“东夷群寇已灭舟、莫几个边疆诸侯小国，掳走女子钱财无数，东鲁之地也遭到了大规模袭击。”
这时候的东夷与大商的关系，就如北方游牧民族与中原王朝的关系，他们不时骚扰边疆，难以根除，如果不平定，大商的边境始终难得安稳。
这也是历史上纣王为何去平定东夷了，最后虽然胜了，但国力大为下降，被内部的叛徒出卖，让西岐趁虚而入，这才灭亡。
“老臣不才，愿领兵前东征，以平东夷之危！”闻太师闻仲上前说道。
他是那种“食君之禄，担君之忧”的标准忠臣，所以这才急着自告奋勇挂帅出征。
“老太师勿忧，你为我大商戎马倥偬，劳苦功高，寡人不忍再让你劳累。这次请太师在朝歌坐镇，寡人要御驾亲征，誓平东夷！”李陵眼中射出灼灼精光自信说道。
不过他可不会重蹈历史纣王的覆辙，打了胜仗，却是伤敌一千自损八百，伤筋动骨不说，那么多俘虏消化不了，还撑死了！这点前文已述。
对待俘虏，他已经有了妙法！这可是实实在在成功过的经验之谈，神奇之策！（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三七五章 东夷乱 上
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有一道简单的算术题：甲乙两方打仗，双方各有六人。甲方俘虏了乙方两人，双方对比为6∶4。如果甲方把俘虏的两个人纳入自己的队伍，则双方对比就变成了8∶4。
我们回顾一下解放战争期间国民军与解放军的实力对比：
1946年6月蒋介石发动全面内战时，国民军有430万人，解放军为127万人，实力对比为3。4∶1。
一年后的1947年6月，国民军有373万人，解放军为195万人，实力对比为1。5∶1。
1948年2月，国民军有365万人，解放军为249万人，双方实力已经接近。
到1949年1月三大战役结束后，国民军只剩下204万人，解放军则上升到358万人，形成了压倒优势。短短两年多变化如此之大，除了解放军在战场上取得一个又一个胜利，歼灭大量国民军之外，通过教育改造，把大批国民党俘虏兵转化为解放军战士，是加速双方实力对比转换的一个更重要的原因。
在战争中融化俘虏，改造俘虏，补充部队，是解放军一项重要的政治工作。
此外，众所周知，人权问题在西方国家里从来不是问题，他们主张love &；amp； peace，主张内心平和少点纷争，主张各国遵守日内瓦公约，但是在一战二战那个纷争的年代，西方列强在侵略和扩张的时候就立马撕开了友善的面具：
几十万二战被俘盟军遭受着“巴丹死亡行军”和“泰缅死亡铁路”等虐俘大大小小的暴行，简直惨无人道。
相反，作为被侵略的华夏面对战俘一直都是怀揣着“宽大矜怜之意”，“妥为待遇，以示博爱”，恪守日内瓦公约，守尽人道主义和善心，这足以令虚伪的西方列国汗颜。
华夏在对待战俘上的做法，绝非只是做做样子，而是有蕴含其中的大智慧。
“战俘营”变“收容所”——1962年，解放军在边境吊打印度军后，俘虏了3968人印军，其实战前很少有人能估计到居然能抓这么多俘虏，不过解放军还是严格按照传承下来的优待俘虏政策和《维也纳公约》对被俘人员给予了超规格人道主义待遇。
比如战俘营还没建立起来的时候，就有被俘印度军官进行抗议，说不能叫战俘营，因为中印之间尚未宣战，所以他们严格意义上来说不是俘虏，这一任性的抗议理由让解放军觉得好尴尬。
不过在请示上级之后，出于适当的照顾一下情绪以方便其后管理的考虑，解放军还是把“战俘营”改成了“华夏xx边防部队印度军人收容所”。
有人认为这已经很不可思议了，结果后面还有更匪夷所思的抗议。比如，廓尔喀族的战俘为了抗议战俘营供应的粉条不好吃，曾绝过食；而某一个战俘营的印军战俘为了抗议解放军看守“严格管理”，还曾发生过冬天拒绝穿棉衣拒绝盖被子的情况……
总之各种各样抗议理由非常神奇，这哪是战败的俘虏能做的事情。解放军二话不说，超规格地成立了多个战俘委员会，由战俘自己参与管理、伙食、文体活动等，这种情况逐渐改善。
对战俘的待遇是：吃好住好玩好，生活上处处给予优待，最后还遣返回自己国家，这样的华夏简直没谁了。
这其实是瓦解敌军的新策略，而且是非常有效的策略。
伟大的毛爷爷曾经说过：瓦解敌军是与军队作战同样重要的战胜敌军的重要武器，同时与英国记者贝特兰谈话时也讲道：“我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。”
而宽待俘虏就属于瓦解敌军的重要内容。在对越自卫还击作战时，因为坚决执行毛爷爷的宽待俘虏政策也起到了诸多积极作用。
比如，1984年4月29日，解放军119团在搜索残敌时俘敌1名。最开始，这名俘虏相当害怕，某排长谢玉洪和肖坤立拿中越文对照的宣传纸片给他看，给他包扎伤口，给他干粮吃，给他水喝，使这名越军情绪稳定下来。
这时越军纵深迫击炮从两个方向进行炮击，处境极为艰难。营长李治福亲自给这名俘虏做工作，俘虏准确地在地图上指出了越军两个迫击炮阵地位置，随后炮兵很快摧毁了这两个炮阵地，有效减少了部队的伤亡。
首创战俘奥运会——抗美援朝战争中，志愿军俘获了大量的“联合国军”。于是，志愿军在朝鲜北部的碧潼郡建起一个较大规模的战俘营。
1952年11月15日至11月26日，人民志愿军俘管处从全部6个战俘营的13107名战俘中，选拔出500名（1254人次）优秀选手，举办了一次史无前例、极其特殊的“战俘营奥林匹克运动会”。
参赛运动员的国籍众多，分属美、英、法、加、等14个国家和地区，谁都没想到战俘会有这么健全幸福的生活，此时奥运会的真谛彰显无疑。
这次“战俘营奥运会”甚至改变了一些战俘的人生轨迹。1953年7月27日，朝鲜战争结束，美国总统杜鲁门发布一项新政策，允许战俘在“90天的冷却期”里自己做决定，可以选择回国，也可以选择留在战争所在国，还可以选择去某一个交战国。
参加过此次运动会的21名美军战俘以及一名英军战俘出人意料宣布拒绝遣返回国，而是选择到华夏生活居住和工作，这件事当时曾在世界上引起轰动。
西方国家舆论认定这是华夏对这些战俘进行“洗了脑”的结果，而究其本质，是这些战俘选择了永远向往和平的华夏。
朝鲜碧潼战俘营美国战俘莱德勃郎，他向记者揭露美国政府侵略朝鲜的罪行，到朝鲜打仗是错误的。
杀人不如诛心，之所有华夏每次卷入的战争，都对战俘这般待遇，我觉得原因有其二。
其一，在华夏兵法思想里，认为杀俘不祥，容易坚定敌方的斗争意志，纵容己方的好战思想，对军事行动、外交声誉不利，像日军绝对是个绝佳的反例，对各国战俘赶尽杀绝，也坚定了各种置之死地而后生的信念，为最后走向毁灭埋下伏笔。
其二，优待俘虏，转化俘虏，利用俘虏才是战争里大智慧的表现，也是毛爷爷尤为重视的一个方面，既然战争胜利了，何不让俘虏融入自己的群体，接受自己的思想，进而成为自己的坚定盟友，这样有助于打胜仗、减少己方损失。
这种战俘政策前无古人，估计也能后无来者了。
李陵此次东征，虽然不会给东夷俘虏上面诸多好待遇，但是转化俘虏为我所用这一条，他十分欣赏的，既利于消化俘虏减少叛乱风险，又能快速补充战争损失，甚至越大越强，免得被西岐趁虚而入。
闻仲一听李陵竟然要亲征东夷险地，赶紧上前劝阻：
“陛下贵为天子，应以江山社稷为重，怎可轻言亲征？老臣虽然年迈，但自信还有余力为陛下解忧，莫非陛下以为老臣已经老朽无用？”
“老太师误会寡人了，老太师乃托孤之臣，国之栋梁，寡人一向引为臂膀，怎会轻看？”李陵一边安抚有些激动的闻太师，一边说出了自己亲征的真意：
“不瞒太师，大商自武丁以下日益式微，早无成汤圣祖威德四方之势。如今内有八百诸侯各自肚肠，外有犬戎、东夷虎视眈眈，实已到内外交困之际！寡人登基后，虽致力发展，充实国力，但要想扭转颓势，绝非朝夕之功。如今御驾亲征东夷，是为立威，可慑服天下诸侯，稳定一时。”
“老臣愚钝，不知陛下雄心壮志，还请恕罪。”闻仲听罢叹服，不再劝谏。
武成王黄飞虎武艺高强，精通谋略，可堪大用，被李陵点将随同出征。另外，还有皇后家族的辅国将军姜文焕年少有为，又是东伯侯之子，自告奋勇后也一同出征。
青龙关总兵张桂芳，不仅韬略出众，且通晓道术，二人一同出征。
“昔日魔家四将，曾经随老臣出征东夷，颇有经验，老臣向陛下举荐四将！”闻仲又道。
魔家四将就是后来的四大天王，老大魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰“青云剑”，上有符印，中分四字：地、水、火、风。
这风乃黑风，风内有万千戈矛，若人逢着此刃，四肢成为齑粉；若论火，空中金蛇搅绕，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。并有法宝白玉金钢镯一只。
老二魔礼红，秘授一把伞，名曰“混元伞”。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧、夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：“装载乾坤”。
这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光，转一转，乾坤晃动。
老三魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，也按地、水、火、风，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。
老四魔礼寿，用两根鞭，囊里有一物，形如白鼠，名曰“花狐貂”，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三七六章 东夷乱 下
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这四人大大有名，李陵听了自然无不可，而且有他们随同出征非常欢喜，这还不止闻仲又交给他灵符一道，在东夷遇到阻碍，可焚此符，闻仲能立刻得知，然后起兵相助。
三日后，黄飞虎与姜文焕的大军调遣完毕，张桂芳、风林、魔家四将和李靖也抵达朝歌，将朝中大事交托给闻仲和商容，御驾亲率十万大军前往东境。
需要注意的是东夷人善于射术，骑术高明，远程攻击相当厉害，最喜游斗战术，很是狡猾。大商军队往往还在远处就受损无数，等到花费不菲代价冲近后，对方又以飞快的速度撤离。商军就好比一个威力强大的拳头，很难打到对方的身上，反而被逐渐消耗、拖垮失败。
东夷，最早是伏羲氏后裔的一个部落族群，是华夏的一个重要组成部分。夏商周时期，中原王朝对中原以东各部落的称呼，主要是作为对黄河流域下游居民的总称。
大名鼎鼎的后羿、嫦娥便是东夷的名人，前者更是一代首领，他称呼中的后，并不是名字，而是首领的意思，相当于商的帝或周的王。
秦汉以后多指居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。
古代中原人以中原即黄河中下游一带，为天下中心，称周边四方为“夷、蛮、戎、狄”。
中国，方位概念，居天下之中，加之四方戎夷，统称五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
李陵大军未至，已有探子急报，说：
“东夷有穷氏率有虞氏、有扈氏等族联军犯境，大军已抵东原一带。”
李陵急召众将商议对策：
“诸位将军可以良策，应对当下？”
“启禀陛下，东夷善动而不善静，善攻不善守，为避免与之发生其最擅长的平原战斗，不如放弃东原战场，在附近的勘城固守，期待时机再行反击。”黄飞虎如此说道。
“此战略是否太过保守？一来助长了对方的气焰，二来会使东原一带的百姓受难，三来固守无法追击，不如主动出击，以奇兵制胜。”商军�
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