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这话，让大家明白李易的意图，那是把佛门一分为二，划分成天竺、中土两个道统，甚至把中土道统也分离出来，这就把佛门内部道统给彻底对立了。
如果说，刚开始让人听了颇为无礼，甚至对佛门无端指责，现在李易的意图初现端倪，让掌院案子叫好，也让郑性之和南霁云、莫泽等人眼前一亮，这是从根上斩你。
因为，李易说的都是天竺沙门浮屠，对中土佛门闭口不谈，也就是提禅宗出自老庄，这也是士人都明白的事情，高明就在这里。看是粗鲁不堪，实际上是避实就虚，把你天竺的根否认了，你还能猖狂多久？一座楼房被毁掉了地基，那就是空中楼阁，随时都会土崩瓦解，高耸入云的丰乐楼亦是如此。
当然，又让大家更深地了解了李易，看是羞辱佛门却是不然，人家是打击原始的天竺浮屠，也可以说是原始佛门，跟当今佛门完全两码事。
甚至说，当今佛门许多高僧不待见天竺教派，对待喇嘛道统视之蛮夷胡教，提倡和宣扬中土教派的佛祖菩萨。大明和尚自然受到影响，也很不待见天竺本教，却知道李易用心狠毒，是从根上要把他驳倒。可惜，大庭广众下他不可能推翻李易论断，不说佛道的高僧大德在场，熟读经典的士林大儒，必然知道觉悟的出处，他不可能反驳。
憋屈下，只能强行辩驳道：“佛经东传自然要翻译，借用先贤词句也是常事。”
“话是不错，却改变先贤用意，总归不太好吧！”李易颇为戏虐地道。
大明和尚有些恼怒，却没有好的办法反驳，有些用语意思的确不同原典籍，沉声道：“怎么就能改变了，先贤说领悟大道，佛祖是觉醒者，两者并无差异，正所谓万源归流。”
“只有道塑万物，哪有万源归流。”
南霁云听了不住颔首，转首向郑性之道：“道生万物，万物不可全然是道。”
郑性之沉吟不语，虽然没有表示同意，却并未曾否认，这本就是先有鸡还是先有蛋的问题，非一时半会能计较的。“按照天竺浮屠起源，文字掌握在婆罗门手中，本就没有话语，般若波罗蜜多何意？众生，红尘，布施，方丈，不二，法，道，德，功德无量，福报，修行，缘全都是先秦诸子百家所有。”李易毫不客气地揭开伤疤，先秦诸子用词珍贵，每个词都有寓意，佛门采用的意思大多变化，甚至让人们认为，这些本就是佛经东传的东西。“妙虚道兄说的是真的？”
“这个，还真不好说。”
“切，你们几个不学无术，先秦诸子本就有众生、红尘说，只是你们不去用心看书，真是丢人。”
“这样说，妙虚说的倒是有迹可循，并非诽谤佛门。”
“你真是个蠢货，妙虚看书粗鄙用词，实则步步为营，避开我中土佛门，借力打压天竺沙门根本。。。。。”“呵呵，和尚，贫道敢问天竺浮屠宣扬人生疾苦，不知了对否？”李易皮笑肉不笑地道。
大明和尚嘴角微抽，却又不能不承认，佛门的极乐净土就是对应人间疾苦，并非他能否认的，不得不轻轻颔首。
“嗯，典籍上记载，天竺婆罗门人分四等尚有非人，你出生就是要饭的，下辈子还会是个要饭的，祖祖辈辈都会是个要饭的，压根就没有出头之日，只能寄希望于来世。”
李易开始放大招了，沉声道：“既然，活的太绝望，世间都是无尽的烦恼和苦难，只能把希望寄托死后世界。敢问和上，你真的认为人真的厌恶今生快活吗？”
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第151章 动摇你的根基
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大明和尚为之语塞，要是单纯从佛门理论上说，他绝对会断然承认人生疾苦。可惜，李易从众生角度上来说，这就让他有些迟疑，终究还是硬着头皮道：“世间本就疾苦，谈何快活如意，道长切莫妄言。”
“你那是天竺沙门浮屠那套，妄费中土立道千年，如此糟粕竟然存留。是想我大宋开国，历代先君励精图治，诸位士大夫先贤尽心辅助，无论是士农工商哪个不是俊杰辈出，市井小民也能穿金戴银，贩夫走卒脚蹬丝履，人想出人头地，用心读书成为天子门生，一朝鱼跃龙门，谈何众生疾苦？”这话，直接把天子和儒家道统拉过来，你不是说众生疾苦，那就是人皇和士大夫不能尽职，在人道为天的天下内，你敢说当权者不称职，简直就是自取灭亡。
且不说大明和尚了，就是在场的高僧哪个不脸色难看，暗骂李易真是刁口泼道，端不为人子。
“老庄说长生逍遥，孔孟谈敬鬼神而远之，其生若浮，其死若休，正所谓人本就永生的，前世是父母，后世是子女，往生是他，转生却是他，每一世只是永恒的一个春秋，是为万世传承，子孙祭祀不辍。三世轮回为天竺沙门浮屠独有，说人反复轮回。”李易言谈间神色颇为不屑。
“道长着相了，世间本就轮回不止，一秋一叶一枯一荣，皆为缘起性空。”大明和尚抓住机会，既然你说永恒，那我就用空来反驳你。缘起性空是佛法的根本。
缘起论认为世间上的事物一切有为法，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，诸法因缘生，诸法因缘灭因果定律，称之为缘起。
“何为空，难道真是因缘散失？”李易并没有半点迟疑，相反立即反问。
这话的反问，引起了大明和尚的警惕，谨慎地道：“种子种下去，必定要有土壤、阳光、水份才能开花结果。你我能生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。”
说着话，他伸出了手臂握紧拳头，旋即又从开为五指。
陈均点了点头，正色道：“五指相合为缘起，五指想散为性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。我看，佛门的缘起性空和道门无为有相通之处，空和无并无不同，两者殊途同归。”
“上舍错了。”李易对陈均的插嘴很不满，先不说随意打断人家论道，已经是很不礼貌的行为，本就为人道无法抵御佛门，只能从道家来找，点明佛门说话也很不道德。
所为天理正是从道学发展而来，还有点强词夺理的味道，大儒为对付佛门发展的学问，起源于张载大成于朱熹，蜀派文人深受佛门影响也就罢了，陈均可是正统的江右士大夫，竟会公然为佛门长脸面。
既然对方不要面皮，他毫不客气地道：“空与无看是貌合其实神离，佛门讲究境由心生，非真实存在的，道门世间万物皆有天道运行，无为非刻意为之干扰万物生息。所以，空本身就不存在，无是存在性的。”
陈均脸色不太好看，李易的回答分明在打脸，说他不知强行分辨，正要开口却又听“大人可知空界？这可是空之意的本源所在。”
“何解？”
“空界是婆罗门三界之一，认为分为天、地、空三大界，住着不同的鬼酋，天界住着天鬼和司法鬼婆楼那，地界住着火鬼阿耆尼、酒鬼苏摩、地母鬼波利蒂毗、河鬼或智慧鬼娑罗室伐底。空界住的则是雷鬼因陀罗。”李易口吻尤其平静，关键所在自然要沉住气地道：“天竺沙门诸教本就脱胎婆罗门，浮屠更是随手拿来就用。”
“你这小道士有趣，为何知道如此多？”郑性之颇感兴趣地道，李易说的前所未闻，却又不像是胡扯。
“海外传来四方典籍颇多，学士只要有心寻访，必然能看到婆罗门和沙门诸教典籍。”李易的用意非常明确，你不是否认吗？天下没有滴水不漏的墙，你总不能把人家的典籍都毁了，何况如今的天竺也就是身毒，沙门浮屠早就被婆罗门给灭了，你又怎样堵截人家典籍漂洋过海。
“却是个道理。”南霁云内心偏向李易，趁机给圆了过去，也好让陈均下台。
“敢问和上，有人认为一因一果，有人认为一因多果，有人认为多因一果，还有人认为多果一因。浮屠的无因无果的缘起论和唯因果不空的因果报应论，似乎有些自相矛盾。”
不要说大明和尚了，就是显庆法师也有些坐不住了，缘起论是天竺佛门根本，因果报应论又是中土佛门立论，如果说天竺浮屠将虚无寂灭，那中土佛门就是彼岸极乐。
可惜，他们不能完全否认虚无寂灭，任你此佛门早非沙门浮屠，禅宗实际就是新生宗教，以道家理论为根本，披上沙门的外衣，却不得不硬撑着这张皮。
实在是没办法，连从张载到朱熹，从道学到理学，那绝对是融合百家创新的新学说，早就脱离原始儒家的存在，天理明显有道家天道循环的存在；从张道陵到葛洪直到陈白，道门早就不是先秦道家，早就融合佛门和阴阳术的存在，他们却不得不尊奉孔孟老庄，这就是借势，你不扛圣人先贤的金字招牌，恐怕民间没几人会买账。
大明和尚目光变的不善，李易已然触动佛门根本，更是很多人想到却无法说的缘由，其中干系太大了，毕竟，佛门是庞然大物，各道统争端不假，却对外颇为一致，你不可能面对整个佛门的压力。哪怕是当世大儒也不行。
对方，竟然采取分割对待的办法，以天竺沙门浮屠方式公然宣扬出来，实在如晴天霹雳。
“你这是在公然诽谤我佛，其心叵测。”一个恼怒的声音突然传来，道破了现场的沉寂，顿时掀起轩然大波，形势突然变得微妙。
李易的眉头也稍稍蹙动，他正是竭力避开中土佛门，正是避免面临这尊庞然大物，却还是有人引爆了这颗炸弹。
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第152章 第152 牵着鼻子走
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形势真的很不对，原本大好的局势突然逆转，有时候人们知道你区别对待，更明白你要表达而意思，却有着看热闹不嫌局大心思，非得要把问题复杂化，把一锅粥彻底搅浑。
一个刚刚过来的僧人，听到了因果论顿时发怒，认定李易羞辱佛门，立即开口质问，引起了围观者的轻声议论。“妙虚看是分而论之，其实还是暗指当今佛门，其心叵测，实在是要惹了佛门众怒。”“胡扯，妙虚为我道门辩论，无论何种攻击都是正常，难道佛门连这点雅量也没有？”
“话说，妙虚用心真是不浅，难道你们没有听出来，在他眼里道门也不是先秦道家。”
“哦，细细想想，还真是有些道理，这厮倒是好心机。”
“那就看看他怎样应对。”
“北道而已，不过是胡搅蛮缠，当不得真的。”
“这位和上。。。。。。”
“和上错了。”李易不管众人议论纷纷，直接否认了出口辩驳的僧人，心平气和地道：“沙门浮屠学术经过历代先贤融合，所谓博大精深，早就自成一脉，为我中土佛门新教，与那天竺浮屠不可同日而语。贫道所言不过是说天竺旁门，难道和上并非中土佛门众人，而是那住唐番僧？”
这话说的诛心，先不说儒门和道门看不上佛门，就是佛门内部对喇嘛教和那些海外番僧，也是非常的鄙夷。自从天竺佛门覆亡之后，中土佛门自然以正统自居，当然看不上那些小乘蛮夷，或者是食肉灌顶喇嘛的粗鄙，那都是什么玩意啊！
“正如法，中土佛门禅宗取法，所指有道才可以因循，天竺沙门浮屠泛指存在，无因无果，这就是根本的不同。”李易继续释放重磅炸弹，很不怀好意地道：“按照浮屠说法，浮屠以外皆为外道，难道老庄孔孟也是外道？”这话，相当有打击力，天竺沙门浮屠相当的排外，一切不符合他们教义的，全部都斥责为外道。
汉代，佛门东传发展很艰难，就是因为排外性太强，无法融入中土民间，经过两晋的不断改良，逐渐被高层所接受，却依旧难以在民间扩展，到了唐代经过六祖慧能脱胎换骨的改造，以道家庄子学说为骨，才被民间所接受。
最犀利的是，浮屠以外皆为外道，直接勾起道、儒两家的侧目。
郑性之哑然失笑，转首对南霁云轻声道：“此子有趣。”
南霁云也有些意外，笑道：“不错，先前却是没有看出来，还是很刁钻的小道士。”
“哦，难道就是他？”郑性之是知道南霁云路途遇险，看到肯定表情颇为惊讶，这个是能文能武啊！
“危机化�