给未曾归正者的警告- 第5部分

　


　　歸正之前，他極輕看罪。他擁罪入懷，他的罪和他在家裡一起成長，就像烏利亞的羊羔；　吃他所吃的、喝他所喝的、躺在他懷裡、視它如己出的女兒。但當神藉歸正開了他的心眼，他　就開始厭倦罪；要除掉它，就像一個人除掉可惡的蟾蜍一樣，他原本在黑暗中擁抱它，以為它是隻可愛的雀鳥。但當一個人得救時，他不但深深地被說服有關罪惡的危險，也被說服有關罪惡的污穢；哦，他是何等迫切地求告神來潔淨他﹗他因自己的罪，恨惡自己，接著跑到基督面　前，跳入那能洗淨罪惡和污穢的泉源裡。如果他跌倒了，他會竭力設法再一次全然得潔淨﹗他鍥而不捨地奔向使他得自由的拢�經，在那無限的泉源裡沖洗，勤奮地想要洗掉一切肉體和臁�魂的污穢。　


　


　　真正歸正的人，專心地與罪惡對抗；他與罪搏鬥，與罪作戰；雖常被打敗，但只要一息尚存，他決不臨陣脫逃，或放下武器；他不投降、也不讓步。他可以原諒其他的敵人，可憐他們，並為他們陡妫坏�在與罪惡的搏鬥中，他是無情的，他決定徹底治死他的罪。他就像獵人，搜索自己罪惡的生命，他的眼不顧惜它，他的手不愛惜它，即便那是右手或右眼。不管這罪是對他有利，他所喜歡的，或使他獲得屬世朋友的支持，他仍寧願拋棄利益，眼看自己破產，或看自己所愛之物在手中凋零，也不准許自己生活在任何他所知道的罪裡面。他拒絕餵養　罪、容許罪，每當他遇到罪惡，他總是拔刀怒視，威茫�說︰“我的仇敵啊，我找到你嗎？”　


　


　　讀者啊，當你看著這些，你的良心有洠в兄缚啬悖磕愕男挠袥＇有考懀н@些事？有洠в蟹�開你心裡的書，考查是與不是？若是洠в校�再讀一次，強迫你的良心回答你，是或不是？　


　


　　你是否已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上？你不但認過罪，也離開了你的罪嗎？你是否決定離開你慾望中一切的罪？和一切在行為上主動的罪？如果不是，你仍未歸正。　當你讀到這裡，難道你的良心不是對你說，你正活在為自身的利益而說謊的行為中嗎？你不是在你的工作上詭詐的過日子嗎？你不是生活在某種耄�密、墮落的行為中嗎？如此你就不要欺騙自己。“你正在苦膽之中，被罪惡捆綁”（徒八23）。　


　


　　你勒不住的舌頭、放蕩的行為、邪惡的同伴，忽略陡妗⒆x經、聽道，這些事不就在定你的罪，說︰“我們就是你的行為，而且我們的果效要隨著你”？或者，如果我洠в刑岬健∧銈�人最喜愛的罪，難道你的良心不是告訴你，你的某種行為是邪惡的，但為了自己的　肉體，你容許它存在嗎？若是如此，至今你仍未歸正，你必須改變，免得你永遠滅亡。　


　


　　2．我們從撒但的權下回轉。歸正會捆綁壯士，掠奪其盔甲，強奪他的家業，叫人從撒　但權下歸向神。從前撒但只要向罪人摚�手，叫他去找他邪惡的同伴，玩他邪惡的游戲，或忙著　他污穢喜愛的行為，他就會立刻跟隨，“好像牛往宰殺之地，又像愚昧人戴鎖鏈去受刑罰，如同雀鳥急入羅網，卻不知是自喪己命”（箴七22…23）。撒但一吩咐他說謊，他立刻口出謊言；撒但一供應墮落之物，其私慾旋即降服。如果撒但說︰“不要有家庭的臁�修”；你就可以　確定，他幾乎不會有家庭的臁�修。如果撒但說︰“不要太嚴厲，太斤斤計較了”，未曾歸正的人一定就對信仰輕輕忽忽的。撒但若告訴他︰“你不需要個人的臁�修”，他就幾乎不會有個人的臁�修。但，歸正之後，他服事了另一個主人，也走另一條路，他已是基督的僕人。撒但可能偶爾引誘他走入陷阱，但他不再是甘願的俘虜，他儆醒以免陷入撒但的網羅和誘餌，也學習更　熟悉撒但的詭計。他洞悉撒但的陰郑�也很謹慎所遇到之事，以免留給魔鬼引誘的機會。他和執政的、掌權的爭戰，他看待撒但的差役，就如一般人看待死亡的差役一樣。他一直戒備著他的敵人，也在本份上儆醒，免得給魔鬼留地步。　


　


　　3．我們從世界回轉。在一個人有真信心之前，他是被世界所勝過的。他敬拜瑪門，尊己之名譽為偶像，或愛宴樂不愛神，這就是墮落帶給人悲慘的根源；就是人開始轉向受造物，　把他所該獻給神的仰望、信靠、和愛，獻給了受造物。　


　


　　可憐的人啊﹗罪惡使你成為一只畸形的怪物，神創造你“比天使微小一點”（來二7），　但罪惡使你變得只有比鬼魔好一點，這怪物的頭和心反倒在腳的位置上，腳卻朝上踢著，一切　都是一團糟。受造為要服事你的世界，反而在統治你…這奸詐的妓女行邪術欺騙你，使你屈膝服事她。　


　


　　但，歸正的恩典再次將一切導入正軌，將上帝敚г趯氉�上，讓世界作祂的腳凳；此時，基督在他心裡，世界在他腳底。“就世界而論，他已經釘在十字架上；就他而論，世界已經釘在　十字架上”（加六14）。他未改變前常說︰“誰能指示我們什麼（屬世的）好處？”但，現在　他陡嬲f︰“耶和華啊，求你仰起臉來，光照我，”五穀和新酒可以給別人（詩四6…7）。在　歸正前，他心裡最愛和最享受的是屬世的事。那時，他想的是︰“臁�魂啊，你有許多財物積存，可做多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧﹗”但，這個想法已經枯竭了，無美貌可使他羨慕了﹗他開始和以色列的美歌者一起唱︰“耶和華是我的產業，用繩量給我的地界，座落在佳美之處，我的產業實在美好。”除此之外，洠в袆e的能使他滿足，他已經把虛空和捕風寫在他一切屬世的享受上，也在他一切的才能上寫著︰有損和糞土。他現在已經開始追求不能朽壞的生命了，他渴慕恩典和榮耀，並仰望不能朽壞的冠冕，他的心決定尋求主。他先“求神的　國和他的義”，信仰對他而言，不再是休閑的邉樱�而是他最在乎的事。從前世界擁有他，他在乎得力勝過敬虔，取悅肉體和朋友，勝過取悅造他的神；上帝必須要待命，等他服事完這世界，而現在是其他所有的事必須要待命，因為對基督之愛與他父母、自己的生命和所有其他事的愛相比，算是恨惡。　


　


　　你要暫停一下，查驗你的心。難道這不是你最切身的事嗎？你假裝為基督而活，但最影響支配你的不是這世界嗎？當你想到世界的宴樂圍繞你時，難道你不是感到更自在嗎？但你在自己的房間陡妗⒛�想、或聽道、敬拜神時，卻感到不自在。把愛，和珍惜世俗當成終極的追求目標，最能證明一個人仍然尚未歸正。對確實歸正的人而言，基督超過萬有﹗基督的名對他來說，是最可愛的﹗基督對他的愛何等寶貴﹗基督的名鏤刻在他心上﹗一但基督向罪人彰顯對他的拯救時，奉承變作虛無，玩笑成為瘋狂；瑪門在他眼裡，就像大袞偶像僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，頭和兩只手斷在門口。對於真歸正的　人，基督就是重價的珠寶，是他的財寶、他的盼望。“良人屬我，我也屬他”這就是他的榮耀，哎呀﹗他能　說︰“基督屬我”遠比說︰“國度屬我；印度群島屬我”更為甘甜。　


　


　　4．我們從自己的義回轉。在歸正前，每個人都想用自己的無花果樹葉遮蓋自己，並用　自己的善行醫治自己。他傾向於依靠自己、立自己的義、把他的假錢當作金子、不服神的義。　但歸正後，他的想法改變了；他現在看自己的義為污穢的衣服（賽六十四6），他立即丟棄　它，就像一個污穢的乞丐丟棄他髒破的衣服一樣。他現在是一個虛心的人了，埋怨自己、定自己的罪、完全看自己是“困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的人”。在他的善行上，他看到太多的罪孽，也稱他從前所崇拜的義為污穢和虧損。若你提供他一千個世界，他還是不會再誇他自己的義，他現在開始看重基督的義，他發現在所有他盡的本份上，都需要基督的稱義和潔淨。　洠в谢�督，他不能活、不能陡妫�基督必須和他同在，否則他便不能到神面前。他倚靠基督，　因此跪在神的殿裡，相信自己若無基督，便是失喪無藥可救的人。因為他的生命與基督一同藏在神裡面，就像樹根扎在泥土裡，使樹堅固，並供給養份。從前，基督的福音是乏味的，但現在基督是何等甘甜啊﹗奧古斯丁不再欣賞以前他所讚揚的西塞羅（Cicero　），因為在西塞羅的作品裡他找不到基督的名。他以鮮活的字眼形容基督為︰“最甘甜、最慈悲、最仁慈、最親愛的、最寶貝、最渴慕、最可愛、最美麗﹗”（節錄自奧古斯丁的著作《沉思錄》　（Meditations））只要是提到基督，單單一個句子，他就有如此豐富的描述。換言之，歸正的人和殉道者同樣說︰“惟獨是基督。”　


　


　　七、歸正時，我們轉向拢�父、拢�子、和拢�臁�


　


　　真實歸正的人是以三位一體的神，為他全然充足、和永遠的福氣。一個人，若非愛神超過一切，把神當作他的福份和最大的好處，他就是仍未成拢�。信徒自然的渴慕是︰“你是我福份。”“我的心必因耶和華誇耀。”“我的盼望是從他而來；惟獨他是我的磐石，我的拯救，　我的榮耀；我力量的磐石，我的避難所都在乎神”（詩一一九57；詩卅四2；詩六十二）。你想確定你是個歸正的人嗎？現在就讓你的臁�魂和你心裡的一切，專心這些問睿�︰　


　


　　你是否以神為榮？你心裡所切慕的為何？你最大的滿足源自何處？你來，和亞伯拉罕一起　舉目，向枺�、西、南、北觀看；你在天堂或地上渴望什麼能使你快樂的呢？如果神允許你和所羅門王一樣，可以自己選擇，或對你像亞哈隨魯王對以斯帖說的︰“你要什麼，我必賜給你，　”那麼你會要求什麼呢？你前往宴樂的花園裡采擷一切的香花，會不會使你滿足？你去尋找瑪門的寶藏，盡你所能的帶走一切，你上高塔尋找尊榮的獎杯，設若使你可以跟世上最偉大的人　一樣有名，你覺得如何呢？所有這些事情其中之一，抑或全部，能滿足你，讓你算自己是個快樂的人嗎？若是如此，你一定是屬肉體、仍未歸正的人。如果不是，那麼繼續尋找，走進神的完滿，豐盛的憐憫，他的大能耄�密之處，他測不透、無限量的豐盛；這是不是最適合你，最討你的喜歡？你是否說︰“我在這裡是好的，我要在這裡搭帳棚，在這裡活，在這裡死？”你會為這些離棄整個世界嗎？若是，那你就是與神和好的；你很有福氣，你出生在世上，是很幸福的。如果神能使你快樂，你必是快樂的，因為你已經選擇主當作你的神。你是否對基督說，就　像基督對我們所說的︰“你的父就是我的父，你的神就是我的神”？這是關鍵所在。仍未歸正的人，從來不在神裡面尋找他的安息；但歸正的恩典成就這工。因此，藉著人心從偶像歸向永活的神，醫治了墮落致命的悲慘。現在他的臁�魂會說︰“主啊﹗你有永生之道，我還歸從誰呢？”他便在此安息；在此居住。對他來說，這就是引到天堂的門，他看到他在神裡面的福份。當他發現這點，他會說︰“我的心啊﹗你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你”（詩一一　六7）。他也隨時都想唱西面的歌︰“主啊，如今可以釋放僕人安然去世。”也像老雅各的心，聽到他所期望的好消息而甦醒，一起說︰“罷了﹗罷了”（創四十五28）﹗他發現他可以到立約的神面前，這約是關乎他一切的救恩，和他一切所想望的（撒下廿三5）。　


　


　　這是你的經驗嗎？你有洠в腥绱说慕涷灒咳羰怯校�那你是“蒙耶和華賜福的”。這就是神在你心裡動工，他藉著歸正之恩的大能掌握你的心，否則你自己永遠做不到。更詳細地說，在歸正中︰　


　


　　1．我們轉向基督，神和人中間惟一的中保（提前二5）。他的工作就是要引我們到神　面前（彼前三18）。他是到父那裡惟一的路（約十四6），惟一逃生的木板，惟一能進入的門　（約十9）。歸正使人轉向基督，並且接受他為得生命惟一的辦法，惟一的一條路，在天下惟一可以靠著得救的名。他不在基督之外尋找救恩，他惟獨倚靠基督。　


　


　　被說服的罪人會說︰“我惟獨要在這裡冒險。如果我滅亡，就滅亡了吧﹗如果我死，我要在這裡死。但，求主不要讓我在你憐憫的眼目下滅亡，不要催我回去不跟隨你，我要站在這裡；即使你殺我，我仍不離開你的門口。”　


　


　　因此這可憐的罪人在基督身上冒一切的危險，決定要抓�