越骑营皆是大汉精锐骑兵，营地驻扎自然是在城外，否则城内狭小之地，怎够成千上万的骑兵演练？
伏完与伏泉骑马而行，前方自有黄忠与伏完的亲信卫士带路。
黄忠自从黄叙病好后，经过伏泉一番“解衣衣之，推食食之”，又有宝马相赠，自此养于伏泉门下，毕竟其混得也落魄，即使回乡也不定有出路，得到不其侯府看重，有钱有粮供给，呆在伏泉门下不正好？
“逆子，杀蝗有伤天和，若是蝗神显灵，吾必不饶你。”显然，没了刘华一边盯着，伏完无所顾忌，开始批判起来。
第七十一章 灭蝗
伏泉望着自己这傻伯父，此时与腐儒有何不同？不过伏完训话，他必须得受着，伏完乃是他血亲长辈，他敢反驳吗？
天色渐渐变暗，冷风不时萧瑟吹过，带其阵阵破空之声，前方传来一阵若有若无的吵闹之声，伏泉望之乃是一座小山。
众人走进山口，便有一队哨骑前来，其皆束铁甲，马匹也是良马，此应是越骑营骑兵无疑，毕竟铁甲于汉代实属宝贵，能连哨骑都装备的只能是大汉骑兵精锐。
“尔等何人？天色已晚，前方乃越骑营禁地，速速离去。”未几，哨骑中有一人大喝道。
前方带路的伏完卫士随即喊道：“屯骑校尉在此，尔等速来接将军。”
对面一阵骚乱，接着从中窜出一骑，待向伏完这边驶来，待见到伏完便行礼道：“赵信见过校尉。”
伏完言语几声，便让赵信带路，一队人马向山谷内走去。
别看山谷较小，但山谷内十分宽大，只见一排排土木结构的兵营，有序分布，无数骑兵来回在兵营空地穿梭。
现在还未有大战，但空气里却凝固了一阵肃杀之气，让人不由颤抖，可见汉军强盛如斯，盖因东汉连连征战，不说汉羌百年战争刚刚结束未久，便是鲜卑也时常寇境，越骑营乃大汉骑兵精锐，时常与异族交手，故有此杀气。
众人下马，随伏完走至帅帐，便听伏完谓帐前左右兵卒道：“擂鼓召将，孤有圣谕。”
两兵卒道：“诺。”便随即离去。
未几，便听一阵震耳欲聋的鼓声震破长空，隐隐带有肃杀之气，令人畏惧。
接着一阵马蹄缭乱之声传来，不一会儿，便见一排排铁骑整装聚于帅帐前，为首几人，有一人伏泉识得，便是那潘俊。
潘俊自江东平叛后，伏完上表其功，其因功封为秩比八百石的司马，统领越骑营骑兵千人，因其与伏泉的关系，很受伏完信任，引为心腹。而王越，则被赐了关内侯一爵，后又被刘宏留于宫中宿卫。
稍后，伏完谓帐下兵将道：“陛下诏书，令孤率越骑营一部兵马，于雒阳城外捕杀蝗虫。”说完，伏完持节与诸兵将查看。
汉室制度，对于调兵，非常严格。西汉时除了皇帝诏书外，还需要有虎符为信，后来调兵信物增加，到了东汉多以持节为主。
换而言之，光有诏书，没有调兵信物，就算是皇帝亲临，普通大头兵们也不敢动一分一毫。
这是汉室铁的纪律，充分保证了，没有人可以从皇帝那里盗走兵权。
不过两汉数百年时光，外朝与中朝相斗，矫诏持节之事时有发生，像是窦武之死便是如此，故今已不像汉室调兵制度制定时的初衷那样完美。
“请校尉下令！”伏完以下军官查验无误后皆行礼拜道，虽然他们之中也有人对皇帝要捕杀蝗虫感到害怕和迟疑，认为蝗虫乃神灵示警，但毕竟他们效忠的是大汉，是皇帝，是以一番思索很快领命。
伏完朗声道：“蝗虫一事，无需太多人等，潘司马，汝率本部之兵随孤前去便可，其余诸将巡视诸营待命。”
“诺。”众将齐齐礼拜道。
夜幕缓缓降临，漆黑一片，偶有淡淡的月光洒下，雒阳城外一处蝗虫颇多的村庄里，潘俊正率领自己手下千余骑兵，布防村庄四周。
本来雒阳乃大汉京都，不需如此，然而村民知晓来之汉军要捕杀蝗虫时，纷纷阻拦，言此乃蝗神，不宜捕杀，否则必遭天谴。
为此，潘俊只能下令将村民老弱妇孺羁押一地看管，同时布防，防止极端村民生出异心，不过他倒是多想了。
这些村民青年被官军征召，其余老弱妇孺见到官军明晃晃的刀刃，都是害怕不已，皆不敢闹事，只能疾声咒骂，然后跪下向天祷告，祈求神灵护佑。
远处的村庄田野边，越骑营骑兵已经监督民夫将坑挖好，坑旁则就近从民户中取来杂草之类的易燃之物。
伏完脸色铁青站于一旁，盖因其身旁有一位老者，其鬓发皆白，此时怒目而视，言语激烈，斥责伏完枉为汉臣。
其人乃是乡中三老，西汉高祖刘邦诏曰：举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令、丞、尉以事相教，复勿徭戍，以十月赐酒肉，东汉以后又有郡三老，并间置国三老。
莫看伏完被骂的脸色铁青，但其敢怒不敢言，盖因东汉重孝，尊重长辈。
这老者乃是三老，年岁大不说，品行也是一等一的，伏完是一个忠于家传儒学的书呆子，对于孝义看得很重，怎么敢反驳呢？
好在捕蝗事宜准备好，伏完一声令下，只见黑夜的田野之上，火光冲天，点亮了漫天光幕，伴随着一阵浓郁的烟味，不一会儿，便熏得人口鼻不适，泪水鼻涕纷纷涌现。
没过多久，便见一群一群蝗虫像是着魔了一般向火焰中扑去，伴随着一阵噼里啪啦的烧焦之声，未几，他们便多数化为飞灰。
这时，早已等候多时的民夫，在汉军的监督下，赶快蝗虫尸体掩埋。
那乡中三老见此一幕，登时气急，双手又是一阵斥责，大喊道：“此皆乃神蝗，火烧不得，捕杀不得，尔等为之，必遭天谴……”
言罢，可能是言语过于激烈，竟然就此昏死过去，倒是让其身边的越骑营兵慌乱不已，急忙将其扶住，送入就近屋舍。
不过，这三老一人于此事已无足轻重，田间的民夫见到蝗虫真可轻易捕杀，已有不少人为之触动，不再如先前那般抗拒，反而越发卖力，不断把因火烧而散落于地的蝗虫就地掩埋。
人都是自私的，他们知道灭蝗有利于自己今年的收成能保住多少，关乎于自己一家老小能否过活，还会管什么蝗虫是蝗神之类的话语？
伏泉望这一幕，心有所感，不顾空气里弥漫的烟雾味，朗声咏道：“大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若……”
未几，在场众人无论民夫、骑兵也顺势唱道：“既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。有湥螺拢擞昶砥怼Ｓ晡夜铮旒拔宜健１擞胁换裰桑擞胁涣卜｝，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。”其中不乏有人即兴就一边灭蝗虫，一边起舞，好不自在。
第七十二章 食尔血肉以报天地圣人
去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
此句出自《诗经·小雅·大田》，螟螣蟊贼皆是田间害虫，先秦之人于此早有言之以火捕杀，未想到了后世子民竟然不敢言杀，直到唐代姚崇治蝗，方才告终，真是令人哭笑不得。
喜歌好舞是中国古代社会自古以来的习尚，此风在东汉仍盛行，使人们表达喜悦心情和爱憎情感的普遍形式。
上自达官显贵，下至平民百姓都能即席而歌，即兴而舞。马融“外戚豪家，多列女倡歌舞于前”，汉军军队将士得胜而归，也经常“歌呼而还”，汉代歌舞盛行之风皆是如此。
村民百姓虽未灭尽蝗虫，但所受成效甚大，田野之间蝗虫已余前几日少了不少，他们见之无不纷纷流泪，直言上天眷恋，大汉恩德无疆，这就是受舆论控制的百姓真实写照。
蝗虫兴起之时，可谓是所过之处，野无遗孑，寸草不留，伏泉来时便见田边许多庄稼都被蝗虫祸害，这些都是百姓生存下去的希望，可见这场蝗灾对于普通以耕作而活的百姓而言有多大伤害。
将至后半夜，被火焰映的发红的天幕映透雒阳上空，带着一股股熏人的浓烟，连河南尹都被惊动，派了掾属文吏前来探查，不过在见到伏完这位越骑校尉出示诏书，也只是打了招呼施施然回去了。
空中亦无太多蝗虫，今夜看来可以就此结束捕蝗大业，参与此行动的青年村民无不欢呼，载歌载舞，到了后来原先不解的老弱妇孺得知蝗虫可杀后，也加入了欢呼的队列，至于他们会不会害怕神灵降罪，也只有时间能证明了。
这时赵信带了几人走来，伏泉望向几人，似乎背着几个麻袋，里面鼓囊囊的，似有物件。因众人皆在田野，加之百姓庄稼已遭厄运，伏完不忍马匹践踏庄稼田野，便下令众人不可骑马，都皆步行。
几人行礼后，把麻袋放于伏完等人面前，赵信道：“启禀将军，此乃适才焚埋蝗虫遗落之虫。村民捡了，无坑可埋，属下便拿来请将军发落。”
伏完哪有注意，直接道：“汝等骑马去别处挖坑掩埋便是。”
赵信刚要应承，未想那适才气晕的三老此时醒来，从屋舍中跑出，大喊道：“汝等贼子，竟敢擅杀神蝗，这些都是神蝗，杀不得！神蝗都记仇，越是杀，来年闹的越凶。”
说完竟跑到麻袋处，跪下作祈求之状，口中念念有词，像是在祷告神灵求得原谅。
伏泉见此，心中怒意渐生，迷信害人不浅，这些德高望重之人深得各地百姓信任，他们所言舆论令得百姓更加确认蝗虫为神灵，自己不就此纠正，即使今日捕杀蝗虫成功，日后各地或许依旧不听朝廷号令捕杀蝗虫，那自己一番努力岂不是白费？
只见，伏泉大怒喊道：“蝗乃害虫，为害庄稼无数，百姓辛苦耕作，却不得收成，岂是神灵乎？”
说罢，他走到那三老身边，当他面打开麻袋，此时里面许多蝗虫不是死了就是被火烧伤极重，在里面奄奄一息。
伏泉随手抓了一只身上冒着黑灰的蝗虫，它个头不大不小，软弱无力的腿晃晃悠悠的乱蹬着，显然虽是挣扎却已无太多气力。
伏泉瞪眼看着这只蝗虫足有几呼吸间，然后就在众目睽睽之下，做了一件惊人的举动。
只见他猛地将蝗虫的头拔去，又把其身体灰烬用手抹去除了干净，接着就此将简单处理的蝗虫扔到嘴里吞吃起来。
只听伏泉嘴里一阵咀嚼之声，这声音本来应该不大，但此时却在在场众人的耳里格外响亮。吃完后，伏泉面露怒容，双眼赤红道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。尔食大汉百姓五谷，如食大汉百姓肺腑，余为大汉皇戚，空享百姓民膏，今食尔血肉以报天地圣人！”
怒语说罢，在场众人纷纷侧目，一时间，场面霎时安静下来，就连那一直祈祷的三老，看了伏泉所为，也是呆滞不已，愣了半响。
吃蝗虫放之后世十分平常，毕竟蝗虫体内含有不少营养物质，不但可以做成美味佳肴，而且还有不错的药用价值，然而在汉代却未免显得有些太过惊悚。
夜幕低沉，雒阳有禁令，城门已关，肯定是不能回去了，伏完只能下令越骑营就地扎营。
劳累一天的越骑营将士们皆昏昏睡下，伏泉坐于自己军帐之内细细沉思，思索应对下面之事。
今日之事他做得有些冒险了，若是捕杀蝗虫倒也算了，有了成效总有人会理解，但他生吞蝗虫真的太惊世骇俗了。
此事传到朝中，定会引起朝野非议，以这时候人的思想局限认知来看，一定会十分不解，说不定会有人以此中伤自己，于自己不利，得像个办法才是。
一瞬间，伏泉想到了华佗和张仲景。蝗虫能不能吃，医生之言是最有权威的，而华佗和张仲景，自雒阳瘟疫之后，两人可谓是名动天下，是连瘟疫这等天灾都能治理的神医。
若是他们都言蝗虫可食用，还可做药的话，那岂不是为自己提出的“蝗虫可除，蝗虫可食，蝗虫可医”的观点而正名？
张仲景去年已被外放长沙太守，果然历史惯性总会和原有有所交集，张仲景还是如历史一样，去了长沙为官。
不过与原本不同的是，历史上不惑之年的他在官场蹉跎良久，才得任长沙太守，而如今，因为刘宏念其治理瘟疫之故，早早便将其外放，
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