，有七匹石马，一头石麒麟，一头石白虎，还有石牛，八卦，星图等。最奇怪的是，有一块石特象灵龟，在龟背上，居然出现了三个字：“大讨曹。”
张掖地区管理官员，写了一份调查报告，把这件异象，向当时的魏国皇帝魏文帝曹丕作了汇报。文帝接到这份报告后，看到地方官奏章里说，张掖地区突现石凤凰，麒麟等物，所以想都没有想，把这件天降异象，当做国家祥瑞，所以下令诏书班布天下。（《资治通鉴… 魏纪五》张柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七、凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜块、八卦，列宿，慧星之象，又有文曰“大讨曹”。）
皇帝虽然把柳谷口异象，当做祥瑞，班布天下。
事后，张掖守令于绰，还是觉得此事有蹊跷。他找了一个机会，问巨鹿人张郅对于柳谷口异象的看法。张郅对于绰说：“祥瑞之事，多用于兆示未来，后天下兴衰从之。今汉亡已数年之久，魏早已得天下，这些祥瑞，难道是上天追补魏兴之物？窃以为，柳谷口之异象，是预兆当今之物事，是凶是吉，犹待将来应证！”
张郅这话是什么意思？
他认为柳谷口出现的异象，并不如皇帝诏示天下的诏书里所以为的，是象征魏代汉之祥瑞。因为张郅的理解，自古以来，上天绝对不可能放马后炮，等人间已经换了天地，或日月已经换了新天了，神们再追降一个祥瑞，给世人看。
这位张半仙的理解，很有道理啊。其时已经是魏黄初四年，也就是汉王朝已经没了四年，老天怎么可能，再补一个什么祥瑞之事，给魏国的既得利益者们看？
再者，石头上的“大讨曹”三字又如何解释？
让我们从字面理解，是不是大家，大伙儿讨伐曹氏家族？
对于当时政府来说，整个一反动标语？
因为是老天从天而降的，全魏国没有一个人这样想？
也许其时，魏刚代汉，才四年时间，魏国万里长征，才刚刚喊跨出一两步，用一个成语说，是方兴未艾。大伙儿只看到凤凰、麒麟了，对于石头上的三字，没有多想，也不想多想。张半仙道出了天机，这件异象，不是老天追祥魏代汉兴之事，而是兆示现在的魏国政府，可能发生的变化，这种变化，对于魏国皇家来说，可能是灾难，但对于被兆示的某个人，某个家族来说，这个异象才是一个祥瑞。
但这个祥瑞真正的意思是什么？
张半仙只说准了一半，《资治通鉴》里也承认了。还有一半，在《建康实录》里说了。据《建康实录》里说，柳谷口出现的许多石质动物中，还有一奇异现象，就是“牛继马后”出现，在泥石流的现场，有七匹石马，之后才出现了石质牺牛。
有自命通天道、可能比张半仙还牛的当世高人说：柳谷口异象其实是上天向当世中国人，兆示了一个谶言：牛继马后。
这次异象，后来被一些世外高人，编写在《玄古图》这部书里，《玄石图》这部书就是这么认为，异象隐藏了一个神秘的谶言：牛继马后。
跳出中国现有的历史记载不谈，让我们这些现代人，再一次面对柳谷口异象。
天下大雨了，从柳谷口的山谷里，涌出许多大大小小的石头。让我们所有人都会奇怪的是，这些石头，居然显现出各种各样的形状，有的象马，有的牺牛，还有的象传说中国凤凰，麒麟，最为奇怪的是，有一些石头上，还存在和天上的星序相通的图形，在一块象乌龟的大石头上，还刻了怎中国汉字：大讨曹。
按我们现代人处理此类事件的模式，第一想到，会不会是人类所为？
某个吃饱饭没事做的家伙，趁天下大雨，跑到柳谷口的山里，先凿出了许多块石头，再凿出许多动物的形状。并在某个石头上写了三个字，然后让水从山上流下来。
如果是一个现代人，想做到这些事情，有点难度，但总是可以做到。
可柳谷口事件，是一千五六百年之前的古代。其是，象凿石头用的钢质铁器，还没有普及，另想凿出许多种动物的形状，包括天象图，八卦图，需要：
一、这位古人需要撑握较高的石工雕刻。
二、这位古人，还需有一点五行八卦知识，天象知识。
三、他要用充足的进间，因为雕刻这么多的石像，是一个较大的工程。
四，他需要特好的运气，因为他的雕刻，被许多人解读为一个神秘的谶言，最后居然阴差阳错地应验了！
这最后一点，让许多人百思不得其解。所以，史学大师司马光等人，把这件奇异之事，收到了《资治通鉴》这部较严谨的正史里，笔者也没有答案，只是如实地纪录下来。供聪明人参考。
二、司马马懿眼里的柳谷口异象。
柳谷口异象被皇帝当做是很代汉之祥瑞，班布于天下。所以全魏国臣民，都知道公元223 年，黄初四年，在张掖柳谷口发生的这件灵异事件。
但对于这件灵异事件的理解，却是各人有各人的理解。魏王朝的权臣司马懿和巨鹿人张郅理解一样：
一、他认为这件灵异事件，绝对不是上天向世人兆示，魏代汉之祥瑞。
二、他也看出“牛继马后”谶言的端倪。
和其它通晓天机者不一样，司马懿知道自个儿是异象里的主角“马”。“大讨曹”的三个字，在他的脑海里，很可能就是我们对字面最直接的理解。用我们现在很政治学里的话，曹氏家族，有一天完成了他们家族的历史使命后，会退出历史的舞台，甚至会走到民意的反面！所以“大（伙）讨（伐）曹”，再由司马家族取曹氏家族而代之的，按谶言理解，司马家族就是谶言里出现的“马”！
对于司马懿这个人，我们许多人从《三国演义》里了解他的形想：有老狐狸式的智慧，待人处事，处理国家事务，包括军事指挥，极有手腕。即便聪明如诸葛亮这类人，与司马懿作战，也占不了什么便宜。而且司马懿对于国家最高权力，充满野心！
当然小说演义，对人物的刻画也许过于夸张，但在《晋书… 宣帝纪》也记载：“魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。”
在魏武帝之世，魏武帝做了一个梦，梦见三马同槽，三匹马在一个槽里吃食。
魏武帝也是一特多疑之人，如果说司马懿具备老狐狸的品质，则魏武帝就是老狐狸他祖宗！
他把这个梦与司马懿平时的表现结合起来，很快发现，司马懿这个人不简单，有狼顾之相，（狼顾之相，在面相学上，叫做野心相）魏武帝叫他的儿子，魏文帝曹丕重点防范司马懿。
司马懿也是一聪明人，靠着低三下四地，给魏武帝当马夫（刍牧）这些烂事儿，消除了氏父子对他的疑心。这一招叫做扮猪吃虎，越王勾践被吴王夫差抓到姑苏时，也曾用过。所以这司马懿到有勾践之风范。
当公元223 年柳谷口异象出现之后，司马懿对于自个儿的历史使命，有点意识了。他认为：自个儿的家族很可能要代替曹魏家族。但他也对“牛继马后”的谶言，也深信不疑。他也在想，会代替他们家的那头牛在什么地方？
虽然牛继马后，是天命所至，但司马懿却有点不甘心。此时他还没有做皇帝，但他自命已经通察天意，自个儿家族代替曹应是早晚会发生的事儿，但自家马后，居然还有牛在等啊！
在美国的科幻大片《魔鬼终结者》里，说未来人类的敌人，派对一机器人终结者，坐时空机器，进入未来人类领袖的童年，想通猎杀人类领袖的母亲，来达到消灭人类领袖的目的。
司马懿读懂了柳谷口异象之后，他所做的和机器人终结者一样，他想找到未来可能代替他家族的“牛”根在哪儿？
与机器人终结者相比，司马懿很有优势，他不需要花大力气，去找时空机器，他事先知道未来之事，他只需要在他的时代，寻找咱中国人未来领袖的老祖宗，然后结果领袖的祖宗。
司马懿用他老奸巨猾的眼睛，象狼一样地搜索一切可能的对象。按谶言字面的理解，牛继马后，马是指司马懿。直接的对应法子，牛应是指姓牛的人。当时的魏王朝，哪一个姓牛的大臣，或会代司马家族？成为咱中国人后来的国家领袖？
司马懿想了又想，分析了又分析，居然还真找到了一个大将军牛金。牛金这个人刚开始投靠魏武帝，后来跟着司马懿东征西讨，打了许多胜仗。比如蜀国名将马岱，就曾是牛金手下败将。而且更为关健的是，牛金为人不错，与手下将士相处得很容恰，在朝臣之间，口碑很好，民意支持率很高。如果姓牛的中，哪个人能取代他司马家族，司马懿认为，非牛金莫属。
《晋书… 元帝纪》说：“初《玄石图》有‘牛继马后’，故宣帝（ 司马懿） 深忌牛氏，遂为二槪惨豢冢灾蒲桑巯纫颜撸远揪起财浣＝稹！�
这司马懿这个鸟人，够奸的，他为了毒杀牛金，专门发明阳阴酒壶，请牛金过来吃饭。阴阳酒壶只有一个出酒口，但学问全在这倒酒的功夫里，他先倒出没有毒的酒，再倒有毒的酒，毒死了牛金。这好人牛大叔，到死可能还不知道是怎么回事儿。
三、牛在哪里？
公元251 年； 司马懿死了； 他的儿子司马昭代替司马懿主魏国国政。
司马家族，自司马懿开始，就想取魏而代之。但司马懿没有来得及实现自个儿野心，就死了。他儿子司马师，对于国家大权野心，是昭然若揭。只是可惜，公元255 年，司马师也死了，他和他的父亲司马懿一样，没有来得及实现自个儿的野心。司马师的弟司马昭，接过哥哥的班，做了魏王朝实际的控制者。
这个司马昭，对于国家最高权力，更是渴望。所以当时社会流传了一句话：司马昭之心，路人皆知。
随便到路边上找一个陌生人，基本上都知道司马昭想要干什么，会干什么！
这里面可能有一点夸大与误会成份，因为自司马师公元255 年执魏国国政，他一直坚持到公元265 年，所以没有向皇位下手。由客观原因，魏王朝在当时老百姓心中，还是有比较高的民意支持率。用封建迷信一点的话说，魏家王朝，王气未衰。所以司马师只能尽心尽职地“帮助”魏国的皇帝管理国家。
司马昭执政时，还与魏国皇帝闹了一点小别扭，公元260 年，当时的魏国皇帝曹髦，认为司马昭太不把皇家当回子事，所以他带了几十个左右随从，想诛杀司马昭，而反被司马昭的手下所杀。
司马昭迫于舆论压力，把自个儿忠心的部下给杀了，然后又从曹氏家族里，找出一个孩子，“帮助”他再做皇帝，这一做，就做了七年。虽然大伙儿都说他的野心，路人皆知，但司马昭到死，都没有敢做皇帝。当然，他的权力比皇帝还大，是魏王朝实际的皇帝。不穿龙袍的皇帝。他是学习曹操来着，有许多人劝曹操做皇帝时，曹操说：“如果天命在我，我做周文王。”
曹操这种说法是很有意思的，用我们现代人的话说：命里没有的东西，你莫强求，命里有的东西，你跑也跑不掉。这种唯心主义的思想，以我们现在人的眼光看来，到显示出，也咱中国古人的一种风范。
魏武帝给司马懿他们带了一个好头，所以司马懿有做皇帝的机会，他不做，把机会留给儿子；而他儿子也有做皇帝的机会，他把机会留给弟弟司马昭。到司马昭之世，他们家族在魏国的势力更强大了，许多人都认为他会做皇帝，但他还是把机会留给儿子。
曹氏家族里，只有魏武帝一个人想做周文王，而司马家族里，却出了三想做周文王的家族成员。把老曹家，与司马家拉到一起比，我们还是发现，司马家族里的人，还是一个蛮沉得住气的家族，是一个能做大事业，把事业做大的家族。
司马炎执政时，他做皇帝的条件太成熟了，用忽悠人的话说：天将与之，不取反得其咎！
所以他老爸司马昭还没有死时，司马炎喑示皇帝，封司马昭为晋王，老爸一死，司马炎又骗魏朝的皇帝拿出了禅位诏书。
公元265 年，司马炎代表司马家族，终于称帝。这一年，距离张掖柳谷口异象42年。司马家族称帝之后，柳谷口异象的象征司马家族会兴起的第一个谶言实现了。用巨鹿人张郅理解，老天爷降符瑞，应不会放马后炮，但这马前炮放得时间也太长了，距离魏国�