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葛从周马不停蹄，将得胜之师引至邢州城下。邢洺节度使马师素乃是一个文官，治理地方还算可取，要他上阵杀敌，那纯属肉包子打狗，绝对有去无回。他惊闻洺州失守，朱温大军将至，慌慌忙忙逃回了太原。葛从周不费吹灰之力，便即进入军府。休整一夜，次ri回军再攻磁州。
磁州刺史袁奉韬，与邢善益同时自孟方立归晋，乃是一对挚友，更有助晋王围住李存孝的功劳。闻葛从周攻洺州时，早已固城壁垒，严阵以待。葛从周攻打了三ri，城池未下，固守得还算拼命。可是至第四ri，磁州城已经处处断壁残垣，守城的千余士卒也伤亡殆尽。葛从周令军士于城下高呼：“袁奉滔还不投降，更待何时！”
袁奉滔料已难守，流泪回道：“奉滔镇磁州多年，深受晋王厚恩。唯有以死相报，与城同亡！”说完，挥剑自刎，一腔忠魂寻他那挚友邢善益去了。磁州也就改姓了。朱温于是奏表葛从周为邢洺节度使，加检校司空。
然而葛从周深知取邢洺功劳，王彦章莫大。葛从周虽不结党，也没有拥兵自重之心，但却偏爱带兵打仗，此时恐王彦章异ri必将取代自己，深觉此人断不能留在军中，就对朱温道：“王子明勇冠中原，末将请辞帅位，让于子明！”
朱温很是惊讶：“汴梁新军，都是你所训练，通美之帅才，有目共睹！怎的突然便要请辞？王子明确实骁勇，我但将他置为亲牙，通美勿以为念好了！”遂收王彦章为牙将，代李思安为开封府押牙、左亲从指挥使，朝夕伴随在自己身侧。
葛从周五ri内大败周德威，夺取邢洺三州的消息很快越过太行山，传入山西四镇（河东、河中、昭义、大同），山西士民无不惊骇。关键是他们一向自认为沙陀铁骑天下无敌，早些年河阳之败是因为众寡悬殊，后来洹水、安塞之败都是中了敌人的jian计，这三次败仗实属意外。可是，邢洺之战却是实打实的正面交锋，葛从周竟然能在清口、蒲州败后，仅用三个月训练出来的新军就将强大的沙陀兵打败，因此对葛从周那是敬畏的了不得，于是传出一句俚语：山东一条葛，无事莫撩拨。
第210章 力挽天倾 叁三
花开两朵，各表一枝。早在朱温开始在汴梁募集士卒，命葛从周训练新兵之时，李曜已然从太原回转河中。他在太原做了一些善后，也为一些事情打了伏笔，回到蒲州时，心中思来想去的事，除了冯道能不能顺利将李嗣昭、李嗣源连带高思继兄弟接应出来之外，就是赵颖儿的安排。
按说赵颖儿年纪是真的不大，十八岁都还未满，婚嫁之事，着实不必着急。要知道，同为女子的王笉还比她大两岁呢，按照李曜的想法：“就算嫣然也还是‘大学未毕业’的年纪，颖儿这年纪放在后世，通常才刚进大学，这有什么急的？”不过，他总归算是了解了颖儿的心思，回到蒲州之后便打算去与她父母一说，待得眼下几桩大事办妥，便先为她定个名分。
谁料回到蒲州之后，接连几件麻烦找上门来，弄得李曜第一次感到有些焦头烂额。
第一个麻烦，出在河中医学院，更近一步说，出在王笉的女子之身上。事实上这个麻烦李曜在当时知道了王笉是女子之后有过一定担心，但思虑一番之后又觉得不会有大问题，然而最终还是出了问题，这是他始料未及的。这个麻烦就是，不少从落魄学子中搜罗而来的男弟子，对王笉的xing别提出极大的质疑，并且有不少学员出现“罢课”，甚至来找节帅府喊冤——虽然李曜觉得这跟“冤”毫无关系，但这年头不兴申诉，这种行为用上访形容似乎也不妥，只能这么说了。除此之外，女学员的招募工作，也做得颇为不顺，这一点让李曜心中最是着急，因为他对随军护士的作用是非常看好的，这个工作不能一直拖下去。
两头加在一起，李曜觉得有些难办，但同时也知道，他必须把这件事处理好，其实在他看来，男学员罢课的事情好解决，唐人连女皇都接受得了，女院正又有何妨？麻烦的反倒是女学员的招募。
众所周知，要在中国的古代史籍中寻找女xing的身影，通常都会收获甚微。因为在帝制时期的中国，基本上所有的事业领域都是男xing的天下，而良家女子最得体的生活状态应该是默默无声地呆在家中。但这并不是说，所有女xing都绝对地在家庭内部活动，各个事业空间都由男xing绝对地独霸。比如说医学这个领域，从古至今，参与医疗行为的女xing其实不乏其人。
李曜也弄不准最早有女子参与医疗事务是在什么时候，他只知道从《汉书》的记载中，已经看到有女医服务于后宫。自此以后的北周隋唐各朝，似乎也都有使用女xing参与宫廷医药事务。至于说，既然宫廷中使用了女医，这些女医来自哪里？是否应该有一些相关的制度xing规定？这个李曜就不太清楚了。还是王笉告诉他，说本朝一条规定女医教育的令条文“女医”条里说：“诸女医，取官户婢年二十以上三十以下、无夫及无男女、xing识慧了者五十人，别所安置，内给事四人，并监门守当。医博士教以安胎产难及疮肿、伤折、针灸之法，皆按文口授。每季女医之内业成者试之，年终医监、正试。限五年成。”
在这以后李曜才知道，原来在唐代，女医已经进入了国家的制度视野，专门培养女医的教育机构已经出现。并且，唐代女医教育的设立、学生的选取、医博士教习女医的授业内容及讲授方式、女医的考试及学习年限等，也就都比较清楚了。
李曜为此又稍微详细一些地请教了王笉关于医学教育沿革的情况，根据王笉的说法，从整个医学史的发展来看，中国最早有医学教育是刘宋元嘉20年（443年），太医令秦承祖奏置医学，以广教授。但直到隋朝创设太医署，此前很长时期内，医学教育似乎都处在粗略草创的状态。隋设太医署，应该是医学教育体制化的重要一步，而唐承隋制并进一步发展，才使医教体制具体化和完善化。
不过李曜以医学门外汉的角度来看，觉得还有另一个意义深远的发展，就是医学知识的传承，由之前的基本上依靠家族内部世代相传，发展为以公开发表的医学著述和公开xing的医学教习为主。从这两方面重大发展来看，所谓女医教育，应该也是在隋唐年间才出现，而且很可能是唐代的创设，是医学教育走向具体化和完善化过程中的产物。
再次问过王笉之后，李曜得到的答案是肯定的。
唐代医学教育较隋朝更为发展的两个最主要的体现，一是教习和考校制度的进一步规范化；二是课程分科的发展。唐代太医署医学教育设有医、针、按摩、咒禁四个分科。另有药园生的培养，其教习似乎不在太医署而是在京城及各地的药园中进行。再就是女医的培养，“女医”条规定女医要“别所安置”，即不和太医署医学生安置在一处。而“别所”又是何处？王笉告诉李曜，朝廷的办法是“尚药局侧，造别院安置也。”也就是在尚药局旁边造别院安置。她同时告诉李曜，除此之外，另外还要分派四个宦官，对她们严格看守。
李曜这才知道，唐朝虽然有女医教育，但却是在一种相当封闭的管理体制下进行的。从这两点来看，女医教育培养的人才应是主要供给后宫驱使。因为，其一，她们就学地点很可能是在内廷机构尚药局旁边；其二、正因为她们业成后要直接面对后宫嫔妃提供服务，属于皇室成员的贴身仆从，自然也就不可避免地知悉一些宫中内幕，才要对她们严加看管。
这些女医，取自“官户婢”。李曜知道，唐代从身份上将民众分为良人和贱人，属于官府的贱人称官贱人，官奴婢、官户、杂户，构成唐代官贱人的三个阶层，其中官奴婢身份最低，官户稍高。此处所说“官户婢”，则是官户和官奴婢两个阶层中女xing的省称。
另外，唐代的官奴婢，“凡初配没有伎艺者，从其能而配诸司；妇人工巧者，入于掖庭；其余无能，咸隶司农。凡诸行宫与监、牧及诸王、公主应给者，则割司农之户以配。其余杂伎则择诸司之户教充。”在古代，医术属于“杂伎”，所以女医是从配于诸司的有伎艺的官婢中选取。若官婢取用不足，就要扩大从官户女xing中选取。最终取足五十人，按照后世的说法，这就是招满一届了。
从“官户婢”中选取女医时，还要依据三个标准：第一，年龄上要在二十到三十岁之间。比起太医署学生和药园生来说，年龄略偏大。唐代药园生取人是十六到二十岁之间，太医署学生取人也是这个年龄段。但李曜估计，这些女医因为主要学习生产生育的知识，因此就要求最好是达到一定年龄的生理上成熟的女xing。这是二十岁以上的女xing所能满足的条件。
其次要求是未婚嫁、或者即使婚嫁也不曾生育的女xing。这个事情李曜知道原因，在唐代以前，女xing担任助产者，拥有丰富的经验很重要，这样，婚嫁生育过的女xing就比未曾生育的女xing更占优势。但唐代的女医教育，主要为后宫需求而设，也就是说，一旦被选为女医，就意味着将专属于后宫驱使，而且极可能将终身服务于后宫之中，直至老死。从某种意义上来说，她们的命运近似于宫女，而宫女都是没有家室的。与之相类，女医也最好是没有家室的女xing，即使有丈夫，至少也要没有子女才好。当然另外还有一种可能，在汉唐时期，女xing生育通常会被认为是秽污之事，被视为是不吉的。而女医既然要直接面对后宫嫔妃提供服务，当然就被期望是洁净的，那就要选择未生育的女xing。
在满足了上述两个条件的“官户婢”中，选择资质较好的女xing，聪慧一些、领悟力好一些的人，会便于教习的进行。
这些女医主要学习安胎产难，兼及疮肿、伤折、针灸之法。从现实需求上来说，面对人们的生育生产，从胎儿孕育到生产到产后照顾的期间，以及在此期间孕妇身体上可能出现的某些不适症状等，单有男医可能会有诸多不便，会显得不够。从而，女医也就被需要。其实不惟唐朝，自古在生育生产事项中有经验的女xing便担当着重要的角se，因而有“稳婆”这个职业。只是在唐以前，辅助生产的女xing可能主要依赖经验，而唐代从制度上设置了女医教育机构，从而保证了有一定水平的女医的供应，这在女科的发展史上是一大进步。
承担教授女医之任的是医博士，女医要学习的疮肿、伤折、针灸之法分属医、按摩、针不同的科目，则教授女医的医博士，可能由太医署各科博士兼任。但由于这些医博士也都是男子，因此教习的方式是“按文口授”。
河中医学院目前开设的科目，基本上是对比太医署学生的教习来定的。医针生都要学习医经和医方，学生自身要读习，博士也要讲解。尤其是《素问》、《黄帝针经》、《甲乙》三部经典，需要按照讲五经的方式jing加教习，即是先让学生读经文，等读熟了之后，博士再“案文讲说”，对学生讲解其中的义理。按摩生也要读习相关经、方，不过总体来说，按摩和咒禁两科的学习内容重在技法，对于学理的要求相对低一些，这大概是由这两科本身的学科特点所决定的，不过李曜由于不懂医术，对这些事情的了解程度也就是“听听报告”就完事。
比较起来，女医学习的主要特点是她们自身不读经方，由博士“口授”。之所以这样，是因为“官户婢”大多本身没有足够的文化知识，不具备读医经医方的能力。显然，这将导致女医学理xing不强，她们所学很难达到太医署医学生所学的jing深度。从而，她们所能够达到的医疗水平和医学造诣的高度，都不可能超过太医署医学生。当然，学得不够高深并不是招不到学员的原因，真正的原因是李曜目前还没有宣布这些女学员今后会被如何“安排工作”。而李曜之所以不宣布，其实也是在纠结：如果告诉人家今后是随军的，恐怕更招不到人了。