明末球长- 第735部分

　　　　“我爹我娘呢，他们人呢。”

　　　　“这我哪里知道，不敢过去啊，那些枪可是太狠毒了，他们……”

　　　　胡三七哭了许久，却是跟随着叔伯前去县衙报官，希望县老爷赶紧点起大兵，为自己求个公道。

　　　　在大明末期，这年头的明朝儒生，确实是跟那些神棍很相似，明明没什么本事，却自我感觉好得爆棚，首先是觉得不管谁得了江山，自己这些高贵的读书人都是一等人，都可以驱策卑贱的武夫，跟君王平起平坐，二是觉得自己天生就该有偷税漏税作奸犯科的权力，谁都碰不得，三是自己没有义务要相忍为国，为国出力，反倒是国家应该把自己当成祖宗来供奉。

　　　　在县老爷看来，这些地主既然已经被人占了地盘庄院，那么也就等于失去了利用价值，至于他作为地方官对治下居民的保护义务，那是什么狗屁？

　　　　其实这是任何一个被非生产性的团体把持了权力政权都司空见惯的事情，后世美国那些银行家大财团，也有点在往这样的方面发展，不管国家的局势再怎么恶劣，他们的利益绝对不能触动。哪怕削减赈济贫民的救济金和食品券，也要把国库的税金用于支援华尔街。

　　　　相比之下，就算是武夫当国的****，也要这种搞法强得多啊，好歹是用刀剑和枪炮从外国掠夺财富，仅从本国的角度来说，也算是一种特殊形式的发展生产了。

　　　　在这个时代，土地才是财富，这在无论东西方都是试用的。

　　　　士绅原先的主要投资手段，只有购买土地，他们的眼中，只有能够种出庄稼来的上好田地，才是唯一稳定可靠的财产保障。要不就是把黄金或白银铸造成上百斤一个的大锭子，藏于家中地窖或者密室，让小偷即使摸进来也拖不走，当然若是碰上强盗就没法子了。

　　　　按照士绅地主们的思路，购买田地收租是最稳妥的经营方法。在中国的古代社会，土地始终是保值能力最强的财产，不需要复杂的知识，也不需要花费很多精力，就能有稳定的收入。即使遇到战乱，只要把地契藏好，等到世道恢复太平再拿出地契，不管有没有改朝换代，官府都会认账，哪怕佃户在战乱中死光了不要紧，只要再招佃就是，反正流民多得是。（当然前提是那官府长官不会有个小舅子忽然看中你的地皮）

　　　　虽然那种办农场的农业资本家经营方式，或许能够赚到更多的利润，但毕竟既麻烦又耗费精力，还有经营失败、破产赔本的风险。哪有放地收租、把一切风险都转嫁到佃户头上来得轻松？正如在现代社会，某人若是继承一家公司做买卖，绝对要比继承一座房子收房租，要更加辛苦得多，而风险也要高得多。

　　　　但这种轻松的活法有一个前提，就是务必要让天底下的佃户都只有老老实实给地主种田才是唯一的出路。如果最下贱的佃户都有了更好的活路，小日子过得和和美美，整日喝酒吃肉的，他们还能安心给地主老爷们做牛做马吗？就算还是给老爷们种庄稼，他们自己也要吃掉一大部分，还能有余粮交给地主老爷？

　　　　简单来说，对于租佃制下的地主老财来说，为了保证劳动力的廉价，穷泥腿子如果生活得太好，就是一种不可饶恕的罪孽，所以无论是资本主义还是社会主义制度，如果想要发展经济、实现工业化的话，都一定要消灭地主阶级，才能释放出被束缚在土地上的大量农村劳动力。

　　　　同理，哪怕只是为了维持这种极端残酷的剥削制度，地主老财们也得让天下大部分的穷泥腿子都在死亡线上挣扎，还得鼓捣出一套理论来自圆其说，为自己的巧夺豪取、残酷剥削来撑腰。如此长期持之以恒的颠倒黑白之下，久而久之，就营造出了一种极度畸形的社会观念“人将相食”这四个字，对身处地狱的难民而言自然是刻骨铭心。可对官宦士绅而言，那就是四个字而已，和“道德沦丧”“伤风败俗”之类没什么差别，比起那个“何不食肉糜”的晋惠帝，他们可能就多了一点常识，知道肉比糠值钱而已。

　　　　饥民快要饿死怎么办？谨守圣人教诲，饿死事小，失节事大，尔等就该做“安安饿殍”才对。

　　　　帝都的贼人让快饿死的饥民吃上了饭？小恩小惠而已，哪有我们教化万民的恩情大？尔等既然养活不了自己，就该遵从圣人教化，安心去死，怎么可以无耻地委身于贼呢？真是无君无父，让祖宗蒙羞，罪该万死！虽然你们从来没读过书，但也要像伯夷、叔齐那样不食周黍，饿死首阳山，才叫做有骨气啊。

　　　　明朝的士人一向都喜欢用圣人的标准要求别人，同时自己却只肯享受圣人的待遇，因为在他们的认知之中，世界就该是围着他们转的，如果有什么事物违反了这一认知，就说明这事物不该存在。

　　　　当然了，地主们内部也说不上和谐，讲究的都是血淋淋的玩意儿，某个没有靠山或者失去靠山的地主一夜之间发现自己的土地在官府的档案上是属于其他人的，进而全家都变成了奴仆，也不是不可能的。

　　　　每年固定的械斗争夺水源田地几乎是家常便饭，这本是争夺利益，以及族长趁机收揽权力的机会，自然是有人热心于此。

　　　　因此人家才没有什么阶级兄弟友爱的心思，完全都是赤裸裸的吞并抢劫了。

　　　　胡家原本算是临沂一霸，家里人口多，实力强，还依靠将家中幼女献给几十岁的衍圣公玩弄，得了个帖子，可以以衍圣公家的外系自居，自然更是凶横，这才是为什么可以直接大咧咧的就要灭了那些回归临沂的流民占据田地的缘故。

　　　　但现在倒了霉后，却是没人肯认了，那师爷不见面，县令根本不受理，连个写状纸喊冤的也没有人。

　　　　“你们等着，我这就去曲阜告状去！我要去告御状！”

　　　　听了戏文多了，人民有了委屈冤屈，总是要去告御状，总有可以给予解决的人。

　　　　但下一刻，门口一个壮班的汉子随口一句，就将所有的嚣张气焰打消了，“人就是帝都来的。”

　　　　胡家的人方才醒悟，自己到底招惹了什么人，天可怜见，那帝都来的人物，为什么投宿在那群无用流民家里，哪怕他们来了胡家，还不是得拼命好好招待？

　　　　胡三七没有了主意，事实上几位叔伯什么的，还有前晚武工队突袭的时候，也不是没有逃脱的人，聚集在县城的也是有几个的。

　　　　他们七嘴八舌的，有说要去帝都告御状的，但地方上的小人物连帝都在哪里都不知道啊，吵嚷半日后，才发现该吃饭了，而众人都已经饿了几日。

　　　　忽然有人有了主意，说要去衍圣公府上喊冤，这个主意还不错，族里可是将一个七八岁的女儿送上府上为奴啊，这么大的面子，还不是要有回报。

　　　　这里，胡三七手中的钱就成了香馍馍，虽然胡三七百般说自己还要拿钱想办法贿赂大军，救父母，但那些叔伯吼叫几声，也是直接抢走。

　　　　胡三七想追问自己该怎么办，却是被叔伯直接推开，自己离开了。

　　　　别无他法，胡三七在城里晃荡了半日，却是别无出路，不过目前来说，也只能出城了。

　　　　他一步一步走回了自家的庄子，却是只敢远远的看着，那灯火通明的样子，却是带着无限的恨意，看着远方那些占据了自己的家园的仇人。

　　　　哭了半日，就此睡在了野外，一直到听到了很大的响动，才被吵醒，那是枪声！

　　　　而且是连续不断大片的枪声！

　　　　胡三七就这么被吵醒了。

　第863章　胡三七的故事3

　　　　（全本小说网，HTTPS：//。）

　　　　又渴又累又饿，还在外面躺了一晚上，如果不是平日里的营养保存的不错，不然就要和那些流民一样死去了。（全本小说网，HTTPS：//。）

　　　　不过他被吵醒后，也是花了一会才发现声音的来源，但只听到一句话，就完全清醒了：“真是的，那些帝都的军爷真是多事，人都死了，直接找个地方喂狗不就好，非得逼迫咱们挖坑，还等每个死狗都要有裹尸体的布，这么多布，够娶好几个媳妇的了。”

　　　　“得了吧，人家帮咱们把要灭咱们全家的地主杀光，已经是说不上的恩德了，还不是人家说什么就做什么，反正也是白来的，真是可笑，明明那军爷说了，秋毫无犯，不许我们抢女人，可那些女人还是跑去自杀，真是……”

　　　　“被逼不过嘛，明明他们一家子都鼓足劲儿杀我们啊。”

　　　　“你们几个，快点干活，中午武工队的大人就要给咱们分地，发地契了，不好好干活，就等着滚吧。”

　　　　说完他们几个也拼命的挖坑，然后用板车将一个个用厚布裹上的尸体深埋下去，折腾许久，才嘻嘻哈哈的回去庄子。

　　　　胡三七过了一会，才懵懵懂懂的走过去，跪在那堆明显很庞大的土堆处，渐渐明白发生了什么。

　　　　他痛苦的大叫一声，却是扑倒在地，看了看那些土堆挖出的痕迹，却是扑过去想挖开土堆。

　　　　他本身饿了半日，又好久没有喝水，力气也小，挖了一会，除了把双手弄得流血，别无改变，而忽然一激灵，原来远处又有人叽叽喳喳欢快的讨论声，说的却是分地的事情，按照那些武工队的说法，分地要抽签，有的分本地的地，有的分外地的地。

　　　　虽然都是本乡本土的，都想尽可能的留在老家，但活都活不下去，还在乎什么，不过那些大兵说的什么越南，台湾，三藩在哪啊。

　　　　当然了，武工队可都是救命恩人，是仁义之师，虽然要抽签让人很忐忑，但那都是命的事情，人家也说了，待遇一视同仁，抽签到外地垦荒的，每个人二百亩地，都是好耕的肥田啊。

　　　　还有从帝都送来的粮食，肥皂等等，一辈子没见过的好玩意，比那些地主家的都强，以后真的要去帝都看看啊。

　　　　他们又忙活着将死尸深埋，却是没有注意到，远处流着血泪的胡三七了。

　　　　胡三七朝着那堆死尸堆磕头，此时他是知道，自己已经没有机会找到父母家人的尸体了，但在心底疯狂的发誓，要杀尽今日的仇人，杀尽这些仇人的主子，也就是帝都的那些造反的贼人。

　　　　我家只是去杀人而已，这些贱人却不肯被我们家杀，分明都该死！

　　　　胡三七回到县城，此时他的钱都被抢走，自然是别无他法了，在那饭铺门口哀求，人家此时已经知道，胡家庄子已经彻底姓了别人的姓，家破人亡不说，如果收容他，很可能招致那些霸占田产的人的攻击。

　　　　这年头地主和地主之间并不和谐，因此虽然不少人都兔死狐悲的悲哀一下，不过真实来说，胡家的事情关人家什么事？

　　　　且不说胡三七当时是如何挣扎求生的，他的几个叔伯虽然各种不好，不过求救兵的心思还是很足的，虽然从临沂到曲阜有几乎三百里的路途，但托福帝都武工队的剿匪，现在除了少许够不到找不到的山贼，在无差别的杀戮下，各路山贼强盗差不多都消声灭迹了。

　　　　如果长老们只付出不索取，只帮着剿匪而不收税，那么各路文人已经圈养文人走狗的大族肯定是要写无数的歌功颂德的不要钱文章，把长老们吹嘘成圣明无边的大人物。

　　　　当然了，税是不肯收的，一分钱都不会交，宁可将税金交给当地小吏，也不交税，是晚明士大夫最喜欢标榜的，表露自己身份的行为。

　　　　明朝搞文贵武贱搞得太走火入魔，官府对有功名的士人肾虚得不行，结果把全天下的读书人都给惯坏了。

　　　　古往今来，从清流到东林党再到“五美分众”，似乎都是一个套路：他们只管负责玩嘴，耍笔杆子。不停地指责别人的缺点错误，不停的抹黑别人，抬高自己。自命为天下万民的表率，似乎只要是让他们拿到了官印，便会立刻海晏河清、天下太平、万民康乐一般。倘若是在他们夺权上台之后还做不到，甚至把天下搞得更坏的话。不好意思，这只是需要尔等小民忍受一下阵痛而已，但这阵痛到底是痛上几年还是几代人，他们可没有说。反正佛祖曾曰，一瞬间和一万年是一样的，你们就先痛个一万年好了。

　　　　对于这些文人来说，他们眼中那个“民”的标准是很高的，基本只有身负功名的士绅才能算是百姓。其余的都只能是有完粮纳税养活他们义务的蝼蚁而已。饿死再多蝼蚁，也不损他们的清誉这个就和现代印度的高种姓，整个印度的十几亿人口，在他们眼中却只有不到一亿可以算是人一样。

　　　　当然了，这种几乎反人类的意识形态，背后却有高大上的存在背书，那些得意洋洋自称饱学之士的人，无论在哪个时代，都是声称读四书五经的人才算是栋梁，哪怕这些东西对