心理辅导和教会事奉- 第1部分

科目：心理輔導和教會事奉

教授：唐崇懷博士

科目提要：
　　　　　　　　　　　本科乃為心理輔導學和教會事奉的實際神學應用課程，專注於研究及評判輔導心理學、輔導方法、輔導模式、青年輔導、兒童輔導、婚姻輔導以及老年輔導學的事奉工作。課程亦包括心理病態之基本觀念之探討和心理治療之研究。

教授方式、程度及形式：
　　　　　　　　本科為五學分，係研究院博士班課程，以講授、討論及實際典範的模式教授。

課程目的：
1。 本科以研究基本輔導方法、輔導模式及心理治療程為要。
2。 使學員可對心理治療基本觀念有所了解並可應用於教會事奉。
3。 使學員得以不斷配合心理學及神學的應用，以促進事奉的成果。
閱讀需求：
一。 必讀：　　Gary　Collin　　基督教輔導學
二。 選讀：　 1）　　William　Glasser　　Reality　　Therapy　。New　York；　Happer＆Row。
　　　　　　　　　 2）　　Norman　H　Wright　　Crisis　　Counseling　　San　Beruandino：1988。
課程要求
1。 準時上課，須閱讀教材並熱烈參予課堂討論
2。 備繳二篇輔導個案實錄，評判並講裕лo導過程
3。 論文一篇以「神學與心理學之關係及基督徒的事奉」為睿�
4。 期終筆試
課程綱要
第一章 心理輔導和教會事奉：輔導心理學的神學基礎
第二章 教會中的輔導事工
第三章 人事問睿�的了解和處理
第四章 兒童、青年、婚姻及家庭輔導學
第五章 輔導方式和基本輔導模式
第六章 方法的應用及輔導過程中的拢�經應用
第七章 輔導心理學和心理治療的基本名詞及觀念
補充要睿�
1。 憂鬱症的了解和處理
2。 傷慟的臁�
3。 精神分裂症的了解
4。 自殺和自殺行為
5。 黃金年華
實際示範
1。 個人輔導的治療過程
2。 群體輔導的治療過程
第一章 心理輔導和教會事奉…輔導心理學的神學根基


一。 導論：輔導專業的基本觀念

1。 導向：專注於方向的指導，這種工作是比較技術性、直接性和諮詢性的，其關係可用「指導和教導」的關係來形容
2。 輔導：關注於確定詢問者的權利，將他帶來釋放，有如米開朗基羅形之觀念，將「人物」藉著雕塑而由石塊中「釋放」出來。
1） 是非直接性或無向性、無判性的協談，以推動詢問者的內在方向，使他們趨向真理。
2） 是伴助詣問者組合他自己的解決方式，有如「訓慰師」型的關係，這種主場假設了人有固定的善良性力量。
3） 可以應用在預防性、解救性和多數的情況中，自發整會性的協談（自發性乃指將自我的潛性發展出來；自整性乃讓自我在適當的狀況中完整）。
3。 心理治療…找出病症的造成癥因
1） 本伲�上是分析和處理性的，集中於對社會和心理各種因素的操縱以產生心理和社會性的症狀，治療者和詢問者的關係有如教練和球員的關係。
2） 在治療的模式中需要教學訓練過程、專業技巧和臨床經驗，為醫生和病人的關係。
3） 多數應用在挽救性、治療性和復原性的工作上。
4。 教牧關懷…牧人和群羊的關係
1） 主要的功用在放教會性的境域中，教牧對羊群有整全性的眷顧，注重社群性的內在關係。
2） 是確定性指導，是直接性的，包括先知性（異象、啟示、解釋）和祭司性（和好與安慰）的功用。
3） 當這名詞用在輔導和協談時，它包括了兩方面的意思：
（1） 教牧協談輔導：使用各種輔導技能以協助教牧的事奉
（2） 教牧精神治療：有時亦稱為臨床神學，乃以神學的方式注重精神性的病症，但是藉著宗教和信仰的應用和操練來尋求解決的辦法。是一種理性和信心並行的治療方式。
5。 附裕�
1） 協談性的輔導心理治療為社會和行為性的科學，曾有一段長時期不被認為是一個硬性科學，直到二十世紀初，心理治療才在醫學上決定了其固定地位，它同時也從純粹的精神分析派系的心理治療慢慢的轉移到行為和實驗性的心理治療模式。
2） 在教牧的精神病治療學裡常有的問睿�，就是在於在處理病症的過程中，主使者常面臨如何保持其神學性的原則。其實當一個教牧將神學原則放在心理治療的方法下來使用時，他就是本末倒置的出賣了自己，我們應對這種處理好好的反省。

二。 教會和教會的事工
教會最主要的事工是真道的事奉是忠實的分解釋真理的道（提後2：15和林後2：17）
1。 教會見證性事工：教會為見證的群體
1） 教會為主的見證以及教會對主的見證
2） 對外：見證神的道和神的救恩
3） 對內：見證神的作為建立信心使眾拢�徒在神的榮耀中共同建造，作為神藉著祂的道威嚴性的同在…藉著神道各物得以聯絡。
2。 教會契交性事工：教會為一個交契性的群體（交通和團契）
教會是社體也是互生的群體…從共同有份到共同參與
1） 教會契交的增強：個人和集體性的長進不但共生共存更是共同長進
2） 救恩性的契交：拢�約性和拢�禮性的建造基督的身體，我們不但是被分別出來更是同蒙恩召共受應許。
3。 教會的服務性事工：服務人的基本生活需要，在愛心和盼望中服務（愛心、憐憫和同情）
1） 教會為僕人的身份和教會為服事的單位
2） 個人性、社會性和經濟性的含義：滿足人群心理、生理和社會經濟性的需要。
3） 在創造領域中的服事以及在救恩和末世論中的服事。
一個真正基督徒的服事一定是以上三種事工的融合，這樣教會才能為世界供應了一個整全性的事奉/服務。

三。 教會事奉在協談和輔導上的需要
1。 人存在的眩�雜性：人順性的矛盾（Paradox弔詭或背正性，此字是一種良性矛盾，通常被視為一種似非而是的實理，此處譯為順性的矛盾是指帶有良性和順平行之意）的認識。人的行為是一種系統不是一個結合性的單位。
1） 人為神的形象，雖然他是落在罪惡中，但他仍未失落其神的所特別賦予的伲�素。
2） 屬臁�（神拢�）和屬物（屬世）的順性矛盾：做人的壓力
3） 個人和群體性的順性矛盾：自我意識確定的問睿�
4） 信心和懷疑的順性矛盾：懷疑為信心內涵的必有因素（人的失落乃是從懷疑變成不信和不順服）
5） 時間和永恆的順性矛盾：若敚У蕉�極端，則我們是失卻了人性
6） 順性矛盾或人性自然反射性的福份：為人的享受或為人的苦悲觀
2。 基督教會事工輔導的基本因素
1） 對個人的關切和對峙：以對人的真諏Υ�人
2） 在教牧領域神的收迹�：將人和人的罪分開（悔改並不挪移罪的刑罰，這是神絕對救恩的順性矛盾性）
3） 拢�經的基礎和真理：拢�經為神真理一種特殊形態，真理不會赤裸裸的，雖然事實可能是赤裸裸的，請注意真理的根基就是拢�經的話，不是事實的現象。
4） 在神的教會中施行心理學：把心理學基督教化
5） 拢龕酆突�督教的心理輔導：基督教事奉的豐滿性和極限性

四。 教會事工和心理學的誘惑
1。 理論性的誘惑
1） 過份的信任方法：本體事奉和方法事奉的對比，將凡是可行的，有利的和正確的分辨出來。
2） 這份信任人性：教會事奉的癮症，當避免「魔術性」的成效
3） 虛偽的假設：不要以為心理學只是中立的，當注意洠в幸环N物是中性無值的，中性或無價值立場的原理是不可能存在的。
4） 過於簡化人類的難睿�：人並非一部機器
5） 過份委身於某稱萬能心理學原理：世上絕對洠в腥f臁�方法亦無萬臁�藥方。
2。 實際；性的試探
1） 即效果的試探：當注意時間是重要的因素，一切事需要時間來定情。
2） 勿略人性的脆弱：這世界洠в忻庖叩娜耍�但人的脆弱乃是人財富。
3） 陷於「轉移的」铡�情中（病人將其特別觀念移射到醫療服務者身上）或是陷於「反轉移」的铡�情中（醫療者的觀念移射）。
4） 對病者癮癖症：有關喜歡病患的依賴…操作「救主形象」的快感。
3。 專業性的試探
1） 教牧事奉和心理輔導工作的失眨�：以神的道為中心的事奉和以病患的權益為主睿�的對比。教牧協談的目的是「為他好」…此乃是真理性的，不是「叫他好」…此乃是功能性。
2） 從先知性的事奉淪落到為娛樂性的事奉，不同的操縱因素。
3） 對教會性限制的不滿
4） 性慾性的誘惑和婚姻家庭問睿�：婚外情的分析
5） 過份委身於心理學的原理：出賣了異象和呼召
6） 出賣專業性的保密特權（有關講述的限制和自限）

五。 總結
1。 神在人的生存中的計劃：個人的蒙召（信服和委身）和群體性的呼召（教會的印證和共同委身）
2。 服事最小的一個：誰是　最是小的一個？輔導的方向
3。 一杯涼水的事奉：誰？
（1） 一個身體：生理殘缺的人
（2） 一個在物贊上極度缺乏的人：痛苦、貧窮、人性的失落、自尊失落
（3） 在罪惡和罪感中的一個小子：罪和罪感將人壓扁了的人

























第二章　　教會中的輔導事工


一。 基督教協談輔導的本伲�
1。 導論：基督職份的簡介…基督為先知、祭司及君王的職份，並這三種職份在教會中的應用。
2。 教牧輔導和信徒輔導
1） 教牧的主要職責：教牧的使命…責任和試探：預備拢�徒作主拢�工
（1） 主要事工：教牧為真道的職事…忠心分解真理的道
（2） 次要事工：教牧為僕範領袖…事奉信徒
（3） 附屬事工：教牧為隨時的助手…勸導、輔導、協談等，只是教牧不可所有的事都自己做，主要的乃是他知道在那裡可得資源為他人服務。
2） 教牧輔導和教牧為真道的職事
（1） 宣道性的輔導
○　　在講道和敬拜中神的道的應用…從演講到拢�禮性的宣道
○　　在大眾和普世性的事工…超越時間和空間的功效
○　　宇宙性的方向…關乎大小世界的要點的福音和救恩的傳揚
　　　　　（2）先知性的輔導
　　　　　　　　　　　　　　　　　　○　　直接的宣告…當教牧知道了神的心意及不在乎人的反應如何而真盏膶⑸竦男囊鈧鲹P。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　○　　審查神的作為和為世上所發生的事給予解釋，不單是注意到末後的事更注意到終極的目的，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　○　　先知信息的解釋性…注意神的旨意超過注意將來要發生的事。
　　（3）和睦性的輔導
○ 將神的話應用和實施在個人的生活和人際關係中，將生命中的最好帶出來，以實行神的計劃。
○ 向著全人的釋放方向作，對神的釋放性救恩的真正瞭解
○ 以人建立和完成基督裡救恩的團契為目標
　　　（4）教牧的輔導和教牧的嚮導（勸導）：教牧角色的混亂
3。 非教牧的基督教輔導事工
1） 基要事工
　　　　　（1）與教牧同工，協助教牧並向教牧負責
　　（2）供應專業性的輔導協談服務，配合教牧關懷和心理性輔導和治療
2） 特點
（1） 待人有恩的收迹�和確定
（2） 忠諄K帶有盼望的服務
（3） 拢�經性的基礎，拢�約性的印證
（4） 在群體中的個體確定
（5） 建立基督的身體，在主裡彼此建造

二。　　基督教輔導協談者的先決條件
1。 臁�性先決條件
1） 對神的關係：對神及創造者、對基督及救恩
2） 對拢�臁�保惠師：敏銳性的反應
3） 對神話語的了解
4） 對世俗勢力（黑暗的權柄）堅固營壘的認識
2。 外表和品格方面的先決條件
1） 健壯的身體和心臁�
2） 堅定剛強的品德
3） 寬廣的心臁�和心懷：無威茫�、無不安
4） 有神的樱�摸：真理真實和拢龕鄣挠｜摸
5） 有神的醫治：臁�的痊癒赦罪重造醫治之恩，有絕對的自我接受
6） 有道成肉身的經歷：铮�渴神的話…基督和保羅的事奉典範
3。 教育和專業性的準備
1） 正式的教育和準備，或非正式的訓練（智慧），有系統的智慧，有規律的生活，專業性的訓練。
2） 專業化和使命感：投身於助人的事工，保衛服務的專業性。
3） 教會性的認同和核準：對教會的責任
4） 認知個人的極限和病人的極限：保持應有的平衡
4。 倫理道德性的條件
1） 在教會領域中進行：區域性的倫理觀…以教會倫理為其倫理
2） 專業道德原則：專業性、保密性，對神、對政府機構、授權機構的責任和責任感。

三。 　教會輔導協談的對象…一些實際的難睿�
1。 神的一般子民：教會中的恩賜不應只限於一個地方和區域的教會，它應當屬於整體性的教會
2。 教會會友：包括一個地方教會或同宗派的教會…優點和缺點的討論
3。 教會工作人員包括牧師傳道，職員和員工：缺點方面的討論
4。 教會輔導非會友（非信徒）的問睿�：
1） 將輔導和個人佈道、門徒訓練混為一談
2） 過份畏懼決定自己的立�