是犹太人。”
随着时代和环境的变化，《塔木德》常被加上新的内容。犹太人成功的秘密之一就隐藏在《塔木德》中。在犹太人家庭中，孩子到了七八岁的时候，母亲肯定会问孩子这样一个问题：“当遭到异教徒的袭击，必须逃命的时候，你会带着什么逃走？”对于这个问题，回答“钱”或“宝石”是不对的。这是因为，无论是钱还是宝石，一旦被夺走就会完全失去。正确的答案是“智慧”。与财物不同，只要人活着，智慧就不可能被别人夺走。犹太人就是根据《塔木德》的教导开展教育的。犹太人成功的第一个关键就是重视智慧教育。
犹太男孩一到１３岁，就要参加被称为“巴·；米茨瓦赫”的成人礼仪式，自己选择《圣经》中的一节，在众人面前宣读。不仅是读，还必须阐述自己对这节经文的解释。虽然刚刚１３岁，但已经被要求发表独立见解了。
在犹太人的家庭中，父母让孩子从小就知道，家里的书架一定要放在床头，这是他们这是他们这个民族世代相传的作法，以此对书和知识的看重。如果谁家把书架放在床尾，就会被认为对书和知识的不敬而受到大家的蔑视。犹太人从来不焚书，即使是那些攻击犹太人的书也决不焚烧。在世界拥有图书和出版社的数量上，以及在每年读书的比例上，犹太人超过了世界上任何一个民族和国家，是世界之最。
在从小教育孩子尊重知识的同时，犹太人更注重教育孩子重视智慧，对于那些只有知识而没有智慧的人，他们将其称为：背着很多书本的驴子。犹太人从小就教育孩子，一般的学习仅是一种模仿。而没有任何的创新，学习应该以思考为主，思考是有怀疑和答案组成的，思考是学习的基础。他们教育孩子学习是打开智慧大门的钥匙，懂得越多，产生的怀疑就越多，问题就随之增加，所以提问使人进步，提问和谋得答案一样重要。出于这样的教育观念，犹太人的家庭非常注重父母和孩子之间的思想与感情交流，父母经常与孩子对话和探讨，并常常对孩子加以引导，透发孩子进行思考。这样做的结果，使犹太人的孩子拥有了雄辩的口才和智力测试中的优异成绩。
在逆境中磨炼才干
笑也是犹太人获得成功的关键之一。由于长期以来没有自己的国家，在他人国家中生活的犹太人，经常受到歧视，登峰造极的就是纳粹对犹太人的残酷迫害。为了在逆境下生存，犹太人一直没有忘记作为心灵港湾的笑。
笑不仅能使心灵感到平静，还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料，绞尽脑汁地制造这种意外性就使人的想法变得丰富起来，并成为产生新东西的原动力。甚至可以说：“笑是智慧的磨刀石。”给犹太人带来笑的迫害史，同时也带来了使犹太人获得成功的机会。例如，现在犹太人拥有巨大势力的行业，就是因他们受到迫害而诞生的。由于受到迫害，犹太人无法从事农业和制造业。犹太人不得不远离各个时代的主要产业。为此，他们开始考虑从事其他人没有干过的新产业。他们就是所谓的夹缝产业的先驱者。在美国，犹太人在好莱坞的电影业中获得了成功，这就是他们兴起的新产业。百货商店也是犹太人建立的。由于无法参加已有的商业，因此不得不开拓新的商业机会。
大学教授、记者、作家、音乐家、律师、医生等等，犹太人中涌现出了众多的人才。共同的一点是，从事这些行业不用投入本钱。犹太人竞相从事其他人不做的、无须花钱的工作。
是否能够实现逆境也是机遇这一观念的转换，也是能否成功的关键。由受到迫害而产生的反权威主义也是赋予犹太人独立性的因素。“两个犹太人就会出现三种意见。”犹太人充满了反叛精神。正是这种不重视权威的性格，才产生了卡尔？马克思这样的社会改革家。正是由于不重视权威，成功后自己也不会成为权威，这就是犹太人的特征。我们还应该学习犹太人对时间的看法。“时间就是金钱”是错误的。理由如下：“金钱能够储蓄，而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借，而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此时间更重要。”储蓄的秘诀之一，也许就是不贪恋金钱。
用团结构筑商业优势
犹太人成功的另一个重要法则就是人际网。散居在全世界的同胞之间的交流就是获得诸多成功的基础。建立人际网的媒介就是犹太教的教义。按照犹太教的规定，安息日是不能工作的，也不能谈论工作，必须中断旅行安静地休息。如果旅行中的犹太人到了一个安息日中的社区，那里的人就会留他住宿，并且准备丰盛的饭菜。通过这样的行动，自然就建立了人际网，经过长年累月的积淀，就变得非常牢固了。
即使在现代，这种人际网对于商务活动照样发挥了巨大的威力。现在已经实现了全球化。经济评论家荒和雄说：“没有国家的犹太人要想保持民族的团结，只能积累经济力量。犹太人重视人与人的联系，建立了诚信度很高的商业网。如果朋友中有谁在某个领域非常活跃，大家都会积极提供援助。一个家族会团结在一起赚钱，利用这笔钱来支持有才能的人，将他培养成自己的领袖。如果用足球来打比方，可以说犹太民族是一个为球场上的球员建立了完整的赞助集团网络的民族。”
犹太人建立人际关系的方式也值得参考。“要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。”这是因为，人只有一张嘴，却有两个耳朵。建立了巨大金融王国的罗斯柴尔德家族的家训就是“少说”。首先应该倾听对方的话，建立信任关系，才能获得成功。
经济评论家芦屋晓对于犹太人的商业敏感这样说道：“由于长期遭迫害，犹太人一直无法实现定居生活，因此非常重视信息和教育，以便在不熟悉的国家里无论处于什么样的情况下都能够生存。”犹太人的强项在于判断得失时，能够不夹带人情世故迅速作出判断。由于犹太人的戒心非常强，因此对于危机管理做得也非常好。犹太人的强项在于经过长年累月培养出从事现代商务活动的必要素质。
犹太人成功的十大法则是：
１．比起知识来，更重视智慧。
２．在整个人生中坚持学习。
３．金钱可以被夺走，但是知识不会被夺走。
４．把逆境看作机遇。
５．比起金钱来，更重视时间。
６．憎恶权威，不会成为权威。
７．笑。
８．用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话。
９．保持与其他人不同的立场。
１０．从不需要本钱的事情开始做。
龙咒前传——阿尔忒弥斯计划（作者：议宣） 作者说明
本章节总字数：339
本书原意是要为《龙咒》写一部前传，合起来成为中国的《基地三部曲》。所以沿用了原著的人物、性格，最终的情节也将与原著呼应、衔接，最终的目的只有一个——再造中华。
北海附语：
议宣兄的大作《阿尔忒弥斯计划》写得非常精彩，开辟了网络军事小说一代“文战”之风，给人以深刻的思维启迪。最近看到一则新闻，美国总统布什提名沃尔福威茨出任下任世界银行行长，而沃尔福威茨是现任美国国防部副部长，被认为是伊拉克战争的主要策划者之一。由此可见，未来的战争形态不再局限于单纯的战场，已经延伸到政治、科技、金融、能源、文化等各个领域。而在这些领域的明争暗斗，比枪炮更隐蔽，需要更高的智慧和谋略。看了议宣兄大作里那些精彩的政经战略分析，让人不由自主感叹——将军决战，岂在战场！
龙咒前传——阿尔忒弥斯计划（作者：议宣） 楔子
本章节总字数：2680
2004年3月14日，人大审议通过了通过新的宪法修正案。“公民的合法的私有财产不可侵犯”被写入《宪法》。就在新闻发布会进行直播的同时，一条神秘的信息从世界某地通过互联网被输入了“纳蓝”计算机：“阿尔忒弥斯计划第六阶段完成”。
与此同时，南非某私人庄园中，一双蓝宝石一般晶莹的眼睛，也从计算机的液晶屏上捕捉到了这条信息。那是属于一位有着黄金瀑布般秀发的少女的眼睛。“爷爷快看，那个神秘的人物又给我们提供情报了！”少女兴奋地叫着。房间另一端一位老者正在观看现场直播，他只是轻轻地转头向这边的屏幕望了一眼，问到：“是说‘阿尔忒弥斯计划第六阶段完成’？”
“是的，这两天您不是正等着这一情报吗？”
“追踪到发送和接收的IP了吗？”
少女轻击几下键盘后清脆地回答：“发送的IP被隐藏了，接收方还是‘纳蓝’计算机。”
“看来我们的猜测方向是对的。我们又得到了拼图中最重要的一块。”老者象是在自言自语地低声说着，随后便陷入了沉默。
自从十几年前，第一次听说“阿尔忒弥斯计划”以来，老者就一直在注意搜集相关的一切信息。但这个神秘的计划一直保密的很好。十年来，计划一直在悄无声息地，缓慢却有效地推进着。最初，只是知道这是一个针对中国的计划。随后又知道这一计划一直储存在“纳蓝”这台世界上运算速度最快的计算机上。互联网兴起之后，每次都有一个神秘的人物将发送给“纳蓝”的信息转发过来。但这个神秘人物至今也只能破译其中很小一部分的信息，更不要说突破“纳蓝”的安全屏障了。只是靠着各种渠道得来的支离破碎的信息，老者象在玩拼图游戏一样，拼凑、猜测着“阿尔忒弥斯计划”的全貌。
阿尔忒弥斯（Artemis），这个希腊神话中的月神和圣洁的女猎手，是不会轻易让人们看清她真实面目的。在希腊传说中，一次猎人亚克托安不小心看到她在洗澡，阿尔忒弥斯一怒之下便把猎人变成一头鹿，而后又被他自己的猎犬给吞食了。
在中国数以亿计收看电视直播的观众中，有一个年轻人愤怒地关上了电视机。转身飞速地在电脑的键盘上敲打着。不多时一篇洋洋洒洒的评论在第一时间在网络的时事论坛上被帖了出来。随后就是不断地被点击着、被跟贴、转帖着。
实际上这位笔名自称＇思维教练＇的年青人就象他的笔名一样，他宁愿更注重思维本身而不是政治立场。对于私有化，他并不是一味地反对，只要能作的比较公平合理，他完全可以接受。他所不明白的是中国的那些法学专家到底是干什么吃的，怎么最终竟能让这样一个在法理上讲不通的提法入宪呢？什么叫“公民的合法的私有财产不受侵犯”？个人的工资收入、存款利息等，应该算是“公民的合法的私有财产”吧？国家凭什么收税？难道收税不算是“侵犯”？
看着自己帖子后面不断增加的点击数和各种各样的评论跟贴，不论是赞扬还是谩骂，这个自称思维教练的年青人显得有些无动于衷。是啊，这些年关于私有化的话题在论坛上已经不知道谈论多少遍了。不论是支持者还是反对还是反对的理由，都早已经被说烂了，根本不会有任何新意了。
自称思维教练的年青人心中不无感叹地想：实际上今天很多人对私有产权的理解水平还停留在18世纪，就象法国大革命时代的大多人一样，认为财产权为财产所有者的一种人权，一种自由。所谓人权，就是当时人们所认为的一切人类与生俱来的权利，就是构成人格的要素。但是生不带来，死带不走的私人财产，怎么能和与生具来的私人身体、居住、工作、言论、信教等等自由，视为性质相同的人权呢？那些人的真实目的，只在维护当时有产阶级的既得利益；他们所以认财产为人权，也只是在对于他们的既得利益追求最强大的保障而已。现在这些人也完全是出于同样的动机。他们可能不知道，但宪法学专家至少应该明白，现代各国宪法已经普遍放弃了说不通的“人权说”，转而采用“社会职务说”了。认为这种权利，是随所有权而发生的一种社会职务。财产权已经不是所有者的一种含有绝对性或不受限制性的权利。而只是所有人的一种有条件的与可限制的权利或社会职务。即便是被共产党称为典型的“资产阶级宪法”的《中华民国宪法草案》。也只是规定“人民之财产，非依法律，不得征用，征收，查封，或没收。”的呀。
纳税就属于对合法财产“征收”的一种形式。这次修改中的：“国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用，并给予