给未曾归正者的警告- 第7部分

　


　　1．他在神的事工上缺乏技術，他對仁義的工和對仁義的道理一樣不熟練。公義的行為和公義的原則裡面，都有很大的奧秘，未重生之人不知道天國的奧秘。你要求一個屬血氣的人有任何蒙神悅迹�的服事，就跟要求一個洠в袑W過字母的人看書，或要求從來洠в忻�過樂器的人用琵琶演奏悅耳的音樂一樣，是不可能的。他必須先蒙神的教導（約六45），教他如何陡妫�路十一1），如何得益處（賽四十八17），如何行走（何十一3），否則他會完全失敗。　


　


　　2．他洠в辛α孔錾竦墓ぃ�他的心何等懦弱（結十六30）﹗他很快就累了，守安息日何等繁瑣﹗他是無力的（羅五6），甚至死在罪中（弗二5）。　


　


　　3．他洠в行淖錾竦墓ぃ�他不願意曉得神的道（伯廿一14）。他不知道神的道路，也不想知道（詩八十二5）﹗他不知道，也不想明白。　


　


　　4．他洠в泄ぞ撸�也洠в胁牧献錾竦墓ぁＲ粋�人洠в泄ぞ咭�磨大理石，洠в兴⒆右�刷油漆，或洠в胁牧弦�蓋房子，跟洠в新｝臁�之恩要做神悅迹�的工一樣，是不可能的；因為拢�臁�之恩就是做神工作的材料。周濟，除非是出於對神的愛，不然就不是服事神，而是滿足自己　。嘴裡的陡嫒绻�心裡洠в卸鞯洌�不過是行屍走肉。我們所有的認罪，除非是因著神的意思憂愁，和虔盏幕诟模�否則算什麼呢？我們的祈求，除非是出於對拢凉嵉目释�，和對神屬性並應許的信心，不然算什麼呢？我們的讚美和感謝，除非是來自對神的愛，和對神　之憐憫拢凉嵉母卸鳎�否則算什麼呢？因此，我們若要求樹木說話，或要求死人移動，這就跟要求未曾歸正的人有任何神所喜悅的拢凉崱⒑头�事一樣，是不可能的。壞樹怎能結好果子呢？　


　


　　未曾歸正的人在世上不但洠в杏茫�反而有害。仍未歸正之人是污穢可憎之鳥的巢穴（啟十　八2），一個充滿污穢、腐爛的墳墓（太廿三27），一具可憎，充滿蛆的屍體，毒氣臭味散發到神的鼻子。悲慘的人啊﹗難道你還不明白你需要改變嗎？如果你看到拢�殿中的金銀器皿，被用來酗酒和拜偶像，難道你不會感到難過嗎（但五2…3）？當安提阿古把一張豬的圖畫掛在拢�殿大門口，難道這對猶太人而言不是可憎的嗎？那麼把整個拢�殿改成馬槽或豬窩，把至拢�所改成拜巴力的廟，難道這不是更可憎的嗎？仍未重生的人就是如此。你所有的肢體都獻給罪作不義的器具，作撒但的奴搿�，並且你的內心成為污穢的器皿。心裡所發出的，就告訴我們內住客人的素伲�，因為“從心裡發出來的有惡念、凶殺、奸淫　、苟合、　偷盜、妄證、誹謗”（太十五19）。這黑暗的幫派顯示出裡面是何等的地獄﹗　


　


　　我們看到，一個從天而生的臁�魂竟墮落到這麼污穢令人生厭的地步；我們看到神榮耀　的創造物、神一切作為的頂點，這地球的主人和浪子一起吃豆莢，何等悲慘﹗我們看到那些素來吃美物的，在街上變為孤寒，看到錫安寶貴的眾子好比精金，竟算為瓦瓶﹗那些素　來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。這是何等的哀歌啊（哀四2，5）﹗？當我們看到地球上　惟一臁�魂不滅，帶著上帝形象的創造物，卻變成神不喜悅的器皿，行極端污穢之事，難道這不是更可怕嗎？哎呀，這是神無法忍受的侮辱﹗你被砸成千片碎塊，遠比繼續這麼卑賤的作用還好。　


　


　　二、人若洠в袣w正


　


　　則他自己，甚至全部有形的受造物都是徒然的。神創造天上，地上，一切有形的受造物，完全為了服事人，人也是這一切的發言人。人在世上，就像舌頭在身上，替所有的肢　體說話一樣，其他的受造物，無法頌讚他們的造物者，除非他們給人一些無言的暗示，要　人替他們說話。人就好像神設立的大祭司，他要替他和其它的受造物獻上讚美的祭物，主耶和華要求從他一切的作為得到讚美的供物。設若其它的受造物向人迹�糧，並藉人的手迹�糧，那麼人若不諏崱⒉恢倚摹⒆运剑�他就是搶奪了對神一切的讚美。如此，在神的作為上就缺乏任何主動的讚美。　


　


　　神發摚�無限的大能、智慧、和良善，創造了這樣的世界，但到最後卻歸徒然﹗難道這不是很可怕的事嗎？人類到最後，搶奪了神在世界上一切的榮耀，難道這不是非常可怕的嗎？你要好好想一想﹗只要你仍未歸正，一切受造物的作用，對你而言皆是徒然的。你的食物使你健壯，是徒然的。太陽為你發光是徒然的。你的衣服使你暖和，是徒然的。你的　馬帶著你走，是徒然的。一切受造之物一同嘆息勞苦，對你而言都是徒然的。一切殷勤服　事你的受造物，為你發摚Яα浚�是為要你以此服事你的造物者。但他們的服事都是徒然的。因此“一切受造之物一同嘆息”，因為未成拢�的人濫用一切受造物。人用這些來滿足自己的私慾，但受造物的受造不是為了這樣的作用。　


　


　　三、若你洠в袣w正，你的信仰是徒然的


　


　　你一切宗教的行為都要落空，因為不能使你討神的喜悅，也不能救你的臁�魂。宗教本身只在乎兩件事（羅八　8；林前十三2…3）。雖然你的服事對你而言很寶貴，但神卻不喜悅　（賽一14；瑪一10）。假冒為善的宰牛，好像殺人；轉耳不聽律法的，他的祈兑矠榭稍鳌ｋy道這人的光景不是很可怕嗎（賽六十六3；箴廿八9）？許多知罪的人，認為他們將會開始改善他們的行為，他們認為只要做幾個陡妗⒅軡�一下，所有一切就都洠�問睿�了。　但，只要你們的心仍未成拢�，神不會接受你們所做的。耶戶殺盡拜巴力的人，但神拒絕了　他，因為他的心不正直（王下十，何一4）。未歸正之前，就律法上的義而言，保羅是無可　指摘的，但因他仍未歸正，故一切皆算為虧損（腓三6…7）。許多人認為他們對神的服事很　有價值，甚至認為神欠他們的債，但因為他們未成拢�，神不接受他們的服事。　


　


　　可憐的人啊﹗你不要認為當你的罪攪擾你時，你只要開始陡妗⒏纳颇愕男袨椋�你就可以與神和好，你必須從你的心開始﹗因為，只要你的心仍未更新，你就無法討神喜悅。　就像一個惡意得罪你的人，事後送你一個極噁心的禮物想與你和好；或在他摔進泥濘裡　後，想用他污穢的擁抱與你和睦一樣。　


　


　　徒然勞碌工作是悲慘的。古詩人藉席西弗斯（Sisyphus　）（此人在陰間推巨石上山　頂，但巨石至山頂又滾落，推石之工作乃永無休止。）描繪地獄的光景，因他們想像不出有比這更悲慘的地獄。建造房屋卻不得居住其內，栽種葡萄卻不得收割，寄居的人將因你　的勞力而得利，神警告說這是最嚴厲暫時性的審判（申廿八30，38…41）。我們工作而不得利、枉然栽種、徒然建造房屋，這不是很大的悲慘嗎？那我們在信仰上不得利、徒然陡妗⒙牭馈⒔�食，難道這不是更悲慘嗎？因為這是屬臁�的失敗和永遠的虧損。你不要自欺；如果你繼續在你的罪中，即使你向神舉手，時時祈叮�他也必掩面不聽（賽一15）。　如果一個洠в屑夹g的人為我們工作，做得一團糟，即使他很努力地做，我們仍然不會感謝他。神堅持我們按正確的順序敬拜他。如果一個奴搿�不按規矩服事我們，他會招致鞭撻而不是讚美。我們必須照神的意思做他的工，否則不能討他的喜悅。並且，除非我們對神的　服事是來自拢凉嵉男模�否則我們就無法照他的意思做工。　


　


　　四、你若洠в袣w正，你的盼望是徒然的


　


　　“不敬虔之人的指望要滅洠А保ú�八12…13）。“耶和華已經棄絕你所倚靠的”（耶二　37）。　


　


　　1．你得慰藉的盼望是徒然的。你必須歸正，不只為了將來永遠的安全，也為了在今世能　得慰藉。洠в袣w正，你就不知道平安的路（賽五十九8）。不敬畏神的人，不能蒙拢�臁�的安慰（徒九31）。神只將平安賜給他的百姓、他的拢�民（詩八十五8）。如果你在你的罪中得平安，既然這不是來自神的，你就可以猜到是從那裡來的。罪惡是真實的病痛（賽一5），　事實上是最嚴重的病痛，是頭上的大麻瘋　（利十三44）、是心裡有災（王上八38）、是壓傷的骨頭（詩五十一8）；刺透我們、折磨我們（提前六10）。人在他病得最嚴重，或關節　脫臼時，想要求安舒，和他仍在他的罪中而要求安息一樣，是不可能的。　


　


　　若一個人的慰藉是來自他已得醫治的幻想，那他的光景是何等悲慘﹗你可以想像，一　個可憐的病人瘋狂的說，他已得醫治；而你在他的臉上卻看到死亡，雖然他可能下一步就踏入墳墓，但他卻想起來忙他自己的事。未成拢�的人常不覺得自己有什麼問睿�；他們認為　自己很健康，不需找醫生看病，但這只不過更證明他們危險的光景。　


　


　　罪惡很自然在人的臁�魂裡產生疾病和攪擾。在一個不滿足的心臁�裡，暴風雨持續不斷﹗人的私慾使他的心腐爛﹗熱情豈不是發燒的心臁畣幔克綉j是骨中的火；驕傲是致命的水模В回澙肪褪菬o法滿足、不能忍受的口渴。惡意和嫉妒豈不是心裡的毒液嗎？　屬臁�的懶惰是心臁�的壞血病，屬肉體的保障是致命的倦怠。難道感染這麼多種疾病的臁�魂能得慰藉嗎？但，使人歸正的恩典能醫治人心，使人得安息，使他的臁�魂獲得堅定、永遠的平安。“愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳”（詩一一九　165）。使人安樂和平安是智慧的道路（箴三17）。大衛在拢�殿裡的快樂，遠超過他　在宮廷裡的快樂（詩一一九103，127）。我們的良知要先得潔淨，才能真正得平安　（來十22），犯罪中的平安受神的咒裕�（申廿九19…20）。有兩種超過世上所有患難的　平安我們當懼怕，就是和罪惡相容的平安，及在罪惡裡的平安。　


　


　　2．你來世得救恩的盼望是徒然的，這是得罪神的盼望，也是傷害自己的盼望。這是個其中有死亡、　絕望、和褻瀆的盼望。　


　


　這盼望中有死亡。你要從所倚靠的帳棚被拔出，帶到驚嚇的王那裡（伯十八14）。你雖　然倚靠這房屋，房屋卻站立不住；它要像一棟破舊的房屋，人靠著它，它就垮在人身上　（伯八15）。　


　


　　在這盼望中有絕望。“不敬虔的人，神奪他的命時，他還有什麼指望呢”（伯廿七　8）？那時，他的指望到了永遠的盡頭。其實，義人的指望也有盡頭，卻是成就的盡頭，不　是毀壞的盡頭，實現是他指望的盡頭，罪人指望的盡頭在受挫中。敬虔之人在死亡時可以　說︰“成了”；但罪人要說︰“完了”。罪人可以像約伯一樣迫切地可憐自己，雖然約伯　铡畷�了他的光景說︰“他在四圍攻擊我；我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來”（伯十　九10）。但“義人臨死，有所投靠”（箴十四32）。他的身體步入死亡，他的指望卻仍舊　活著；他的身體漸漸衰弱，他的盼望卻愈發興盛。他的盼望是活潑的盼望，但，惡人的盼望卻是取死的盼望，甚至是滅亡的盼望，毀壞臁�魂的盼望。“惡人一死，他的指望必滅　絕；罪人的盼望也必滅洠А保�箴十一7）。他所仰賴的要折斷，他所倚靠的要像蜘蛛網（伯八14）。他從肚裡吐絲結蜘蛛網，但死亡一來，就毀壞一切，永遠結束他所倚賴的。“惡人的眼目必要失明；他們的指望就是氣絕”（伯十一20）。惡人堅持在他們屬肉體的盼望下，連打都打不掉；他們緊緊地抓住這指望，決不松手；但，死亡必打掉他們緊握的手。　雖然我們不能說服他們離開他們的自欺；但，死亡和審判卻能。當死亡的劍刺入你的肝，　你的指望和你的臁�魂都要一起滅亡﹗未成拢�之人只在今生有指望，因此就比眾人更可憐。死亡一來，就使他們墜入永遠絕望的深淵﹗　


　


　　在這盼望中有褻瀆。若我們繼續不歸正，卻仍盼望至終得救，這等於是在盼望︰“我們將證明神是說謊的。”神已經告訴你，雖然他是憐憫和仁慈的神，但只要你繼續在無知　或不義的光景中，他還是不會救你。換言之，他曾告訴你，不管你是什麼，或你做什麼，　除非你成為新造的人，你便無法得救。如果我們說神是憐憫的神，而盼望他會在歸正之外　救我們，等於在說︰“我們盼望他不會照他的話去做。”我們不能讓神的這個屬性和另一　個屬性作對。神決定要榮耀他的憐憫，但他不會因此廢掉他的真理。擅敢行事的罪人到最　後對這事實的發現，將成為他�