《大方广佛华严经净空法师第1801-1880集》

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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集- 第56部分


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菩萨,仰慕佛菩萨,这个心是不错,如果有心,没有行,是假的,不是真的,结果你还是落得一场空,你什么都得不到。怎样是真的?真的是依教奉行。佛菩萨教在哪里?教在经典。佛菩萨在世的时候,你可以跟他学;不在世的时候,留下来的经典,你能够读诵受持。读诵是先把它念熟,关键在受持,受是完全接受依教奉行,叫受;持是什么?永远不失去,我不是做个两天就丢掉,不是的,所谓尽形寿依教奉行叫持,叫受持。读诵受持,你看后头还有,读诵受持是直接接受佛菩萨教诲,你是真佛弟子,诸佛赞叹,天龙鬼神尊重你。你是假佛弟子,佛菩萨不护持,鬼神瞧不起你,你的灾祸就多了。这是对上,「读诵受持」。对一切众生,「为人演说」,这个人是包括九法界众生。演说并不是讲经,这要注意到。演跟说是两回事情,演是自己做给众生看,把佛的教诲我要做出来给人看,那叫演,表演,身教;说,说是讲经,为别人解说。演在先,说在后,经文里头不是说演,是演说,先做出来给人看。佛教给我们什么?佛教给我们从基本的开始,基本的功没有,学的经教是假的,为什么?你没有演出来。
  演说的纲领,给诸位说,完全落实在十善业,十善业一展开就是圆满的佛教。十方三世一切诸佛教化众生,无量无尽的这些经论,把它整个浓缩下来,就是一部《十善业道经》。所以,《十善业道经》是一切诸佛自行化他的根,就是经上常常讲的「受持读诵,为人演说」的根本。你没有这个根,你无论修学哪个法门、哪个经典,全落空,你得不到受用。你要学这个,我们在学佛,你得从这基础学起。《弥陀经》上告诉我们,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,我们要扎佛教的根。同样一个道理,「不可以少善根福德因缘」,你要是善根少、福德少、因缘少,十善业你修不成,你做不到。我们自己想想,十善业道,我们今天是真的做不到,那我们的善根、福德、因缘都少!没有善根,我们对《十善业道经》不认识,不了解,这是没有善根;没有福德,是把它轻视了,不愿意学,这个东西太小,不值得学习,这是没有福;没有因缘,没有遇到善知识,没有遇到好的同参道友,没有遇到良好的修学环境,这是因缘。所以真的要学习,这是很难得,很不容易,三宝加持,祖宗之福,我们才能够在安徽汤池小镇,时间并不长,还不到两年的时间,我们营造一个《弟子规》的氛围。用外国的话说,我们建立一个《弟子规》的磁场,这是因缘。你在那个地方学,跟你自己在别的地方学不一样。为什么?那个地方小镇里头,四万八千人统统都做到了。这个叫氛围好,用我们这段经文来讲,就是这个光好,气氛好,这个地区是《弟子规》的气氛。而《弟子规》实在讲就是十善业的落实,怎样把十善业做到?依照《弟子规》就都做到。
  特别要知道,中国大乘教是依儒跟道做基础,儒的根是《弟子规》,弟子规讲什么?讲伦理道德,字字句句都是自性里面流出来,换句话说,你本来是这样的。《华严经》上说「一切众生本来是佛」,你本来是佛,佛是什么样子?弟子规就是佛的样子。所以,你本来是这个样子,你怎么现在变得跟你本来完全不一样,变了?这就是你迷了,你迷失本性,你不是你自己,你自己是佛,你怎么变成这个样子?而且你现在还在变,愈变愈坏,眼看著你现在是个人身,你的思想不是人,你的言行不是人。为什么?人的思想没有贪瞋痴,人的言语没有妄语,没有两舌、没有绮语、没有恶口,恶口是讲话很凶,常常骂人这是恶口。
  所以你是菩萨,菩萨的言语柔和,责备人的言语也是柔和。佛菩萨责备人的时候是笑脸,不是瞪著你的。纵然是教训人,他慈祥,他心地充满爱,所以众生感激,接受教训的时候感恩,没有怨恨。如果态度很凶,言语不善,虽然你今天地位很高,你是他的尊长,他不得不服你,可是掉转头来,他恨你,你跟他结了怨,错了。这是什么?这是完全跟你的性德相违背。如果不违背性德,就能够启发别人的性德,帮助别人转恶为善。人都有良心,做了再不好的事情,感动的时候他会流眼泪。
  前两天我们有个同学从国内报纸上,有几家报纸报导海口监狱受刑人学习《弟子规》的转变,我们看了很感动。受刑人里面有真是很恶的,对父母都是骂。父母来看他,探监来看他流眼泪,骂他的父母:哭什么?我还没死,到我死的时候你再哭。学《弟子规》之后,才晓得父母养育不容易,真对不起父母。第二次父母来的时候,跪在地下流眼泪,他父母都吓呆了,怎么会变成这个样子?得《弟子规》学习的效果。所以,人都有良心,人有佛性,佛性本觉,中国古人讲的你有本善。本觉、本善是你自己,你现在变得不觉,变得不善,是你已经变质,你很可怜,变质了。我们现在学习到这个时候我们理解了,那个变不是真的,真的不变。所以,你的本善没有变,你的本性没有变,你的本觉没有变,只是现在一层非常厚的垢污,肮脏的东西把它遮盖了。像黄金,你本来是黄金,但是你现在掉在粪坑里面,外面看的是一团粪便。但是你要晓得,用水冲干净之后,它还是黄金,一丝毫没有损失。
  佛菩萨看恶道众生,看地狱、饿鬼、畜生就是这种情形,所以他很珍惜,很爱护,一点都不会嫌弃。看人天,人天染污轻一点,三途的染污非常严重,你的体性没有丝毫改变,所以不可以不尊重。佛菩萨对一切众生尊重,为什么?他觉而不迷,他知道你是佛,你跟他是一样的。很不幸,现在你迷了,他来帮助你回头,帮助你觉悟,所以他对你尊重。可是我们不知道,我们把佛也看做凡夫,对佛菩萨也骂,也一点客气都没有。佛菩萨不在,佛菩萨形像面前很随便,不知道尊重。所以我们学佛,只能说阿赖耶里面种佛的种子,种一点善根,现前能不能得到受用?不能。现前要能得到受用,必须要从经典里头依教奉行。
  诸位一定要知道,佛教刚刚传到中国来的时候,是学校,是教学。寺是政府办事的机构,跟庙不一样,庙是祭祀鬼神的地方,寺不是的。寺怎么来的?这个历史你要懂得。如果同学们有时间,可以到北京故宫去看看。你到故宫里面去看到,故宫有九个寺,你就晓得寺的来源。寺是什么?寺是政府办事的机关,永久设立,不能够取消的,称为寺。宰相下面办事的机关,现在讲一级单位,它称部,部可以增可以减,可以改变,寺不可以。在中国这么多朝代,一直到满清,蒙古人入主中国,满清人入主中国,都没有改变,这中国传统文化。寺的长官称卿,你看古时候常讲「三公九卿」,这是为皇帝服务的。三公是什么人?三公是皇上的顾问,高级顾问,九卿是皇帝下面办事的主管,九个单位的主管,他们的单位称为寺。
  佛教传到中国来,也设了一个办事处,这个办事处也称寺,直接归皇帝管的,佛寺是这么来的。它办什么事?在最初的时候翻译经典,是国家国立的译经院,这么样一个性质。讲解经典,传承佛陀教育,它本来是这个,它不是宗教的面目到中国。带的佛像,佛像是老师,你看我们称释迦牟尼佛「本师」,根本的老师,像中国读书人称孔子「先师」,最先的老师;佛陀我们称根本的老师,称本师,自称为弟子,儒家自称也是弟子。你要明白之后,你就晓得佛法是教育。而释迦牟尼佛一生真的是职业教师,而且是个不收学费的职业教师,有教无类。用现代的术语来讲,多元文化的教育,多元文化的传播者,多元文化的义务教师,释迦牟尼佛是这个身分。宗教里有神,佛教里没有。菩萨是学生,阿罗汉是学生,这有成就的学生。菩萨妄想有,执著、分别没有了,这是菩萨;阿罗汉执著断了,他还有妄想。所以要用现代的话,这是学位的名称。这个教育里头,最高的学位是佛陀,好像博士,其次的学位是菩萨,再其次的是阿罗汉。菩萨好比是硕士,阿罗汉好比是学士,没有证得阿罗汉的,佛的这个学生还没有拿到学位,不就这么一回事吗?这你就明了了,总得要搞清楚,搞明白,懂得佛法的本质。
  我们来学佛,我学什么?我是来接受教育的。这个教育的内容是让我们正确的理解宇宙人生的真相,佛经里面术语叫「诸法实相」,宇宙人生的真相,这是他教学的内容。如果把经典分析,经典里面有伦理、有道德、有因果、有哲学、有科学,用这个五科来说明宇宙人生真相。这里面没有迷信。虽然讲佛菩萨保佑,佛菩萨加持,我们现在都晓得,保佑加持是什么?我们的性德,跟因果报应是一个道理,因果报应不是别人报应你,是你自己。所以佛法讲,宇宙人生的真相是什么?就是心现识变。惠能大师讲得非常清楚,自性本自具足,能生万法,万法是什么?万法是我们的自性。万法的善恶,万法里面的吉凶,佛讲一切法从心想生,你善心,万法没有一样不善;你恶心,没有一样不恶。自己心里变现的境界,自己在受用。了解事实真相,学佛只有一个目的,提升自己的境界,反璞归真,这就对了。
  我们无始劫以来在六道里面打滚,迷得太久,迷得太深,可以说福德完全没有了。自性的福德是圆满的,完全迷失了,迷失了自性,把性德变成了贪瞋痴慢。贪瞋痴慢起作用就是造业,造杀盗淫妄种种不善,这我们现在干的,总得要清楚明了,为什么会有这些。你造的这些业自然就感受果报,你的相好就变了,变成秽土。净土,原来是净土,变成秽土,秽土里面的秽恶是地狱。江老师画的「地狱变相图」,主要是依据道教的《玉历宝钞》,依这个画的,因为那个时候我们还没有在佛教里面找到有系统的说明。也是因为这个因缘,提醒了我们,我在澳洲找了三个同学,用三个星期的时间查《大藏经》。查到二十五部,二十五部经典里面佛讲的地狱,讲得很详细,比《玉历宝钞》还要详细。《玉历宝钞》只说地狱的果报,但是因没有细说,造什么因,没有细说,佛经里面讲得很详细,什么样的因行,他感什么样的果报。所以我们把这一部分统统节录出来,编成一本书,现在印出来了,有很多人都看见。要看,不看,你将来堕到地狱,不知道怎么堕落的;如果看了之后,你有警觉心,不敢做坏事。
  譬如你真懂得,你不敢大声说话,不敢大声骂人,为什么?大声骂人,大声说话,堕到地狱的时候,有吵架的声音,没有一个人不骂你。骂你永远没有中断,你堕到那里多少劫,你就要受多少劫的罪,果报就是如是。我们愿不愿意听到一天到晚别人骂我?实在讲,那个境界不是有人制造出来的,地狱没有,是你自己的业力变现出来,你要受。正如同章太炎居士过去参观这些炮烙地狱,东岳大帝,泰山东岳大帝派两个小鬼带他去看,他看不到。这才恍然大悟,你没有这个罪业,地狱在你面前见不到,它不是一个频道,看不到的。有这个业,它自然现前,没有法子躲避。业力变现的,你不能不受。
  所以,将来如果有人发心画「地狱变相图」,最好用这个本子,佛教里面,佛讲地狱状况,把它画一幅。经典里面有详细的说明,这个很有意思。这些都是讲的缘分,我们能够把这个节录出来,大家不必去查很多经,这一本东西,二十五部经典里面佛讲的地狱全搜集在其中。聪明人、不愿意受苦的人,三途苦,多看看这些经典,能帮助你时时刻刻提高警觉,不可以造罪业。罪业从起心动念,起心动念就有果报,再加上行为,那更可怕。所以诸佛菩萨没有念头,阿罗汉有分别,决定没有执著。菩萨有起心动念,决定没有分别,所以菩萨所得的果报叫正等正觉。无明破了,这是无上正等正觉。
  我们今天读到这段经文,就想到自性光明里面有无量无边的功德,这里头有智慧,我们今天接触不到。有没有同学想到过,这个接触不到,这是莫大耻辱,原因是我没有真修行。真修行能接触得到,为什么?有缘。障轻,我们的障碍减少一分,就能接受到一分;减少十分,你就能接受十分,非常明显。业障深重,没有办法。接受少分,从什么地方能够看得出来?读经、听讲,你真听懂了,读诵的时候真正受感动了,善根发现,那是性德流露。你为什么会感动?为什么有人感动得痛哭流涕,自己无法控制?那是性德的流露。
  我们在学习当中,确实是迷得太深,如果
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