不知道人的对立面是不是我们思维中所谓的神呢，这里只是个符号）。那上述四个公式可以表述为：人是人，神是神，人不是神，神不是人。
另外四个公式：A≠A，A=…A，…A≠…A，…A=A，用语言表示就是：人不是人，人是神，神不是神，人不是人。
看出什么没有？
符合我们经验法则的是对立法，而不符合我们经验法则的是合一法。也就是说我们物质世界里的经验法则本质上是一种二分法（非此即彼），而经验法则的否定（可以称为非物质世界的经验法则）是一种统一法（即此即彼）。这二者都不完全，宇宙根本道理是二者的混沌二分和统一（为什么这么别扭的称呼？回头想想，你说宇宙根本道理是二分法，对吗？是统一法，对吗？既是二分法又是统一法，对吗？不是二分法，对吗？不是统一法，对吗？既不是二分法又不是统一法，对吗？都对！都不对！我们无法准确形容它的属性，因为我们的思维是二分法，我们创造出来的语言也隐含着二分法的因子，所以我们用语言去描述超越二分法的东西永远描述不完全。但是！经验法则中的二分法又隐含着宇宙根本原理的因子，所以，我在上面的推导尽管始终用的二分法，最后分析的结论却最终超越了二分法，神奇吧？）。
关于，上面网友问的“我是谁”的问题，你看看我上面对人属性的推导，也许对你会有启示的，你可能会初步了解这个问题的答案了。不过提醒一下，这只是初步答案，并不是最终答案。我们后面还会讲到。
日期：
继续：
上面两个宇宙原理推出了八个推论，我们如果把第一宇宙原理代表的内涵表示为阳，把第二宇宙原理代表的内涵表示为阴，那八个推论就是我们中国的八卦。我们称易经为天书，确实如此，它道破了宇宙运动的真理。如果你真的理解了宇宙运动原理，那你可以认为它是一本玄学之书，可以认为它是一本预测之书，也可以认为它是一本哲学书，更可以认为它是一本科学教程，也可以认为它是美学、政治学、经济学的书等等，但如果你没真的理解宇宙运动原理，你会说它什么都不是，它就是一个古代人画出来的涂鸦。
当然，我们不会去推演出六十四卦。我们下来要做的是推演出我们更关心的一些东西。即宇宙的本原是什么？物质世界的我们处于什么样状况？我们的方向是什么？
日期：
继续推演；
以上我们指出物质世界的经验法则是二分法，可以用以下四个公式表示：
A=A，…A=…A，A≠…A，…A≠
我们A作为宇宙任何事物的一个变量，由上述四个公式我们可以得到：
A≠0，即宇宙中的任何事物可以表示为任何数，但绝对不能表示为0。
也就是说，我们物质世界的经验法则如果把宇宙中的任何事物表示为相应的数字，但这些数字中绝对不会有0。
这个结论似乎很奇怪？是吗？
但其实一点都不奇怪，因为我们的思维模式是二分法的，在我们的思维里一个事物的正面绝对不会等于其反面。如果我们把一个事物表示为0，那就是承认有一个事物其正面会等于其反面，因为数字0的反面还是0。
你可能会怀疑自己是否真是这样的思维模式，那好，你随便把一个事物代入A，比如，宇宙的真相，你会不会认为宇宙的真相就是宇宙的假相？宇宙的假相就是宇宙的真相？（这是回答上述网友的问题，如果你认为宇宙的真相就是宇宙的真相，不是宇宙的假相，二者不可能是同一个东西，那你不也是预先设定了答案吗？我如何回答你的问题？所以，我没法回答你的问题）
又有人问了，既然我们的经验法则里不包含正面等于反面的东西，那我们的数学——我们经验法则里的精粹，怎么会包含0这样一个数字？
对了，这就是我们经验法则里包含着的否定自己的那个因子，也是我们经验法则能超越自身并同时肯定自身的关键所在。也是阴阳图里，白色那部分里面的那个小黑点。
A≠A，A=…A，…A≠…A，
日期：
这样说来，我们在设定A的数值时，由于我们二分法思维的限制，其已经设定了一个前提：A是0之外的任何数。
好，以此为前提，我们继续分析。
如上所指出的，在我们所谓的非物质世界里，其经验法则是合一法，可以表示为：
A≠A，A=…A，…A≠…A，
由以上四个公式我们可以推出：
A不是0之外的任何数。（注意这里有个逻辑陷阱！即我们在理解这四个公式时思维里是要限制在前面的前提里，因为是我们在界定A，而不是非物质世界的东西在界定A！）
也就是说，非物质世界的经验法则里，宇宙的任何事物都不能表示为0之外的任何数，而只能是0。
这个容易理解，前面讲过，其是合一法的，即此即彼。
日期：
继续
好，现在我们来总结我们的结论。即将上述的推演结论
首先，利用物质世界的经验法则，我们得出的结论，宇宙的本体必然是物质或非物质，但决不可能是一个既非物质又非非物质的东西，我们暂且称之为“空”。
其次，利用非物质世界的经验法则，非物质世界的东西得出的结论，宇宙的本体必然不是物质，也必然不是它们世界里自己的存在形式——非物质，而是物质与非物质合一的“空”
最后，宇宙原理结论则告诉我们，宇宙的本体是另外一种“空”，但这个空并不等同于非物质世界经验里的物质与非物质合一“空”，其是更综合更本质的一种的“空”，由次，我们无妨将宇宙原理告诉我们的宇宙本题称之为“空空”。
日期：
继续：
由以上对宇宙本体的分析，我们可以用以下佛学中的概念来替代我们的结论，推导出宇宙的真相：
1、物质世界里，我们科学方法或经验法则对宇宙主体的最终的结论必然是：
宇宙的主体要么是物质，要么是非物质世界中的非物质。
我们将物质或非物质统称为“色”
即我们的思维注定我们认识的世界要么是唯物世界，要么是唯心世界，但不可能是两者的合一。
2、非物质世界里，其经验法则对宇宙主体的最终结论必然是：
宇宙的主体必然不是物质，也必然不是非物质世界自己的存在形式——非物质，而必然是物质与非物质的合一——我们称之为“空”（因为根据我们物质世界的经验，＋A＋（…A）=0，直观上觉得0是一种“空”的形态）。
3、而事实上，超越了物质世界和非物质世界认识的各自片面性和不完全性，根据宇宙原理
宇宙的本体是一种不同于上述“空”的“空”，我们上面已经将之称为“空空”。
这种“空空”是个很奇怪的东东，它既是色，又是空，既非色又非空。
以上是关于宇宙主体的判断：
下面是关于物质世界中观念中的宇宙主体——“色”，与非物质世界观念中的宇宙主体——“空”之间的关系的判断。
根据宇宙原理或根据对上述“空空”性质的了解，我们可以判断：
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第7节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第7节
作者： 无名老子
色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
色即是色，空即色空，色非空，空非色。
可见“空空”不过是“色”与“空”的混沌二分和合一——尽管我们并不能理解这是什么东东。其实，我们连“非物质”、“空”都还不理解呢。
日期：
补充一下，为什么说上述宇宙第一原理和宇宙第二原理是我们物质世界中的辩证法之上的辩证法。
根据我们物质世界的辩证法；
任何宇宙现象都有两个矛盾对立的两个方面，这两个方面互相肯定并互相否定。
但是这个辩证法没有认识到它也是宇宙的现象之一，它也应有它的对立面，对其进行再否定和再肯定。
把我们物质世界中的辩证法的对立面补充进去，我们就得到了宇宙第一原理和宇宙第二原理。
物质世界中的辩证法尽管在一定程度上超越了我们思维观念中的二分法，但是由于其是在二分法支配下的思维产物，因此，其还是片面的不完全的辩证法，而非宇宙的辩证法。宇宙的辩证法正是宇宙运作的根本原理。但是物质世界的辩证法隐含了宇宙辩证法的因子，根据其自身的阐述，我们可以否定其本身，但是同时又肯定其自身。进而我们也就超越了物质世界的辩证法，达到了宇宙辩证法的水平。
日期：
还是变形。
大家自己看一下。
文字说明：
宇宙本体（空空）经过混沌二分及合一运动， 形成能量和场。
能量是“非空”，场是“空”。
能量隐含着场的因子，场也隐含着能量的因子。同时二者又都隐含着“空空”的因子。
但是，
能量是混沌二分起主导作用的产物，其将继续混沌二分及合一的过程。
而场是混沌合一起主导作用的产物，其保持相对稳定肯定自己。
再下来就是能量混沌二分及合一过程的继续演进为正能量和负能量，负能量保持相对稳定肯定自己。
正能量继续混沌二分及合一运动，演进为光和粒子
光保持相对稳定肯定自己。
粒子继续混沌二分及合一运动，演进为正粒子和负粒子。
再下去，由于科学知识不是很清楚，不敢乱推了。呵呵。
以上那个图，推到不稳定元素。可是有个问题：粒子到元素不是二分的过程吧？
但是，混沌二分运动到最后必然是反过来