葬鬼经- 第113部分

　　　　“我可没脾气，怎么会动气？”闻人菩萨冲我一笑：“那是我修行的一种法门。”

　　　　“法门？”我一愣。

　　　　“我修的法，名为喜禅，哎小施主你别这样看我。。。。。。。”

　　　　闻人菩萨应该是知道我在想什么，忙不迭的解释：“这跟欢喜禅是两个概念，你可千万别搞混了！”

　　　　在入行之后，老爷子也跟我介绍过佛教的几个派别。

　　　　其中最让我感兴趣的，也是最让我诧异的，莫过于密宗的欢喜禅，其讲究的是“以欲制欲”。

　　　　闻人菩萨一跟我说喜禅，我顿时就想到这个了，因为我也只听说过这个。。。。。。。

　　　　“喜禅是什么？”我好奇的问。

　　　　“以喜相处世，以包容度人，随觉悟心，悟三十二相八十种好。”

　　　　闻人菩萨笑呵呵的说道：“喜相容人度人，恶相慑人镇人，我先前使出的，便是喜禅的忿怒相。。。。。。。”

　　　　“在这五浊恶世之中，妖魔都有大法力，人都有极恶心，慈悲善意，喜相容人，有时不一定能度。。。。。”闻人菩萨笑着跟我解释：“只有显出如佛陀菩萨的忿怒相，才能震慑住妖魔恶人，先震慑，再度化，这也是一种大慈悲法门啊。”

　　　　听他说这么多，我也似懂非懂的点点头，试探着问：“这种法门的精髓，是不是跟咱们民间说的打一巴掌给个甜枣差不多？”

　　　　闻人菩萨想了想，倒是不觉得我的比喻俗气，一拍大腿笑道：“没错！小施主！看样子你也很有慧根啊！要是你跟着我修佛，那。。。。。。。”

　　　　“我这种俗人可修不了佛，要是我敢出家，我爷爷非得杀了我不可。”我笑道。

　　　　“谁说出家才能修佛？”闻人菩萨看了我一眼，双手合十，如诵佛般说：“心中有佛，自然向佛，以慈悲为怀，行菩萨大道，自然能证得了佛心，小施主，只要你跟着我念一句阿弥陀佛，你也能变成佛门中人。”

　　　　我嘿嘿笑了两声，没说话，只觉得这胖和尚是在开玩笑。

　　　　“胖前辈，您打算怎么超度那些冤魂？”我问。

　　　　“就在这儿超度吧。”闻人菩萨站了起来，左右看了看，似乎对于这个地理位置很是满意：“按照道家的说法，这里算是气汇之地，在这里超度它们必然事半功倍。”

　　　　一听这话，我不免有些惊讶，心说这胖和尚学问挺深啊，连道家的东西都有研究？

　　　　“你能看见鬼魅吧？”闻人菩萨问我。

　　　　我忙不迭的点头，说能。

　　　　“你能看见那些孤魂吗？”闻人菩萨又问我。

　　　　我没回答，抬起头，很认真的往村里看了看。

　　　　现在别说是孤魂了，就连帽儿村村民化成的恶鬼都看不见。

　　　　“看样子它们也是怕了啊，得先把它们引来才行。。。。。。。”

　　　　闻人菩萨说着，蹲下身，直接用手指在泥地上画了起来。

　　　　他画的不是符咒，是一座佛陀的坐像，而且画得很是粗糙，细节基本没有，只有一个大概的轮廓。

　　　　等他画完这尊坐像，擦了擦汗，便跑进树林里，捡来了四根拇指粗细的枯树枝。

　　　　“您是要起阵吧？需要帮忙吗？”

　　　　“不用，你安生歇着，很快就完事了。”

　　　　闻人菩萨一边说着，一边将那些枯树枝插进了土里，围绕着佛像，东南西北各插了一根。

　　　　做完这些，他才盘腿坐在佛像的正后方，取下手腕上的念珠，缓缓闭上眼睛，低声诵念起了经文。

　　　　这一念就是十几分钟，从头到尾都没停下过，还是用梵文念的，听着就跟听天书一样，差点没把我念睡着了。

　　　　“嘶。。。。。。。。”

　　　　伴随着一阵邪龇声响起，我急忙睁开眼睛，往村子里看去。

　　　　邪龇声等于信号弹，大多都是在冤孽出没的时候才会出现，现在一响。。。。。。难不成是村子里的孤魂野鬼被引来了？！

　　　　但奇怪的是，我左看右看的扫视了一圈，依旧没看见那些孤魂野鬼的踪迹。

　　　　“鬼呢。。。。。。邪龇声都出来了。。。。。。它们咋还没露面啊。。。。。。。”我忍不住嘀咕道。

　　　　就在这时，那个由闻人菩萨勾画出来的佛像上，忽然涌出了一缕缕黑色的雾气，看着就跟爩鼠身上带的煞气差不多。

　　　　这些黑雾先是无形，缓缓上升，聚集成团，最后才化成雾人，站在了佛像之上。

　　　　它没吱声，也没有别的动作，就那么一动不动的站着，似是在听闻人菩萨诵经。

　　　　过了两三分钟，它这才抬起脚，开始往村里走。

　　　　“这是在超度冤魂？”我没敢出声，生怕打扰到闻人菩萨施法，只敢小心翼翼的看着这一切：“这个雾人不会是村里的冤魂吧。。。。。。看着有点不像啊。。。。。。。”

　　　　那个雾人行走的速度很慢，好一会才从我们视线中消失。

　　　　它这一消失，足足消失了二十分钟。

　　　　在这个过程中，闻人菩萨没有睁眼，也没有停下诵经，依旧是不停的拨动着念珠，诵念着梵经。。。。。。

　　　　等它再一次回来，与出发时不同，已经不是一个人了。。。。。。它身后密密麻麻的跟着上百号人！！

　　　　“它是去接引那些孤魂？！”我不敢相信的看着这幕，只觉得有些不可思议了。

　　　　超度冤魂恶鬼，每个法派都有不同的法子，但我还真没听说过这样的异术！！

　　　　“成了。”

　　　　闻人菩萨冷不丁的开了口，睁开眼，看了看那个雾人。

　　　　“胖前辈，您这手艺挺硬啊！”我发自内心的感慨道：“这阵局也是佛家独有的？那个雾人是阵气化出来的吗？”

　　　　闻人菩萨笑了笑，双手合十，头也不回诵念了起来，并没有给我答案。

　　　　或是说，他已经给了我答案，但我当时却没听懂。

　　　　“吾于五浊恶世。。。。。。教化如是刚强众生。。。。。。令心调伏。。。。。。舍邪归正。。。。。。十有一二。。。。。。尚恶习在。。。。。。”

　　　　“吾亦分身千百亿。。。。。。广设方便。。。。。。或有利根。。。。。。闻即信受。。。。。。或有善果。。。。。。勤劝成就。。。。。。或有暗钝。。。。。。久化方归。。。。。。或有业重。。。。。。不生敬仰。。。。。。如是等辈众生。。。。。。各各差别。。。。。。分身度脱。。。。。。”

　　　　“或现男子身。。。。。。或现女人身。。。。。。或现天龙身。。。。。。或现神鬼身。。。。。。或现山林川原。。。。。。河池泉井。。。。。。利及于人。。。。。。悉皆度脱。。。。。。而以化度。。。。。。非但佛身。。。。。。独现其前。。。。。。”

　　　　“汝观吾累劫勤苦。。。。。。度脱如是等难化刚强罪苦众生。。。。。。”

　第五十六章　地藏

　　　　在第一次跟闻人菩萨打交道的时候，我并不知道这个胖和尚的底子究竟有多深。（全本小说网，https：//。）

　　　　他修的佛法妙门，与普通和尚有一定的区别。

　　　　无论是驱邪镇鬼，亦或是与行里的先生斗法，他所用的种种方术，都跟我见过的其他和尚不一样。

　　　　就拿这次他超度冤魂的手段来说，不起法坛招魂，凭一具雾人之躯，便能接应来村中上百号冤魂。。。。。。。这绝对算是行里独一份了！

　　　　那个雾人是谁？

　　　　这个问题，我当时根本就想不明白，但过了一段时间，我也慢慢反应过来了，还是从闻人菩萨后面念叨的那些话里悟出来的。

　　　　他诵念的那些话，其实是佛家经文，出自于《地藏菩萨本愿经》。

　　　　说起地藏（zang）菩萨，可能大多数朋友都不会觉得陌生。

　　　　地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”，又据《大乘大集地藏十轮经》讲，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，又名地藏王。

　　　　闻人菩萨超度那些冤魂的法阵。。。。。。也暂且称之为法阵吧，虽然他没跟我过多解释，但就我自己研究，那个阵局应该跟地藏王有所联系，很有可能是借来了地藏王的力量。。。。。。

　　　　与佛教术法相比，道家施法念咒，使出的也不是自己的力量，都是“神明”的力量。

　　　　或是太上老君，或是六丁六甲神明。

　　　　佛家的人施法念咒，自然也能借来那些成就果位的神明之力。

　　　　如果我推测得没错，那么这可以肯定的是，从法阵中走出的雾人，便是阵气凝聚而成的地藏王化身，也能说是地藏示现身。。。。。。

　　　　老爷子曾经说过，信则有，不信则无。

　　　　许多唯物主义的无神论者不信神鬼之说，而行里的先生也是拿这句话来说他们。

　　　　真的，这不是敷衍。

　　　　鬼是一定存在的，至于神佛是不是存在的，这个就得看自己的信仰力有多足了。

　　　　举个例子。

　　　　西藏是一片佛土净地，也是众鬼群妖不敢轻易踏足的地方，为什么这么说，就是因为那里的民众都有强烈的信仰。

　　　　“成千上万的人都信佛，就算世上真的无佛，西藏也会有佛。”老爷子是这么跟我解释的：“信则有不信则无，鬼是一定有的，至于神明会不会有。。。。。。你信了也就有了。”

　　　　太子悉达多（释迦摩尼），于菩提树下悟道成佛，但他是真的成佛了吗？

　　　　这个不一定，起码我是保持怀疑态度的。

　　　　老年悉达多，于拘尸那迦附近入灭逝世，也就是常人所说的油尽灯枯，迎来了自然死亡。

　　　　在死之前，他是一位智者，也是一位精神层面上的圣人，但就算如此，也走不出生老病死四苦之列。

　　　　就我个人而言，我觉得太子悉达多是真的死了，他遗留给世人的不是佛力，而是佛理。

　　　　像是道家老祖李耳那般，他们本不是神明，只是精神境界远高于世人的人。

　　　　在活着的时候，他们有无数的教徒，待他们入灭身死后，遗留给世人的佛理道经，便是所谓的“神力”所在。

　　　　信徒教徒们，没了可追寻的圣人，便将他们遗留下的佛理道经加以传承，甚至于是神化，最终才导致这些圣人们，真正的成为了神，也就是老爷子所说的，精神上的可依靠者。

　　　　“精神信仰让这些大道得以传承，既能普度世人，又能拯救世人。”老爷子曾这么说过：“纵然老子李耳跟太子悉达多都是凡人之躯，但他们的精神境界，与他们所作出的贡献，确确实实达到了世人所信仰的神境。”

　　　　言归正传。

　　　　就拿佛教修行来说，当佛教徒们对于自己的信仰越是诚恳，越是真诚，越是毫无保留的去信奉。。。。。。那么他们得到的力量，绝对是常人不敢想象的。

　　　　信则有，不信则无。

　　　　神力是虚，佛陀是虚，可他们如此信奉，这一切，自然就成了真实存在的东西。

　　　　闻人菩萨不是普通的僧人，他能成为九十年代佛家的顶梁柱之一，自然也跟他的信仰力有关。

　　　　如果信仰不足，空有一身佛理善心，在面对恶鬼凶孽的时候，也不过是“孔子骂盗跖”，屁用没有。

　　　　靠嘴说话，对人都不一定好使，更何况是对那些无心的恶鬼呢？

　　　　就因为如此，修佛的人不光要修佛，更要信佛，如果连自己的道都不信，那这一切可都得扯淡了。

　　　　闻人菩萨的信仰力绝对很足，他使出的那个法阵不简单，就算是相似的法阵，我也从没见别人使过，听都没听过。

　　　　借助阵气化地藏，再用地藏身去度冤魂恶鬼，这必然能称之为神仙手段。

　　　　之所以我敢这么肯定，还有一部分的原因，是跟闻人菩萨嘴里念的经有关。

　　　　在事后我也研究过一些佛家经文法说，地藏王这位菩萨，绝对算是一位心藏大慈悲的圣人。

　　　　“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”

　　　　这并不是地藏王菩萨的原话，但确实是他许下的大愿。

　　　　闻人菩萨跟我念叨的那些经文，大概意思可以概括为：

　　　　地藏王有千百亿的分身在世，有男有女，有神有鬼，当有人（孽）需要受度的时候，地藏菩萨便会以分身度化。

　　　　如果对方是皇亲国戚，地藏便会用上皇亲国戚的分身，如果对方是恶鬼凶孽，他也会化为恶鬼凶孽。

　　　　只有这样，地藏菩萨才会越接近你，跟你身份地位相同，他才会体悟到你的苦难，从而进行度化。。。。。。

　　　　现在需要受度的，是帽儿村里那上百号冤魂苦鬼，就因为如此，阵气凝化而成的地藏王身，才会显现出类似于恶鬼的模样。

　　　　“小施主。”

　　　　忽然，闻人菩萨拍了拍我肩膀，停下诵经念咒，笑着跟我说：“那些小人的魂魄也来了，你看。”

　　　　顺着闻人菩萨所指，抬头一看，在那些正常人的魂魄之后，密密麻麻的跟着无数小人，成百上千，根本就数不过来。

　　　　伴随着阵气雾人踏回阵中，那些魂魄也紧随其后的跟了过来，一个接着一个的开始消失。。。。不，应该是沉没。

　　　　法阵如水面，每当有一个魂魄踏入阵中，便会开始迅