第十二层，舂臼地狱。
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，骂人，掐人死后同样打入舂臼地狱受罪。
第十三层，血池地狱。
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱，投入血池中受苦。
第十四层，枉死地狱。
要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。
第十五层，磔刑地狱。
挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲”）刑，即凌迟。
（考古学家们集体表示：mmp）
第十六层，火山地狱。
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这一层的生意应该是目前十八层最好的）。
第十七层，石磨地狱。
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。
第十八层，刀锯地狱。
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
【第十九层：仙虫地狱。】
这五仙，指的不是五个神仙。而是周天五仙天、地、人、神、鬼！和周天五虫蠃、鳞、毛、羽、昆！但通常关押的，更多还是诸天神佛！还有在寻常人眼中‘魂飞魄散’的家伙。
而实际上，只要是天生、地长的，哪怕不沾边，都会关在这个地狱。
【第二十层：天道地狱。】
这里……只关押天道送来的，亦或者是天道认可的人送来的犯人。
犯人极有可能不是鬼，也可能会是鬼。
从东岳大帝还没有出现之时起，这里就只关押着一个人。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
29。墨家
（全本小说网，。）
由于第十九重地狱，仙虫地狱的特性，东岳大帝实际上是知道当年‘真假美猴王’事件中死去的到底是谁的。
但，他选择将这件事情烂在了肚子里。此生绝对不会再次说出口。
但不曾想，八云寺却直接提起了这件事情……再加上他这么一犹豫……
或许……人世间，已经没有他的活路了吧。
想到这里，东岳大帝绝望的闭上了眼。
……………………………………
另一边，幻想乡。
在白玉楼内观看着八云寺搞事的众人此时则是齐齐显得脑子有些不够用了。
除了八云一家的人之外，众人齐齐觉得脑子似乎有些不够用了。
刚刚那是咋回事？那是如来对吧，那是菩萨对吧，那是佛教诸佛对吧，那是东岳大帝对吧，那是天庭对吧……
可尼玛为啥八云寺去天庭就跟去自家后花园似的简单啊！
还有，为啥八云寺秒杀佛教看上去这么简单啊！！！
他们单单是看着隙间里传来的佛力，就有些坚持不住了啊！
另外，佛教咋这么黑啊！
“各位都看到了吧。”
忽然间，八云紫开口道，而后又喝了一口茶。
随即，众人懵逼的点了点头。
而后最先反应过来的还是智首女尼，修行了自创的随心禅的她对于这些个事物，似乎早就有了些抵抗性。
一切随心。
“啧啧啧！这就是俺们佛教老大如来啊，看上去……咋就这么一副欠扁的龟孙样呢？
呐，紫施主，我当初看到您儿子就知道您儿子很是不凡，但……这似乎就像是小母牛倒立，牛逼上天了啊！咋回事捏？”
一如既往的粗嘴，一如既往的直白，这便是智首女尼啊。
“……”
八云紫并没有立即说话，只是看了看四周，随后才开口道。
“你们觉得，我和我儿子，我们是妖怪吗？”
“是啊。”*n
众人齐齐回答道。
八云紫笑了笑，道。
“我们是妖怪，但，我们境界妖怪是个很特殊的妖怪。
正是因为这种特殊性，才使得寺会有那么强大的实力，详细的情况你们还是找寺去问清楚吧，我不想回答。”
随后，八云紫便不再说话，自顾自的看起了隙间。
身后的众人则纷纷对八云紫的做法感到有些厌恶，这种率先提起话题，而后又不管不顾的德行八云紫以前可是没有的。
这就和撩妹撩到可以约炮了，结果直接闪人了一个样子。女方郁闷不已！
但殊不知，这并不是八云紫德行差，而是八云紫有意为之啊！
当年，鸿钧就跟八云寺说过，他是大道，一念万骨枯，一念万物生的大道。
八云寺=境界妖怪=大道。
而，八云紫呢？
八云紫难道就不是境界妖怪了吗？难道就不是大道了吗？
不！实际上八云紫就是大道！而且是最初的大道，她的一念，甚至可以令八云寺魂飞魄散。
只是她不会这么做，永远都不会。
她，只是走上了以前八云寺走的路而已，只不过与八云寺不同，八云寺走上那条路是因为无知，而八云紫走上那条路则是故意而为。
………………………………………………
另一方面，大明帝国。
“那个啥……你咋跟过来了？”
当八云寺一个隙间将众人带回了大明帝国魔都悦来客栈的丞相套房后，刚刚站在套房地板上，八云寺的徒弟道子便直接指着身旁的那个人影大声嚷嚷道。
众人转身一看，尼玛——猪八戒！
“诸位施主，俺老猪若是不跟过来的话，恐怕三界之中，就再也没有俺老猪的立足之地了。”
猪八戒对着八云寺敬了一礼，道。
“你眼睛还挺好使的，人家都说猪八戒猪头猪脑，可我倒是觉得你只是懒得用。”
八云寺笑道。而站在八云寺一旁的唐罐则是死死的盯着猪八戒，动也不动的。
“施主真是慧眼。”
“你可愿跟着我？跟着我灭佛。”
八云寺再次问道，这一回，八云寺又想搞事了。
“施主，俺那猴哥，真的死了吗？”
“真的。”
“那俺老猪就跟定你了。”
说罢，猪八戒坚定的点了点头。
随后八云寺将唐罐摇醒，道。
“他交给你了，身份证明。你懂得。”
“好！”
这一回，唐罐答应的非常干脆。
“还请你变成人，跟我走一趟。”
猪八戒听闻后瞬间变成了人形，跟着唐罐走出了丞相套房。
而后，八云寺看向八云贞道。
“小果子的事情待会儿再说，阿贞，我才刚刚想去陕西找你呢。
事情，办完了吗？
你会跟着我回来那么就代表着，你的事情应该已经办完了吧？你可是也可以使用隙间的啊。”
“嗯，办完了。”
八云贞点了点头道。
“说来听听，找到什么了？”
八云寺问道。
而，八云贞则是直接划开了隙间，从隙间中拿出了两样东西。
一个是一对野兽的指甲，一个则是写着墨字的青铜印章。
八云寺拿起那野兽的指甲仔细看了看，随后道。
“这东西好像是……摸金符。”
“摸金符？师父，那是什么？”
一旁的道子问道。
八云寺无奈的摇了摇头，道。
“亏你还是三国时期的人，这种事情你都不知道！”
随即八云寺转念一想。
“不过也对，当初我直接就带你去山里修行了。
这摸金符，是摸金校尉的资格证。
摸金校尉是古代一个盗墓者的门派。根据我亲眼所见，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》一书就提到了摸金校尉。
曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。
考古界人士常称“汉墓十室九空”的道理，和“汉墓考古靠运气”这两句话便是因为摸金校尉和发丘中郎将而出现的。
因为他们几乎盗光了汉代的墓葬。
而这摸金符的制作自傲古代也十分简单，用穿山甲最锋利的爪子，先浸沟在帯爸衅咂咚氖湃眨挂裨诹グ倜咨畹牡叵拢枞〉芈隽槠税偬欤笤诳躺闲∽摹稹直阈辛恕�
只是没有想到，这个世界竟然也有摸金校尉。话说你是去秦始皇陵发现的这两样东西对吧？”
“是的大人。”
“有意思啊。”
八云寺道，随即拿起那墨字青铜印章细细查看了一会儿。
“没想到两个世界在这点上竟然一样！墨家一样喜欢用青铜制作自己的印章。”
“墨家。”
八云贞呢喃道。
随后，八云寺解释道。
“墨家是东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经的辉煌。
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
但因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在神州大地上逐渐灭绝。
不过墨家也有不好的地方……儒家不相信天地鬼神，结果“天鬼不悦”。
儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了底层民众的财富和精力。
儒家“盛为声乐”，一直的迷信礼乐治民，“为之过也”，结果只是少数贵族奢侈享受。
儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命，荒废此生。
儒家钻伦理学的牛角尖。行为滑稽。用辞不当。还自高自大。不可一世。
儒家“亲亲有术”，是包装着重亲的皮，因人废行。只对关系好的亲戚判定其为亲戚。
不过墨家后来的科学责令我感到有些恐怖！
希腊人芝诺提出过一个著名的悖论：阿基里斯追不上乌龟。
阿基里斯是《荷马史诗》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永远也无法超过在他前面慢慢爬行的乌龟。因为他必须首先到达乌龟的出发点，而当他到达那一点时，乌龟又向前爬了一段。
中国先秦也有类似的悖论，如庄子为了证明他的虚无主义，提出：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”
但墨子化解了这一千古疑难。他设想有一条线ab，从a端向b端前进，进到全长一半c，则斫去，剩余cb是全长的一半。再如前法取cb一半，剩为全长四分之一。
如此取至无穷多次，最后必将到达线的最前端b。这正是数学上的极限逼近原理。直到1655年英国的瓦里斯出版《无穷算术》，才有“极限”概念的正确解释。
他还在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。
更进一步，他在《经上说》中指出，力与重力等效，即“力，重之谓”。
纠正了流传已久的谬误：把重力与重量混淆。他这种论断与近两千年后伽俐略、牛顿的理论极为接近。
在《墨经》中，空间是一个与时间密不可分的概念，墨子认为“宇”即“域徙”，即物体运动的区域。两
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