逆水行周- 第1000部分

　　　　他觉得这样的日子没有希望，和很多同伴一样十分茫然，他们即便有心思成家，娶妻生子过安稳日子，却知道这很难实现。

　　　　妻儿会变成累赘，自己哪天死了，家也就没了。

　　　　他们自己居无定所，哪里能保证妻儿有个安稳的家，在弱肉强食的苦寒之地，没有男人做主的妇孺，不过是他人刀下的羔羊。

　　　　自己身强体壮时可以随心所欲，但当自己伤残时，就只能寄希望于秩序，来保证自己一家老小的安全。

　　　　破落韩蝉大字不识一个，却有这样的感慨，他打听过，据说黄州的士兵，很多都成了家，凭借军功分了田地，伤残有抚恤，即便阵亡，孤儿寡母也能有“福利社”护着，不会被无良亲戚瓜分家产。

　　　　在战斗中因伤致残的士兵，官府除了发抚恤，还会安排出路，给一口饭吃，不是当做擦屁股的草桔，用完就扔。

　　　　这样的描述，对于破落韩蝉及同伴们来说有些不可思议，但许多人都这么说，看样子不像是撒谎。

　　　　传闻中的黄州西阳，十分热闹，百业兴盛，百姓们安居乐业，有十分好看的皮影戏，有会冒泡的西阳汽水，还有各色西阳美食，还有大量成家立业的士兵们。

　　　　西阳到处都是机会，只要肯努力，不需要刀头舔血，就肯定能养活自己，养活一家人。

　　　　“客官，不知要何种包子？”

　　　　一声询问，将破落韩蝉的思绪拉回现实，他看着面前笑眯眯的包子铺伙计，又看看那堆积如山的一叠叠蒸笼，一时间不知该说什么。

　　　　“包子？包子是什么东西？”

　　　　破落韩蝉问道，他纯粹是见着这个摊位人多才来排队，结果根本就不知道这里卖的“包子”是何物，面对提问不知如何“点菜单”，一时间语塞。

　　　　伙计见多识广，率先打破僵局：“包子是面食，有馅的面食，实际就是常说的馒头、蒸饼，在西阳，唤作包子。”

　　　　“鄙号可是西阳有名的苏记包子铺，大家吃了都说好，招牌包子有小笼包、豆沙包、流沙包、汤包。。。”

　　　　伙计一口气报了许多名字出来，破落韩蝉和同伴一个都记不住，在伙计的推荐下，要了小笼包、豆沙包还有流沙包。

　　　　几个人围坐在高脚食案边，看着伙计端来一笼笼热腾腾的包子，只觉得食欲大开，破落韩蝉见着面前的包子香气扑鼻，懒得用竹筷，直接探手去拿，然后张口就咬。

　　　　一旁的伙计见状大惊，刚要出言阻止已是晚了，馅料是液体的流沙包被破路韩蝉这么一咬，香甜的汁液溅射出来，糊了旁边同伴一脸。

　　　　那人一愣，用手指在脸上撇了一点馅料，嘴巴一吮，大叫一声“好甜！”

　　　　众人见状，随即哈哈大笑起来，破六韩蝉将咬在嘴里的包子吃下，只觉真是人间美味，随即招呼伙计近前：“这包子，再给我来三笼！”

　　　　“好嘞！！”

　第二百三十三章　有利可图

　　　　左城郊，军营外，一列庞大的车队正在入营，这是从黄州西阳启程的车队，历经一千余里路程，跋山涉水抵达左城，虽然打着西阳王府旗号，但入营时按规定得接受检查。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；

　　　　西阳王身为全军主帅，既然强调军纪大如山，肯定要带头遵守，军营绵延数里，营门十余个，所有人进出各营门都得“办手续”，王府的车队也不例外。

　　　　大量马车排在营门外，守门士兵不敢掉以轻心，营门处放着拒马，里外共三层，有士兵在拒马后立大盾严阵以待，上前搜查的士兵分三队，一队在外围警戒，一队对车辆进行逐辆搜查，一队则负责查随行人员。

　　　　车，都是四轮形制的马车，士兵们拿来带锁链的“车轮锁”，将每辆车的某个车轮锁住，然后开始检查车辆。

　　　　车上满载货物，每件都检查一遍是不可能的，故而士兵们只能抽查，而随行人员却可以逐一检查，不光车夫，随行的西阳王府侍卫，也得接受检查。

　　　　西阳王府司马张定发，对此习以为常，虽然前来检查的士兵认得他，但依旧询问相关情况，然后记在小本本上备查。

　　　　折腾了一番，张定发及部下通过检查，却依旧不能入营，他们虽然是西阳王府侍卫队伍一部，但按照规定，得营内有西阳王府侍卫来接，这需要时间。

　　　　风尘仆仆的张定发，趁着这段时间，和驾车的车夫聊起来，聊的是轴承故障率。

　　　　四轮马车，比寻常马车多了两轮，也就是前面的转向轮，这样的马车载货量比两轮马车大，但故障率高，若路况尚好时还行，若道路坑坑洼洼，四轮马车要比两轮马车容易坏。

　　　　所以四轮马车主要是在山南使用，其中又以黄州的四轮马车为多，但无论是哪里制作的四轮马车，都要面对“容易出故障”这个问题。

　　　　黄州制造的四轮马车，使用了滚柱轴承，以及精铁所制“减震板簧”，能有效降低马车的故障率和乘坐舒适度，但随之而来的问题就是造价飙升，影响了推广。

　　　　为此，许多工匠忙碌了多年时间，不断改进、优化四轮马车的结构，改进滚柱轴承、减震板簧、车轮，在无数人的努力之下，如今的四轮马车（黄州造），在有效增加载货量、降低造价的同时，确保了低故障率。

　　　　四轮马车，在山南荆襄之地越发普及，而在黄州，已经全面取代了两轮马车，涉及陆路运输时，无论是民间商队、镖队还是军中辎重车，车辆的形制全都是四轮车。

　　　　此次张定发带着王府侍卫赶赴淮北，到府主西阳王帐下听令，随行就有一支由四十三辆四轮车组成的车队，这支车队从西阳出发，直到抵达左城，没有一辆车出大问题。

　　　　大问题指的是出现那些导致车辆无法行驶的故障，譬如转向机构、滚柱轴承、减震板簧、车轮损坏等，而能做到这一点，除了马车制作精良以外，每晚车队休息时，车夫对车辆进行的必要保养也是低故障率的保证。

　　　　包括滚柱轴承在内的活动结构要加“润滑油”润滑，车轮的磨损情况也要检查，一旦发现破损异常，就意味着相应的减震板簧有问题，需要及时调整。

　　　　如此一来，导致使用四轮马车的成本比两轮马车要高，但优点也很大，那就是耐用度和载货量大幅增加，综合计算下来，使用四轮马车长距离运输货物，可比用两轮马车运货有利可图。

　　　　民间运输且不论，军用运输之中有了可靠的四轮马车，辎重车可以随时切换成车阵以自保，这对于辎重队来说，是防御敌军骑兵袭击的不错手段。

　　　　而载重量大、故障率低的四轮车，有效减轻了行军时将士们的负担，在大量四轮车随行的情况下，大军行军速度能稳稳确保每日至少四十里以上的速度。

　　　　到了宿营地，甚至可以不立营栅，直接把四轮车围成一座座“车城”，同样可以防御敌人普通强度的袭击。

　　　　特制的四轮车，除了运输辎重，本身还是军械，随时可以转化为防御工事，这对于以步兵为主的黄州军来说，是一大利器。

　　　　张定发之所以如此关注马车的故障率，因为“根据研究表明”，马车出故障最多的地方，除了减震板簧，就是轴承，耐用的轴承，可是很好卖的。

　　　　而他家，入股了王府的轴承作坊，四轮车的大量推广，导致车用轴承的需求量暴增，黄州有几家车用轴承作坊，几乎全年无休，为东家和股东们带来了不菲的利润。

　　　　所以，每当看着一辆辆坚固耐用的四轮马车在路上穿梭，张定发就宛若看见滚滚财源走进自己钱袋，听着车轮转动时轴承发出的“哒哒”声，他就如同听见钱袋里铜钱撞击的声音。

　　　　那声音是如此的美妙，让人陶醉不已，张定发和车夫们了解情况后，看着军营外那座大规模军市，听着军市里的喧嚣声，不由得感慨。

　　　　西阳王的大军，每打一次胜仗，紧随其后的人们就能大赚一笔，之前没有人能想到，原来除了武人之外，其他人也能从打仗中受益。

　　　　战争，对于大家来说竟然有利可图。

　　　　好不容易入营，张定发正要面见府主、西阳王宇文温，却得知对方去了左城北郊的左山，在山上的左山寺礼佛。

　　　　张定发听到这里，第一反应是：礼佛？这怎么可能！

　　　　他知道西阳王不信佛，也不信道，西阳王之所以有时会去佛寺、道观烧香，不过是逢场作戏罢了，而且一般是陪着女眷去的，独自一人去烧香的情况很少。

　　　　所以，若不是有利可图，西阳王去左山寺做什么？莫非是要伐山破庙？

　　　　。。。。。。

　　　　左山寺，钟声悠远，一身便服的西阳王，此时正与寺主交谈，官军调集人力物力刚修葺一新的佛寺，宛若人间净土，而捐资修葺寺庙的大善人宇文温，此时面带笑容，和蔼可亲。

　　　　然而与之交谈的寺主却有些战战兢兢。

　　　　宇文温不是怪物，当然不会散发出所谓“王霸之气”让凡人颤抖，寺主之所以如履薄冰，是因为宇文温带来的士兵。

　　　　披坚执锐的士兵。

　　　　脚步声起，两个士兵押着一名年轻僧人来到正殿，那僧人嘴里被塞了破布，无法说话，只能“呜呜”的挣扎着，这却是徒劳无用之举。

　　　　正主到了，宇文温停止交谈，转过身看着那个被士兵押来的僧人，上下打量了一番，示意左右将其口中破布扯下，随后饶有趣味的问：

　　　　“你，就是那鼓动造反的妖僧？”

　第二百三十四章　造反专业户

　　　　沙门显和，自幼父母双亡，为师父收养，成了佛门弟子，因为颇有慧根，对佛法的领悟异于常人，成了师父座下得力弟子之一，为了实现弥勒下生的梦想而振臂一呼。（全本小说网，https：//。）

　　　　群起响应间，青齐乱。

　　　　弥勒下生，弥勒上生，是这个时代最为流行的弥勒信仰中的两种分支，总体而言，富贵人家信仰弥勒，一般是追崇弥勒上生，而平民百姓追崇的则是弥勒下生。

　　　　弥勒，即弥勒菩萨摩诃萨，在佛教体系里是未来佛，俗称“弥勒佛”，在当世居住于“兜率天”，此为佛教净土，所谓弥勒上生，就是人死后往生兜率天享福。

　　　　而弥勒下生，就是弥勒佛提前现世，将俗世化为弥勒净土，世间生灵得享极乐，芸芸众生不需要死，就能在人间乐土里生活。

　　　　对于富贵人家来说，他们的现世过得很惬意，所以迫切希望死后依旧能过得很惬意，故而信仰弥勒上生。

　　　　对于平民百姓而言，现实生活水深火热，死后也没把握前往弥勒净土，所以不如直接点，希望弥勒下生，现在就能过上好日子。

　　　　朴素的想法，一旦被人煽动，就会如同星火燎原般蔓延，而罪魁祸首之一，就是沙门显和。

　　　　青齐之地（如今青州总管府地界），素来流行弥勒信仰，早在北魏时就爆发过各种打着弥勒下生旗号的叛乱，历经百余年依旧“野草烧不尽、春风吹又生”。

　　　　两年多前，周国灭隋，没多久便开始平陈之役，青齐之地负担越来越重，随后平陈战事不利，周国又爆发内讧，许多青齐子弟伤亡惨重，百姓对未来充满绝望，随即有了显和等人的发挥空间。

　　　　他们推动各类佛教结社——邑义，以雕刻佛像、诵经等群体活动，笼络了各阶层人士，见着民怨沸腾，便打出“弥勒下生”的旗号，号召信徒们揭竿而起，创建人间净土。

　　　　在这个人间净土里，无论贵贱，人人安居乐业，没有贫困，没有病痛，没有悲伤，只有幸福。

　　　　当干柴遇到烈火，青齐之地瞬间烧起来，然而火势来得快，去得也快，邺城朝廷当时正拼尽全力对付“叛乱”的宇文宗室，见着后院起火，马上调重兵平叛。

　　　　空有弥勒信仰，只会喊口号的各地“义兵”，看起来人多势众，实际上面对滚滚而来的铁骑不堪一击，很快就兵败如山倒，主力被歼灭，余众如鸟兽散。

　　　　显和侥幸没死，师父和师兄弟们死的死、失踪的失踪，他惶惶然如丧家之犬东躲西藏，最后来到曹州，在打过交道的左山寺落脚。

　　　　随后被人揭发，行踪败露，被闻讯而来的西阳王宇文温抓个正着。

　　　　对于统治者来说，显和这样的“妖僧”是必须铲除的不稳定因素，所以宇文温不会放过显和。

　　　　对于“历尽历史”的“不正常人类”来说，显和这样的蛊惑人心者、白莲教的先驱，是必须铲除的不稳定因素，所以宇文温同样不会放过显和。

　　　　源自弥勒信仰净土宗的白莲教，戏称“造反专业户”，自宋时起，让历代朝廷为之头痛的民间团体，宇文温知道利害关系，不会掉以