战国野心家- 第326部分

　　　　“这就需要每个人都能满足最基本的需求，将民之三患解决，使饥者得食物、寒者得衣、劳者得息。”

　　　　“然后才能够学习，知晓自己的喜好、擅长、能力。”

　　　　“那么，怎么样才能够让饥者得食、寒者得衣、劳者得息呢？”

　　　　“这天下有贫有富、饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息的本源，又是什么呢？”

　　　　“解决不了这个本源，那就永远不能让人各尽所能、各负其责、各喜其劳。”

　　　　“做不到以上，便又不可能达成民之所欲。”

　　　　“不能让天下人自由选择自己所欲，那么这就是虚假的达成了民之所欲、天之所志、民主君神。”

　　　　“每个人可以自由选择自己所欲，是兼民之所欲的基础。”

　　　　当他推论到这一步，其实已经触摸到了那层可怕而真实的面纱。

　　　　为何民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息？

　　　　又为何会有人可以撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，食鼎烹油？

　　　　其实，索卢参开始思考的这个问题，换一种说法，叫做《论人类不平等的起源》。

　　　　索卢参已经想到了这里，也隐约觉察到了问题的本源，但他暂时不准备向下去想了，因为这可能是一个需要穷究一生才能得以解决的问题。

　　　　他此时想到的，还是适的那番话，那番关于“因为我们研究治政、军事、战争；所以我们的下一代，可以有机会研究九数、几何、机械、造船、稼穑、百工”的话。

　　　　本源是一个问题，而本源之外的天志技巧，又是另一个问题。问题的关键，是解决，而不是解释。

　　　　现在，他远行万里，来到了这一处不亚于诸夏中土的国度，所要做的不仅仅是去思索去解释这一切的本源，更要学会那些有助于实现乐土的技巧。

　　　　这……正是他疑惑于该往何处去的根源。

　　　　是去占星、天文、几何更发达一些的西王母之国？

　　　　还是去九数、军阵、百工、机械更发达一些的希腊？

　　　　亦或是留在这里学习造船、铜艺、建筑？

　　　　这都是可以学习的，这都是可以助于达成“民之所欲”的乐土天下的。

　　　　再说三年之期已到，巨子年迈，三年杳无音讯，是不是先行回去，等到以后再来？

　　　　巴别塔的废墟之前，索卢参犹豫许久，终于召集了所有墨者，共商大义，说出了自己的想法。

　　　　激烈的讨论之后，众人表决，达成一致。

　　　　五日后，索卢参将这三百余人分开，卖掉了所有的丝绸、染料、工艺品和玻璃珠，甚至拿出了三十支火枪和六桶火药，从总督那里换取了足够的大流克金币。

　　　　他亲率百人前往希腊。由擅长九数天文的一些人，前往西王母之国。剩余的人，在每个人分了数量不菲的金币后，让他们留在此地，或是加入造船厂、或是学习建筑、或是以雇佣兵的身份加入到海军之中，看看这些人到底是怎么打海战与航海的。也或者，拿着那些钱，在这里正常的生活，也足够一段时间。

　　　　在这期间，除了墨者的生活学习成组织且必须按照规矩来之外，其余人一切自由，甚至可以娶妻生子只要本地人愿意。

　　　　他约定了六年的时间，让分开的众人收集学识、誊写知识、记录技巧，五年后在巴比伦再见，愿意返回中土的，他会带他们回家。

　　　　三个月后，索卢参站在以弗所雄壮的阿尔忒弥斯神殿之前，询问着同行的蓝马和那几名斯巴达奴隶，问道：“还有多远达到你们的家乡呢？”

　第四零七章　岁月无情天地焕（八）

　　　　墨家众人相信脚下的大地是圆的，也知道越往北会越冷，而且适营造的关于天下地理的理论也能完美地解释为什么越往北越冷。全本小说网；HTTPS：//щww。m；

　　　　但世界太大，也有太多除此之外的因素。

　　　　因而，当索卢参矗立在这座温暖的、并不寒冷的、耸立着巨大神庙的城市，问出距离那些人的家乡还有多远的时候，并不知道若脚下的大地是球，与他同纬的中原之地，其实是晋阳这样的苦寒边塞之地，比海风拂过的地中海气候的以弗所要冷得多。

　　　　中土、赵国、晋阳。

　　　　几名年轻的墨者，也问出了类似的问题，但他们问的却是：“这里距离咱们要去的高柳还有多远呢？”

　　　　领队的人，是屈将，他问了问身旁的赵人，回道：“还有六百余里。”

　　　　“六百余里？！”

　　　　那些年轻的、沛地或是宋地长大的、在墨家来到之前根本没有走出过故乡百里的年轻墨者忍不住惊呼一声，这才知道天下的广阔，只是听说广阔万里，真正走起来方知艰难遥远。

　　　　三年前潡水一战孟渚泽会盟，墨家的“名分”没有被周天子承认，也不需要被周天子承认。但墨家作为一支重要的独立的政治军事力量，已经被各国诸侯所认可。

　　　　去岁八月，齐国南下不得，又想扩张，便进攻了鲁国的最邑，

　　　　最邑在泗水上游，紧靠曲阜，而且在泗水南岸，距离墨家势力范围的邹国相距不远，这是墨家所不能接受的。

　　　　鲁国求援，魏国尚在舔舐这几年的战争创伤，墨家却立刻以齐国违背了“孟渚泽之盟”为由，为天下弭兵出兵援鲁，再次让诸侯侧目。在援鲁之后，立刻撤兵，也让诸侯心安。

　　　　在打这一仗的时候，墨家已经开始派人前往赵国进行谈判。一部分赵国本地的、秘密加入墨家的本地士人，开始以私人身份与公子章接触。

　　　　在明面上，借着潡水与最一战的威名，又拜会了公仲连和荀欣，最终墨家以“为利天下不受游牧劫掠、游牧多虏获赵人为奴，是为天帝所不喜”等正当的理由，派遣军事教官和一部分墨者前往赵地。

　　　　这算是一种变相的出仕，同时又明确表示出仕不在中原，只在边塞。

　　　　墨家的名声如此正响，虽无公侯之名，但是论及治国征战，刨除掉墨家那些让贵族厌恶的道理之外，确实无人能及。纵有天才如吴起，可他只有一个人，怎么能够和如今已有六千在册的墨家组织相比？

　　　　墨家原本是收徒弟子的传承形式，如墨翟的亲传弟子、禽滑厘等弟子的再传弟子等等。

　　　　但随着当年商丘改组之后，墨家的组织形式发生了变化，但于现在，墨家内部的墨者划分依旧明显。

　　　　以商丘之战为分割，在商丘之战前的墨者不过五六百人，那都是墨翟五十余年行义收取的可教之徒。此为老墨者，如适，算是最后一批老墨者。

　　　　以商丘之战到潡水一战，近十年时间墨家从五六百人扩充到三四千人，这些人半数是本地人，还有半数是天下有利天下之心的游士游侠儿。

　　　　最后则是潡水之战后，墨翟卸任巨子，禽滑厘为巨子，适为七悟害掌管宣义和组织后，开始有组织地扩充本地人加入，加上十余年在沛县的经营，前几批乡校出身的孩童已经长大，这些人称之为新墨者。

　　　　如今老墨者多以四五十岁甚至六十为多，三十多的已是少数，年轻的那些墨者则多数都是在适掌管宣义部和组织的时候加入的。

　　　　这种划分，在这一次墨家派人前往赵国这件事上，便能看的清清楚楚。

　　　　带队的两人，是屈将和一名“为墨翟服役”的老墨者，屈将是楚人，另一人是齐人，避开了赵人去赵地的情况。

　　　　而剩下的八十余人，五十多人都是泗上本地的年轻人，还有二十余人则是原本有利天下之心在商丘之战投身墨家的游士。

　　　　年轻人都有在义师服役三年的经历，还有部分做过乡公所、县政之府的各种小吏，亦或是有做教师的。

　　　　这一次抽调的八十余人中，基本上涵盖了墨家在泗上的各行各业，都是年轻人或许业务还不熟练，但是对于一些学识的掌握则是按照墨家乡校的手段培训出来的，已经算是远胜于此时多数的贵族了。

　　　　赵国北部的娄烦、林胡不断骚扰赵国的北部，那里也基本没有什么贵族，中原那么大，没有贵族愿意去那些苦寒之地。

　　　　一方面墨家说不想参与中原纷争，加上赵侯也不可能锐意改革用墨家之义，所以就算出仕也不会在中枢为官，而是自愿前往北地。

　　　　另一方面，赵国贵族对于墨家也充满了警觉，根本不想让他们参与到权力之中，即便墨家很有才能，但……让墨家参政，等于自己坐在鼎中让墨家拿火烧。

　　　　于是在一番扯皮之后，正好娄烦来犯，于是墨家这一批人，便同意前往北境高柳，屈将为高柳邑守。

　　　　高柳，原本是代国的土地。代王是赵襄子的姐夫，赵襄子请代王吃饭的时候，让厨师用勺子砸死了姐夫，夺取了代国之地。

　　　　此时为高柳，后世为阳高，再往后或叫……大同，实乃边塞重地。

　　　　这一次前往高柳，这些墨者携带了很多的东西，也有很多的任务……比如转运马匹到泗上。

　　　　不过在这之前，他们还是进行了一系列的同义宣传：这一次不是去帮赵国打仗的，而是为了利天下之民的。赵国固然仍旧有封君政治，但是以乐土九重之说，还是比那些虏获奴隶、部族首领掌控所有马匹的娄烦、林胡等更为先进一些。所以墨家不是去帮赵国打仗的，而是为了最终利天下的。

　　　　宣传之后，自愿报名的年轻人有六百余人，最终选拔了五十，没有选上的多有抑郁而哭泣者。

　　　　这一支队伍接受了一年多的培训，即便他们有在军中服役的经历，但是为了适应北地的情况，还是进行了一系列针对性的培训。

　　　　包括骑马、将战车列阵防御、修筑挖掘堡垒等一系列的针对草原的训练，或许放在后世很容易被击破，但于现在这就是远胜游牧民的战术，足以获胜。

　　　　这一次北上，携带的货物有玉米、土豆等适合在那里种植的作物种子。

　　　　有九百支火枪和大量的火药，四门大炮，六门可以安在战车上的、几十斤的大火枪。

　　　　还携带了大量的马镫，农具，这些都在后面会源源不断地运输过来，其中一部分是墨家支持的，另一部分是赵国以开矿权换取的。这一次获得了开矿权后，采用了另一种方式，以募股的形式，融合了各国巨富的股金，这些巨富早就想要涉足墨家的一些产业。

　　　　在前往赵地之前，屈将等人也被告知了这一次北上的基本政策。

　　　　当问及北上高柳之后的政策时，适告诉屈将，那里情况特殊，但整体上就按照“有赋无税”的方式进行。

　　　　那里地广人稀，又是夷狄中原杂居之地，多有赵国贵族治下逃亡的农奴奴隶，民风彪悍。

　　　　所以，就保持当地的一些制度，同时又继续在那里发展墨家的组织。

　　　　释放当地的奴隶，让他们拥有户籍，划分土地，成立村社。村社的土地二十年一分，由推举出的民众主持，包括牧草地等也一并划分。

　　　　拥有私产的，在不违背赵国政策的前提下，打擦边球，承认他们对于私产土地的占有。

　　　　原本的村社、部落，也按照村社的方式进行。

　　　　村社青年年满十八，必须服役四年，自带马匹。只有军赋，而没有任何的税。

　　　　由墨家组织他们，保障他们的土地和财产不被游牧民劫掠，同时给予技术支持、控制盐铁。

　　　　作为回报，他们必须服军役，但除了军役之外，剩余的一切劳役都免除。

　　　　如果有兴修水利之类的事，要靠墨家的组织和宣传能力，自发进行，墨家会提供部分资金支持。

　　　　屈将当时也表示了怀疑，因为墨家深入基层的行政方式，注定了需要大笔的资金和钱财，否则根本不行。总不能无限制地帮着赵国防御边塞，却让泗上的人出钱。

　　　　适表示可以在高柳开放集市贸易，由墨家进行控制。转卖铁锅、海阳的“茶”、辣椒等香料，换取游牧部落的马匹、皮子。

　　　　若是他们抢，就打。去了之后在高柳附近修筑类似于滕地那样的堡垒，做好防御，必要的时候可以分化各个部落。

　　　　比如贸易，打过几次让他们知道抢很不容易后，就发放一些特殊的凭证，持此凭证的部落可以交易，没有的不准交易，把联合起来对高柳劫掠，变为游牧民之间为争夺凭证的内斗。

　　　　一旦时机成熟，可以利用马镫骑兵、战车结阵和火药武器的优势进行反击。

　　　　在草原上，就不用顾忌什么周礼礼法、友邦惊诧、诸侯侧目之类的事。干掉头领，瓦解部落，解放奴隶，组织农耕、宣扬部落首领和部落牧民之间的矛盾，吸引逃亡……

　　　　以战车、堡垒、火药慢慢蚕食，移风易俗，不承认部落首领的特殊地位，以