可以看出，戈壁医药对天体、人类之认识，有其独有观点。即整个自然生化，从元气开始，又需经过六个连续运动，也即六个不同层次（称为‘品’），人类才化育而成。这便是：一为浑同品：指元气始觉浑沦之象阶段，由此而际、位始分。二为起化品：为阴阳分阶段。三为广化品：即水、火、气、土四元出现，四象明确。四为正位品：为天地定位。五为蕃广品：通过金、木、活三子乃生成万物。六为成全品：人类出也。戈壁医药认为，‘六品’备，而元气之能事毕矣。并认为，四元三子萃精，而成人身；全体大用完备，而成人性。有天地之后，万物始出。而‘大成全品’之果，方始为人。”
当西宁讲完戈壁医药基本理论后，乌鲁接着总结：“就西宁师兄以上所述，戈壁医药将当地民众生产生活中总结到的经验，同毗邻地域以至远方经验结合，上升为理论，的确为医药宝库之奇葩。它的‘真一’观念，来源于对自然过程的绝对抽象；‘元气’相当于自然过程中最基本的生化源渊；动静‘阴阳’，更接近两种相反相成的运动方式；水火气土四奇行，是二元序列的多层次演进；金木活三耦行，揭示着形气万物化育之机枢；人作为
‘小世界’，与天地浑同而又为大成全品。在治疗疾病中，把人身体液，分为黑、红、黄、白四液，并将其纳入元气、四象中运用。解释病因病理，以温际、湿际、冷际、热际的‘四际分空’同四元有机相合，从体质角度加以分析。在疗法方面，也和其他地域医药一样，根据当地生活、生产习俗，因地制宜，就地取材。据统计有食疗、奶疗、针刺、拔罐、泥疗、沙疗等法。目前使用的药品，计有几百种，如密陀僧、硫黄、雄黄治白斑、巴豆、芦荟、萝卜子作泻药等，均有较好疗效。”
议事大厅内外掌声的起落，更迭着各位贤才能士的发言。接着乌苏里人呼隆、长白山人吉林，共同讲述以太阴、太阳、少阴、少阳为“四象理论”的延边医药；由昆明讲述彝山医药；由茂名介绍瑶江医药；由柳州介绍壮侗医药。特别是当遵义与曲靖介绍西双版纳医药时，对四塔、五蕴之说，使用当地方言，如“四塔”读作“塔都档细”，在场之人皆感新奇。炎帝当即道：“请二位讲述时，说得慢些，以便众人更能清晰领悟。”
第七十回
广智慧宏扬国粹 宴群贤尊重才智
曲靖遵照众人意愿，详尽地讲论着西双版纳医药的精粹。这里的医药，以四塔、五蕴为核心，形成其独有医药体系。
“四塔”，当地读作“塔都档细”，是指巴他维塔都（即土）、阿波塔都（即水）、爹卓塔都（即火）、佤约塔都（即风）。认为这四方面，是人体和世间万物不可缺少的“四大物质元素”，也称“四大生机”。四塔正常时，“依照俱生、互相依止、互不离缘”。在医药体系中主要用以解释人体生理、病理及诊查、治疗。
“五蕴”，当地读作“夯塔档哈”，是指鲁巴夯（色蕴，亦称形体蕴）、稳雅那夯（识蕴，亦称心蕴）、伟达那夯（受蕴，亦称受觉蕴）、先雅那夯（想蕴）、山哈那夯（行蕴，也称组织蕴）。其中，色蕴指人之形体；识蕴指人的识别能力和对事物的认知；受蕴指人的情感、知觉；想蕴指人的理性活动、概念活动，如思想、思维能力等；行蕴是指人体各种生理机能的变化活动。四塔与五蕴，在人体与自然界之间保持相对平衡的关系，使人体正常生长发育。诊治疾病时，使用药物或自身协调，力求调整二者的失调关系，使之恢复相对平衡。 治疗上，根据人的面色和肤色不同，将人体的血液分为酸、苦、咸、淡四种；将人的胆汁分为苦、酸、甜三种。如面色肤色红白者，认为血咸而胆酸，在热季生病用辣药，雨季生病用热药，冷季生病用涩药；而面及肤色白黄者，则血淡而胆苦，在热季生病用热药，雨季生病用苦药，冷季生病用涩药。
紧接着，曲靖、茂名又交替介绍了单法、单方、单药治疗单病的经验：如用朱蕉，当地称为“牙竹麻”或
“牙竹麻量”，取鲜叶七片，洗净切碎煎服，治疗鼻衄、齿衄、咯血；用金化果、狗牙根、旱莲草各等量煎服，治胁痛黄疸等，引起了全场的关注。受此启发，众多贤士纷纷献宝，各自讲述各地的特色医技。计有：江南地域介绍了治关节疼的宽筋藤、黑骨藤、雷公藤、千金拔等；治疗咯血咳嗽的铁包金、穿破石；治疗黄疸病的鸡骨草、田基黄；西北西域介绍雪莲花治虚，东北地域介绍长白山人参的益损等等，琳琅满目，异彩纷呈。一时间，献方局面，轰然阵起。炎帝欣喜若狂，他同宋拉交换意见后，命人以药王推荐的桦皮、木炭记录法，把这些宝贵的财富，一一记载。
经过十余日的演讲、咨询、探讨、商榷，炎帝感触颇深。他清楚地看到，蕴藏在各地民众中的医药知识，博大精深。最后他宣布：
“各地域民众中，蕴藏着众多医药明珠，需要我辈发掘，各地必须引为重视。为此，本王已责成有司、执事等尽快颁布诏告，除加强挖掘整理、保护各地域医疗经验外，特准设立：
太医馆昆仑分馆，由拉萨任馆丞；
太医馆天山分馆，由乌鲁任馆丞；
太医馆乌兰分馆，由巴托任馆丞；
太医馆海崴分馆，由呼隆任馆丞；
太医馆延边分馆，由吉林任馆丞。
以上各馆丞，除加速整理中原医药外，应以当地医药为重点，力争在近期内，使之从理法到应用，有新的重大突破！”
此项命令一宣布，全场立时掌声齐鸣，“炎帝万岁”、“神农万岁”的口号声，此起彼伏，接连不息。
单说太医馆副丞多维，在炎帝返回当日，见天下群贤云集，知为千载难逢之良机，当晚便命杂合星夜赶赴美岱，把柴旺、辨象、辨病、辨量、病机一齐召来。因此，这些天的有关讲论，几人尽皆无一遗漏。尤其是在几日的交往中，宋拉、岱安透露，原来药王早已在数年前，即把多维、求协、柴旺暗中视为弟子，但只在众弟子中告知，未明示三人。如今这三人闻言，当然喜出望外。连日来，也就各依长序，以师兄弟称呼。今日有关讲论已全部完成，众人稍得轻松，多维便乘机道：“启禀大王，多年来在下只知有高人指教，不敢妄自猜测。今听众师兄弟指明，原来高人即吾师药王，多维深感荣幸之至。现今众师兄弟来到京师，多维礼当尽地主之谊，望大王恩准，让我等三人郑重拜会并宴请各位师兄师弟。恭请大王就坐主席，国老与太乙先生副席作陪，与我等师兄弟同席尽欢，不知可否？”炎帝爽朗地边笑边拍掌道：“壮哉盛事，本王就此借光。”
一石击起千层浪，涟漪泛起难骤停。随着多维、求协、柴旺的宴请，国老自当诚邀天下群贤。晚辈中塞北五贤，也自当仁不让。席间，炎帝在群情高昂之时道：“近一年来，本王涉猎医药，已知中医学术之精深。无论中原，还是边塞，观天观人，理论至丰，诊病识疾，途径亦多。然所知药物，品种有限，其中南北药材，又性能悬殊。听各地贤士所论，不少药材多藏于名山大川。为增加药品数量并确知药物性能，本王拟于近日，随同南下贤士，亲自到江南尝采药材。一则发现确有疗效药物，二则以为榜样，敦促国人重视药材，便于各有志之士深入探讨！”临魁、瑶姬、国老、太乙等本拟说些阻止的话语，但素来知道炎帝言出必行，故而不好再说什么。江南各位贤士听说，当然热烈欢迎。炎帝当即拍板道：“明日便赴江南！”
第七十一回
峨眉山炎帝览胜 论大黄重庆述要
“高空的大雁，请你快快飞，捎个信儿到京师呀，江南民众思念你——神农炎帝。”宏亮悠扬的歌声，绵延不断，不时从村村寨寨中传出，炎帝不禁问：“这是什么歌？如此悦耳动听！”
行进中满头大汗的山城人重庆立即道：“禀大王，此乃江南民歌，人人会唱，说的是那里民众盼望大王来到江南。”炎帝一听，边走边说：“那么本王此行，确属应该了。”昆明、柳州、金陵等齐声道：“正符民意。”
在国宴宴散后的第二天，炎帝便装束停当，邀江南诸贤南下。有司、执事等本已安排相应车辇、随从，但被炎帝拒绝，道：“尽量减少随从及车马，但各地众贤，必须以车辇安全护送原地。本王南行，尽量从简。”因此南下车辆，多为数人一乘，炎帝也不单坐，他时而坐这辆，时而坐那辆，穿梭在各车之间。等过宝鸡、成都后，索性邀众贤徒步而行，边走边观察民情，包括稼苗长势、民众劳作等，同时便于沿途发现新的药材。一路行来，边谈论，边观察，走走停停，说说笑笑，倒也不感疲倦。这日行在一处，只见山峦叠障，重岩迭翠，气势磅礴，雄秀幽奇，山势逶迤，细而长，美而绝，如螓首峨眉。炎帝被这迷人的风景所吸引，他从山脚望到山顶，估摸约有百余里之遥。再细看，只见石径盘旋，直上云霄。见炎帝如此迷恋，重庆立即道：“大王，此山名为‘峨眉山’。据家师驾虎考查，这里因山势高低变化而气候温差极大，约分三个区域：低山区较热，中山区温暖，高山区甚寒。此山植物品种多达三千余种。”一听说药王曾在此山考查，炎帝当即勾起一段心事道：“众位贤士，本王自闻听药王之名后，曾广为探访，以求拜见，但迄今未得音讯，此次南来，亦包含能得幸与药王相会之想。众贤士想必常能相见，望广为转告。”众人同时道：“家师驾虎而行，有事则急来指教，但说完便匆匆而行。我等也曾问及家师，何不亲赴太医馆？家师云：太医馆有国老主持，再有多维与求协师弟相佐，一应医治及医事，应付绰绰有余。他老人家则专于边远缺医无药处奔忙，故无暇前往。有关与大王会晤之事，家师谓目前尚无紧要之事，恐与大王会面后，不免招待应酬，惟恐琐事羁绊，耽误民间救治之务。家师曾言，在急需之时，家师必然露面与大王相会。目前家师人在何处，我等也难以确定。”炎帝闻言，长叹一声道：“贤哉药王！伟哉药王！”说毕，回想起刚才重庆曾说山中植物殊多，想来药材也一定不少，便更加留意所过之处。没走多远，在一处山地灌木林旁，发现林缘处土地较为阴湿，其上生长着一种大叶植物，高五六尺，叶柄长而粗壮，绿色叶片有二三寸大小，呈大锯齿状。炎帝用力拔取，根茎现出，形如萝卜，色黄。炎帝用舌头舔舔，感到味苦，正要咀嚼，重庆赶紧道：“大王且慢！”炎帝一怔，重庆道：“此药有攻下之力，恐大王误食致泻。”炎帝听说是药，马上情绪高涨：“此为何药？请详述之。”重庆道：“药名大黄，又名将军、马蹄黄、香大黄。味苦寒，主下瘀血、血闭寒热，破癥瘕积聚，留饮宿食，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏。”炎帝道：“泻下之药，何以又名将军？”重庆道：“此药攻逐积结，通利大便，其势迅捷，如将军之斩关夺门，故名。据家师所授，该药入脾胃、大肠、膻中及肝经。为便于记忆，家师曾撰口诀为：
大黄苦寒脾胃行，大肠膻肝积滞攻，
泻火凉血解热毒，逐瘀通经疗扑损。
大黄治病，旨在清泻大肠邪热，对大便燥结，肠中结聚，确能一通见效。然对下利即泄泻，尤其是虚人腹泻者，用当审慎。为此，家师曾讲故事一则，我等众弟子至今记忆犹新。”炎帝听说大黄尚有掌故，便道：“啊，什么故事？”一直随炎帝众人南下的安合，再也忍不住了，接口道：“此故事起始于‘五黄先生’治病一事。”
第七十二回
讲述大黄之传奇 阐明将军之由来
古之巴山，后称缙云。山势巍峨，丛林茂密，古木参天，风光秀丽。炎帝行至此处，不觉略感疲惫，便对众贤道：“在这翠竹成林佳境处，何不边歇息，边听安合馆丞讲述大黄故事？”众贤也正有欲歇之念，便齐声道：
“大王所言甚是。”休息间，安合便将五黄先生故事，从头道来。
若干年前，荆山有名勤修之人，善于考察人与自然，因而发现黄连、黄芪、黄芩、黄精及黄根五种植物，能分别治疗各种疾病。他也确实用此五种药材，给人治愈不少病种，所以人们就尊称他“五黄先生”。他常进深山采此五药，或奔走于村寨给人诊疗。在靠山处有一人家，家主名唤大郎，每逢五黄先生进山，大郎家为必经之地，常因晚归而就宿于该处。天长日久后，五黄和大郎结下了深厚情谊。
有一年，五黄先生又来住宿，见大郎家房舍已成瓦砾，经乡亲们告知，才知道一场大火，把大郎家房屋烧毁，他妻子也被烧死，只剩�