神的生命是完全积极的
今天，我们基督徒不是说不去对付情欲。基督徒乃是说，主给了我们一个新的灵，一个新的生命。新的灵叫我们能摸着神，新的生命叫我们能显出神的生命。神的生命，乃是完全积极的，不是消极的。不是只对付情欲。是因为看见那积极的，是因为新的生命显出神的生命来。有新的灵在我们里面，能摸着神的灵。有这些积极的在那里叫我们满足。所以作基督徒的人，就不在这里注意不可吃、不可摸、不可尝这一类的规条。因为有积极的，就不去注意这些消极的东西。我们要给弟兄姊妹多摸着积极的东西、荣耀的东西，一直摸着荣耀的灵、荣耀的生命。这些积极的一摸着，那些不可吃、不可摸、不可拿，是极小的事，每一个在主里面的人，对于这些事，能够完全得着释放。
问题不是在身体上像在世界里许多人在那里禁欲（也有一些基督徒在那里注意）。请你们记得，他们没有那一个积极的。你们把他那一个禁欲主义一拿走，他就没有宗教。他们只能一天到晚在那里这一个也不看，这一个也不拿，这一个也不吃，这一个也不摸，这一个也不听。你们把这些从他们身上拿走，就把他们整个天地都拿走了。这就是他们的天地，这就是他们的世界，这就是他们的乾坤。这一个乾坤被人一拿走，他们就没有世界了，就了了。
基督徒的生活是两可的
在圣经里，对于我们的食物等等的东西，是非常两可的。为什么说你吃也行，你不吃也行？因为从神的眼光来看，是没有什么，是小事，不是大事。你们看见么？从圣经的眼光来看，这是小事。因为要注意那积极的。神儿子的生命，基督的生命在我们中间，这是要紧的，这是大的。有这一个荣耀在我们中间，有这一个大的在我们中间，就这些吃穿都变成微小的。所以，对于基督徒生活的问题，圣经给我们看见是两可的生活。
你愿意在主面前穿得穷一点也很好，你愿意在主面前吃得差一点也很好。今天如果有一个人多给你吃一点，你觉得也行，你多吃一点也好。今天你如果觉得说，为着主的缘故我不嫁、不娶，顶好。你如果觉得这样作亏待你自己，要嫁、要娶，也好。有的人，在里面没有基督丰富的人，你把嫁娶的问题一拿走，他的世界没有了。在这里有一个人，有基督的丰富，他能够往下去。不娶、不嫁，顶好。也娶、也嫁，也好。因为那一个积极的是太大，是那么荣耀，所以这些问题是极小的问题。如果有一个人把这些事当作极大的，我们就知道他对于基督的感觉有多少。这些都是很小的事。婚姻的问题也好，食物的问题也好，是非常小的事。在基督徒身上，一个人欢喜多吃一点也好，一个人欢喜少吃一点也好。这不是那么大的问题，不是基本的问题。
所有的问题就在这里：就是属灵的那一个实际要在我们身上彰显。那一个荣耀彰显得完全，这些事就自然而然都会摆在正当的地位上。这些都是太小的事，但是都是相合的。如果基督的荣耀没有得着，这些小的事就都变作大事。要藉着禁欲主义来对付，这是不认识主的人作的事。在一个认识主的人，这是相当简单容易过去的事。
不是不吃不喝，也不是也吃也喝
马太福音十一章十六至十九节：「我可用什么比这世代呢？好象孩童坐在街市上招呼同伴说，我们向你们吹笛，你们不跳舞：我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说，他是被鬼附着的。人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但
智慧之子，总以智慧为是。」在这里你看见，主耶稣自己，对于基督教外面的生活，并没有严格的规定。他在这里说，约翰来的时候，不吃不喝。祂自己来的时候，也吃也喝。这就是基督教。因为基督教不注重外面吃喝的问题。「也吃也喝」也好，「不吃不喝」也好。这不是基本的问题。约翰，住在旷野里。主耶稣在迦拿赴婚姻的筵席。你看见，约翰不吃，也是基督教。主耶稣吃，也是基督教。因为我们有基督荣耀的事，这些事不是厉害的问题。所以，我们的思想要完全转过来。不要一直在那里注意这些事，把不吃不喝当作真实的生活。请你们记得，基督教不是不吃不喝，基督教也不是也吃也喝。
是圣灵的管制，凡事都能作
腓立比书四章十一至十三节说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」请你们记得，基督徒也不一定是饱足，也不一定是饥饿，也不一定是有余，也不一定是缺乏，也不一定是卑贱的，也不一定是丰富的。丰富也行，卑贱也行，我们是接受圣灵的管制。主安排我们，叫我们饥饿也行。主安排我们，叫我们饱足也行。主安排我们，叫我们缺乏也行。主安排我们，叫我们有余也行。换一句话说，不管什么事，这一边也行，那一边也行。总是在我身上，主在那里加我的力量。这是积极的。其它的，不是大事，都是小事。
我盼望你们在神面前学，这一个叫作两可的生活。在基督徒身上，不是禁欲，也不是放肆。基督徒不禁欲，也不放肆，基督徒总是两可的生活。基督徒外面的生活，总是随着圣灵的安排，不是自己所拣选的。
是超越，不是禁欲
哥林多前书七章二十九至三十一节，保罗说的话非常特别。他说我们基督徒该怎么作呢？「有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无所得；用世物的，要像不用世物。」这是基督徒。因为主住在你里面是这么大的缘故，外面的东西无所谓。人是要去压制它，去禁欲。这是证明说，这一个力量是多厉害。越是禁欲的人，越是充满了情欲的人。只有充满了基督的人，禁欲的问题不存在，情欲不存在。有妻子，好象没有妻子；没有妻子，也不求妻子。哀哭，也无所谓；快乐，也无所谓。置买，好象没有所得着，用物，好象不用世物。基督徒是超越过了一切。所以，基督徒的生活不是禁欲，乃是超越，是超越过了它。
不要降低基督教
你们千万不要有一个错误的思想，以为基督教是禁欲的。不要弄错了，千万不要把基督教降低下来，把它拖到禁欲主义的地步。
从前我讲过撒杜孙达尔，他到开西去过了半年，我也到那个地方，他们告诉我，他所住的那一个家，被他弄得相当的困难，他们为他预备好了床。那时天气还相当冷。但是他天天晚上睡在地板上，的的确确像印度人。所以我盼望说，我们要学习，记得圣经里的生活，乃是睡在床上也行，睡在地板上也行。有许多人里面没有东西。他如果睡在床上，基督教就没有了。他的基督教是不睡在床上。一睡在床上，基督教就完全丢了。在中国，异教的思想也一直加进来。我们要给初信的弟兄看见什么是基督教。睡在床上的作基督徒，睡在地板上的也作基督徒。睡在泥土上的作基督徒，睡在弹簧的床上的也作基督徒。千万不要注意这些外面的事。一注意这些外面的事，就把基督教降低了。就把荣耀的、属灵的生活拖到规条里去了。我们要看见我们荣耀的东西。我们不能在那些规条里面转。所以，初信的弟兄一走路，就得把他们带得对。
有一个弟兄，也是作工的弟兄，他也的确有一点相信禁欲主义。有一天，他和一个姊妹订婚，今天订婚，刚好第二天是主日。有一天我遇见他的时候，他说了一句话很好笑，他说，我讲道完了，我觉得很快乐，因为我希奇，我昨天订了婚，今天还能讲道！我说，你想订婚了，就不能讲道么？你看这一个人的思想。他以为昨天订婚，今天就不能讲道。他还是我们中间相当好的弟兄，不知不觉禁欲主义进来了。你们是看门的人，禁欲主义不能让它进来。许多荣耀的事让我们能够摸着。我们的主已经从死里复活，现在坐在天上。如果这个光在他身上越过越大。这些事情在他身上，就越过越小。在这样大的生命之下，这些事是非常小的。
有一个年老的牧师，在好几个地方，称赞山东的一个牧师，说他相当好，结婚之后两个月没有遇见师母的面。当天结了婚就出去传福音，两个月没有看见过师母的面。这是禁欲主义。我们如果读旧约，一个人结婚，头一年不能当兵。你看见圣经是相当注重这一个日期。在那里绝对不是情欲。基督教绝对不是禁欲主义。基督教注重的地方，不是在这些事情上，不是吃喝的问题。神的国不在乎饮食。饮食少一点、多一点不是问题。神的国是在乎圣灵的大能。你没有那一个圣灵的大能，若去在那里追求这一个不可吃、那一个不可摸，你是与世界接触，专门注意世界的事。我们要记得，保罗在那里定这些事为罪。我们也得定这些事为罪。
头一次从上海派了两个姊妹到江北去作工，穿了大衣。江北就有人说，我们疑惑女人穿了大衣还能作工？许多人以为神的道理是在大衣上，人穿了大衣就不能讲道。基督教不在大衣上。在这里有一个人，问题是在大衣上，穿衣服能摸着他，他整个基督教是在大衣上，我想这是最可怜的。
基督教是超越过了一切
现在我们要说到什么叫作圣经里的受苦。受苦不是辛苦劳碌。如果这一个是受苦的话，所有拉车的人都要进国度了，因他们比我们受苦得多。千万不要把这些东西拖进来。异教的思想不能进来。每一个敬畏神的人看见这些事要生气。要觉得人把我主的荣耀扔到泥土里去，扔到灰尘里去，一直要偷主生命的荣耀。我盼望你们能够在神面前注意，基督教不是这些饮食吃喝的东西。
如果基督教不过是在吃上、穿上、衣服上、床上，我们传基督教就一点没有味道。这像世界上的人传的一样。但是，今天我能够站在山上去喊说：我的基督教和你们的穿也不同，和你们的不穿也不同；和你们的吃也不同，和你们的不吃也不同；和你们的喜乐也不同，和你们的哀哭也不同；和你们的用世物也不同，和你们的不用世物也不同。我的基督教是超越过一切。主耶稣基督，神的儿子，荣耀的生命住在里面，我天天被带到天上去，摸着宝座上的荣耀，这是基督教。我告诉你们，神把这一个积极的在我们身上显得够大的时候，这些事都过去，都看不见。盼望你们带领初信的弟兄，给他们看见，基督徒不是禁欲主义，乃是两可的生活。因为在我们里面的，根本是太大、太荣耀。
上章目录下章
七全家得救
神的应许
现在，我们要讲到得救的单位。每一种东西都有一个单位，得救的单位就是家。
在圣经里，我们看见在神所对付人之中，在神和人的来往之中，神有许多的应许。那些应许，我们如果知道的话，我们在许多地方可以不吃亏。我们如果不知道这些应许，我们许多时候，就要吃大亏。
神所给我们得救的应许，是以一个家当作单位，而不是以一个个人当作单位的。这一件事，初信的弟兄如果能够一起头就看见，就能够省去许多的难处，而同时叫他得着许多的好处。因为神拯救人，是以家为单位，不是以个人为单位的。
圣经里说到永生的时候，都是以个人为单位，不是以家为单位。但是，说到得救的，确是一家一家得救的，不只是一个人得着的。我们必须看见，得救的单位，是以家为单位。得永生的单位，是以个人为单位。
因此我们就要花一点工夫来看好些圣经节。看过之后，我们在神面前，就可以相当清楚，得救乃是一家一家的。所以，每一个人，可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己，也可以为着家到神面前来办交涉。如果是这样，对于下一代就大有帮助。
我们有一个盼望说，就是在我们中间所生的儿女，不至于到将来还得花工夫去救他们。我们的第二代，不至于还得从世界里把他们救回来。有许多人，在肉体上生在我们家里，在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了，一年一年再把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了，我们要把他们带到主的面前来。
如果弟兄姊妹都能看得准这条路，那么在我们中间有多少儿女，有多少孩子，就是多少得救的人。这些人，主把他们摆在我们手里，若不得救，我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来，鱼就永远打不了。所有大鱼所生的小鱼，都得站在我们这一边。如果所有大鱼所生的小鱼，都让它到海里去，过些时再把它打回来，就要空