曰：先奪其所愛，則聽矣。
〔曹操曰：奪其所恃之利。若先據利地，則我所欲必得也。〕
兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔曹操曰：孫子應難以覆陳兵情也。〕
凡為客之道：深入則專，主人不克；
掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，弑嬛，為不可測。
〔曹操曰：養土氣、并兵力，為不可測度之計。〕
投之無所往，死且不北，
死焉不得，
〔曹操曰：士死安不得也。〕
士人盡力。
〔曹操曰：在難地，心并也。〕
兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，
〔曹操曰：拘，專也。〕
無所往則鬥。
〔曹操曰：人窮則死戰也。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信；
〔曹操曰：不求索其意，而自得也。〕
禁祥去疑，至死無所之。
〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作至死無所災。〕
吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。
〔曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也。〕
令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。
〔曹操曰：皆持必死之計。〕
投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其
中身則首尾俱至。敢問：倏墒谷粜l然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當其同舟而濟
也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也；
〔曹操曰：方馬，俊R也。埋輪，恃不動也。此言專難不如權巧。故曰：雖方馬埋輪，不
足恃也。〕
齊勇若一，整之道也；
剛柔皆得，地之理也。
〔曹操曰：強弱一勢也。〕
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
〔曹操曰：齊一貌也。〕
將軍之事，靜以幽，正以治。
〔曹操曰：謂清淨幽深平正也。〕
能愚士卒之耳目，使無知；
〔曹操曰：愚，铡病Ｃ窨膳c樂成，不可與懀肌！�
易其事，革其郑姑駸o識；
易其居，迂其途，使民不得懀А�
帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，
莫知所之。
〔曹操曰：一其心也。〕
聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
〔曹操曰：險，難也。〕
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
〔曹操曰：人情見利而進，遭害而退。〕
凡為客：深則專，渼t散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重
地也；入溦撸p地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也
。是故，散地，吾將一其志。
輕地，吾將使之僂。
〔曹操曰：使相交屬。〕
爭地，吾將使不留。
〔曹操曰：地利在前，當速進其後也。〕
交地，吾將固其結。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其後。
〔曹操曰：掠彼也。〕（按：一作「重地，吾將繼其食」，故曹操有此注。）
覆地，吾將進其途。
〔曹操曰：疾過也。〕
圍地，吾將塞其闕。
〔曹操曰：以一其心也。〕
死地，吾將示之以不活。
〔曹操曰：勵士心也。〕
故諸侯之情，殆則禦，
〔曹操曰：相持禦也。〕
不得已則鬥，
〔曹操曰：勢有不得已也。〕
過則從。
〔曹操曰：陷之甚過，則從計也。〕
是故，不知諸侯之终撸荒茴A交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用
鄉導者，不能得地利。
〔曹操曰：上已陳此三事，而復云者，力惡不能用兵，故復言也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
〔曹操曰：四五者，謂九地之利害。或曰：上四五事也。〕
彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。
是故，不養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：
〔曹操曰：交者，不結成天下諸侯之權也，絕天下之交，奪天下之權，故威得伸而自私。
〕
故國可拔也，城可隳也。
〔曹操曰：言軍法令不豫施懸之，《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功作賞。」
無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：
〔曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。〕
犯之以事，勿告以言；
〔曹操曰：兵尚詐。〕
犯之以害，勿告以利。
〔曹操曰：勿使知害。〕
投之亡地然後存，陷之死地然後生。
〔曹操曰：必殊死戰，或在死亡之地，亦有敗者。孫臏曰：「兵恐不投之死地也。」〕
夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意，
〔曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。〕
并力一向，千里殺將，
〔曹操曰：先示之以閒空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也。〕
〔一曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也。〕
此謂巧事。
〔曹操曰：是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。〕
是故，政舉之日，無通其使；
〔曹操曰：侄ǎ瑒t椋шP梁、絕其符信，勿使通使。〕
勵於廊上，以誅其事。
〔曹操曰：誅，治也。〕
敵人開闠，必亟入之，
〔曹操曰：敵有間隙，當急入之也。〕
先其所愛，
〔曹操曰：據便利也。〕
微與之期，
〔曹操曰：後人發，先人至。〕
邸S敵，以決戰事。
〔曹操曰：行邸幘兀瑹o常也。〕
是故，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
〔曹操曰：處女示弱，脫兔往疾也。〕
〈火攻篇〉
〔曹操曰：以火攻，當擇時日也。〕
孫子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。
行火有因，
〔曹操曰：因姦人也。〕
因必素具。
〔曹操曰：燒具也。〕
發火有時，起火有日。時者，天之燥也；
〔曹操曰：燥者，旱也。〕
日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。
火發於內，則軍應之於外。
〔曹操曰：以兵應之也。〕
火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。
〔曹操曰：見可而進，知難而退。〕
火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。
〔曹操曰：不便也。〕
晝風久，夜風止。
〔曹操曰：數當然也。〕
凡軍必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，
〔曹操曰：取勝明也。〕
以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
〔曹操曰：水但能絕敵糧道、分敵軍，不可奪敵蓄積。〕
夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰費留。
〔曹操曰：若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但留費也，賞善不踰日也。〕
故曰：明主懀е紝⑿拗７抢粍樱�
非得不用，非危不戰。
〔曹操曰：不得已而用兵。〕
主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。
〔曹操曰：不以己之喜怒用兵也。〕
怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警
之，此安國之道也。
〈用間篇〉
〔曹操曰：戰必先用間，以知敵情也。〕
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內颍齽樱§兜缆罚�
得操事者，七十萬家。
〔曹操曰：古者，八家為鄰；一家從軍，七家奉之，言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家
。〕
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者
：先知也。
先知者，不可取於鬼神，
〔曹操曰：不可以鹅攵蟆！�
不可象於事，
〔曹操曰：不可以事類求也。〕
不可驗於度，
〔曹操曰：不可以事數度也。〕
必取於人知者。
〔曹操曰：因間人也。〕
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是
謂神紀，人君之寶也。
〔曹操曰：同時任用五間也。〕
鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。
反間者，因其敵間而用者也。
死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。
生間者，返報者也。
故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非拢荒苡瞄g，非仁不能使間。
非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者
與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、郑д摺㈤T者、舍人
之姓名。
令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
〔曹操曰：舍，居止也。〕
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因
是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之，
知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏；
〔曹操曰：伊尹也。〕
周之興也，呂牙在殷。
〔曹操曰：呂望也。〕
唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。
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