4。 教會輔導非會友（非信徒）的問睿�
1） 將輔導和個人佈道、門徒訓練混為一談
2） 過份畏懼決定自己的立場：怕傷害對方
3） 難於確定基督教的價值觀，以及基教的倫理原則
4） 基教協談輔導的特徵：內涵的立場和價值
四。 基督教輔導協談的一些實際論睿�
1。 心理輔導和佈道或臁栽耘嗟膶Ρ�
1） 輔導時的拢洃�
2） 輔導過程中的陡�
3） 輔導的社會和心理因素：對社會型壓力的應用
4） 輔導的宗教因素：認罪和悔改在輔導過程中的價值，時間的重要性
2。 輔導時的收費問睿�
1） 正式收費
2） 自由奉獻
3） 禮品贈送
4） 人情負荷
3。 專業性的耄胶捅Ｃ�
1） 法律性的問睿悍啥芘频恼�
2） 有關耄胶捅Ｃ芊矫娴氖�
3） 保密是向誰負責？如何負責？
4。 有關對諮詢者的選擇
1） 輔導者的選擇權
2） 諮詢者的選擇
3） 對處理方式的選擇
4） 觀點的衝突：教牧和其他輔導專業的觀點衝突
5。 教會為輔導的介紹中心
1） 教會介紹中心和轉站
2） 關切方面的衝突
3） 教牧對於心理輔導學的認識和應用
4） 教牧為諮詢主腦和轉站
第三章 人類心理難睿恼J識和處理
一。 心理問睿亩x
1。 功效和實施的定義
所謂難睿侵腹πШ蛯嵤┬缘氖д｛和阻塞，通常是限於固定的時間和場合中。有問睿娜艘虼瞬荒軡M足，他生活豐滿的慾求失卻了生活上恩典和恩賜的享受，給他自己和周圍的人帶來諸多的不便。
基本名詞和觀念
1） 適應：內在慾念
2） 適應過程：包括生理性、情感性、理智性的內在慾願，在面對外在壓力因素時，盡力想法與它共存共處。
3） 容迹簩⑼鈦砦镎w性的收迹〈蔀橛袡C體的一部份。
4） 同化：有機體自我改變以成為外在現狀一部份。
5） 環境狀況：時空中的極限。
2。 發展性的定義
所謂難睿礊槟切┯绊懀〝r阻或促進）有機體自然生存進展的程序，將外界環境或社會未成熟未能或不肯這種的進展過程。
基本名詞和觀念
1） 發展和生長：有機物不能抗拒的自然內在現狀。
2） 生理性（基因性）和心智性的存條件：指自然或遺傳性的賦予有機體善性或惡性的貲財（財富）。
3） 社會或環境先存條件和支助：傳統和文化性的天賦。
3。 危機的定義
當有機體經過一些自然或意外性的特殊情況所造成的難睿谝话闱闆r中這包括生理性、心理性、社會性的特殊狀況，如成熟期、婚姻、遷移工作住宅、更年期、性強暴及其他事件。在平常狀況中，有機物有內的抗拒力，因而在時間的消磨中這些危機自然會消失。但是若即時的環境或社會群體未能給予應有的支助和確定，那麼就有機會發展一些不利的反應機能。如取代、還原、壓制等，這些不利的反應作用無形中就形成了一些心理或社會心理性的危機性的難睿�
基本名詞和觀念
1） 發展性的危機：為發展性的轉折點或轉機，如青春期、發育期。
2） 環境性的危機：有選擇或無選擇的情況，如姻親、住宅或工作的遷移等。
3） 社會文化性的危機：如文化震盪的問睿�
4） 內在自衛機能：有機體與生俱來的求生內在機能
討論：
生命的危機和生命轉機：將危機變成轉機，帆船對風的應用，逆風的順用。
二。 人事問睿姆治觥瓕д�
一） 基本假設：對人性的認識和含義…人性難睿睦碚撔哉J識
1。 三元論的人性認識
1） 人乃由身體、魂和臁M成，三元互應相關而造成的問睿�
2） 基本問睿侨卸蛉g關係的混亂，如何將這三元論剖解，其處理方法是個別性的處理（有關過份簡化和過份眩s化的過程）
2。 二元論的人性認識
1） 人乃由身體、臁甓M成（物伲院挽‘性的相對）
2） 基本問睿耸莾尚缘男n突和矛盾或失眨�
3。 一元的人性認識
1） 人性的表現功用，雖似為三元或二元，但其實際本伲鼮橐辉Ｈ藶檠｝雜的一體，不是眩w（眩龜担┑慕M體。人的問睿^不能從局部來解決，乃應有整全性的處理。
2） 從基督教神學的觀念中則可由迦斯頓議會有關基督二性整合的公式中學到應有認識，這種結合乃是一種不混離、不更變、不隔離和不分開的結合。
3） 在處理人的難睿^對不能用局部分隔形式來處理。
4。 共同討論要睿荷駥W性對身體的瞭解…由肉身到身體的信仰觀念
二） 功用性和哂眯詫θ说碾y睿姆治�
1。 個人難睿�
1） 身體方面的難睿硇蕴熨x，殘缺、低能、智能損害等狀況
2） 心理影響生理的難睿｝雜貫連和並串性的身心難睿�
3） 情感的難睿睦砩鐣院蛡�人性的問睿�
4） 外為習慣性的問睿B育性、教養性、的難睿�
5） 人格性的失態…一般都是心理社會性的難睿�
6） 心態性的難睿闹莻麚p、低性發展、或速越發展等的難睿�
7） 其他
2。 人際社交性的難睿�
1） 直屬人際關係的難睿杭彝ルy睿⒔H難睿⒅睂傩缘碾y睿�
2） 間接性的人際關係難睿哼h親、宗系、族系性的關係性難睿后w性、社區性難睿�
3） 文化性、種族性的難睿寒惙N共處的社會難睿�
3。 知識和認識性的難睿�
1） 理智和情感性的難睿壕植坑^念和缺乏透視整全事體的能力
2） 倫理矛盾的窘境難睿簜惱淼赖滦缘倪x擇問睿�
3） 理念觀念性的難睿赫宫F性和智能圖解析觀念的難睿�
4） 理性的拾回：不能以事物放置在「應該位置」由有機體自身方向失迷，在時間和空間定位中失去方向。
4。 本體性的難睿治�
1） 有關信心和錯铡孕判牡膯栴｝：人和神的事理實體的關係，信仰的實體（pistil Reality）
2） 有關信心缺乏或缺陷的難睿喝藢ψ约汉蛯μ厥馐麦w（significant others ）包括他人和事物的關聯，有關信靠觀念或信靠不是，自信或自卑等難睿�
3） 有關真義，價值和權威自存的問睿瓕嵈嫘缘膯枺嗽谏某绷髦斜粵_失了包括局外感、被排擠感，以及人對自我存在意義和價值的確定。
三） 小結
由哲學上來說，任何難睿拇嬖诙技僭O了難的解決方法和答案，神學上而論，基督徒確定神的信實，祂必為我們開一條出路使我們在患難中能當得起（林前10：13）。所以我們的本份乃是保持在主裡的安寧，並能沉著的觀看神如何作工並作了什麼工，好叫能享受神的恩賜並能有份於神的恩工。
三。 心理難睿奶幚�
一） 難睿幚淼幕緞右�
（一） 心理分析派的治療動因：心理治療基本動因派分析、病理病苦動因…找尋問睿斐傻脑蚝椭委煵∈芸嗟牡奶幏健�
1。 奪定性的觀念：考查先賦性和歷史性的造成因素，病人以往的病情及現在的病情因素有奪定性的關係。
2。 理論假設了因果的不斷關係
3。 病苦和解脫：盼望絕對的痊癒，挽救性治癒性的觀點。
4。 病理性的動因：為醫生和病人關係
（二） 社會精神派的治療動因：氣伲缘膭右颍╡thos motif）…盼望最友善的環境使人的社群氣伲钥梢园l展和適應。
1。 強眨幕⑸鐣铜h境的需要：注重人存在的領域範圍
2。 人對空間的需要：實存性的完整空間
3。 氣伲缘男枨螅簠^域性的佔有性，社會和生理性的氣伲枰Ｈ诵陨砘虻膩子泻徒y治慾念
4。 本體擴張和生理發展的需求：社會生理和社會心理性的確定
5。 群體社區性的相互關係和共同性的支助
（三） 行為派的治療動因：規律性動因（nomos motif）尋找自然性的規律和程次
1。 是自然主義的定奪原理：機械性、主格和賓格的關係
2。 人本性是中性的，人如白紙任由利來處理
3。 教學原理和再學原的實際應用
4。 內在（心理）和外在（社會）因素的應用和操縱：應用典型牽制和實用牽制，因應原理來處理心理病情。
例子：1） 系統性的敏感去卻法
2） 對失眨褪B處理
（四） 人文主義的基本動因：惡慾性的動因（Eros motif）…尋求一個自我發展和自我實現的最好時機，以現存的確定使人性得以成全。
1。 假設人本性上是好的：對人臁缘某绨莺透叻澹硕▌偬欤藶橐磺泻饬空�
2。 自我的實現和自我的全形化
3。 影射性，即刻性和創作性的激動
4。 個人性和主觀性（自存性的主觀主義）
5。 以人性為中心，可以自我為中心或以利為中心
（五） 基督教的特別基因：真道和拢龕鄣幕緞右颍╨ogos agape motif）啟示性的實體及神權威的愛：對神的期待
1。 以神為中心…以基督為中心，權威性的創造和救贖
2。 真道的完整性和宇宙性：真道把其他動因如規律氣伲鼝蹜j病苦都包括了起來，在真理中整個宇宙是一個體系不是一個混亂。
3。 拢龕郏涸诨降木榷髦胁庞锌赡軐崿F
4。 末世和目的性的確定：為單純和極終性的目的，不是眩s性和異岐性的。
結論：奧古斯丁對人類問睿“Y的結論…一切問睿际怯蓯鄣氖颍╠isorderly love）造成的。
四。 難睿委熀吞幚淼哪Ｊ�
一） 被動和防衛模式（典型的被動式基督教模型）
1。 壓制
2。 容忍
3。 退卻
4。 逃避
二） 激動和攻擊性的處理模式
1。 情緒的發洩：內裡心情的發洩，不再耄Рm
2。 對伲吞魬穑捍_定應付的代價
3。 反攻：創作性的激動。（訓練和社會戲劇化治療方式）
4。 震盪和茫龋鹤屗澜^對性的後果，爆發性將最壞的情況曝露出來，主要觀點…人只會死一次。
5。 突破：要求他絕對的委身…決定和信靠
三） 重整方向和營理模式
1。 不分析問睿宋铮藛畏治鰡栴｝的本身
2。 將各種因素分析和重組，重組事物先後本末
3。 營理和克服處境：難睿奶幚砑记傻膽茫碌慕虒W和新的學習
4。 善用內在和外在因素：發現、發掘和善用
5。 主使和操縱環境：不再使環境的受害者乃作主人，人為現實治療reality therapy 模式，是不斷的尋討和信靠真神的實存觀念。
五。 重整方向和管理模式治療的實際應用
第一步：難睿牟t解…認識病人為一個人，才去瞭解他為一個有難睿娜耍敕ㄈゲt解他的處境和支援性的資源。
第二步：難睿姆治觥委熣叩淖匝杏懞托闹切缘臏蕚洌瑢⒉∪穗y睿治鲠嶂亟M，這時他應當在需要時參考和詢問專業意見。
第三步：資源的探討…用心用時按步就班，好好看出病人的心情心理和社會性的資源和財富。
第四步：讓使用有關群體：直接或間接的使那直屬性和間屬性的個體群有所參與。
第五步：平衡狀態：將病態的狀況（身體、心理、心智）穩定化免得惡化，在這時可與精神病學家、醫生、社工人員、教會人士、職業級專業人員和其他輔導共商處理，創作一個支援網。
第六步：復原過程：治療過程，規律性的協談，確定當作業和指標，平時是每週一次協談，但每週不得超過兩次，最少是每二週一次。
第七步：確定和鼓勵：治療過程中不斷的進行，圆椤l掘和重建生命和生存的意義。
第八步：支助和檢查：治療後期，從每週一次到每二週一次到每月一次到每三個月一次最後是每年來看一次，參考第九及第十步。
第九步：開釋：包括計劃和方向
第十步：週期性的保養：形式化或非形式化的協談。
第四章 輔導協談的基本方法和模式
一。 導論：一般輔導方法可歸迹断铝兴姆N
一） 心理潛能發摚缘摹�
二） 行為性的
三） 社會精神律法性的
四） 選用性的
以上每一種方式都有其獨特的要點和形態，但並非獨立行為，它們多少都利用和包括了其他方式的某些技術和對人性共同的假設。
一） 心理潛能發摚缘妮o導協談：注重病人內裡的能力
1。 反省性、無導性：主要的理念是：若給人一個適當的環境，則那人就會自己找一條方向和出路。例：carl Ragevs Client Cmteres Therogy
2。 實存主義的治療：以實存為主睿瓕嶋H應用對抗作法，和應用似是而非的啟發性協談，可分為下列兩種
1） 人本主義型的實存協談
2） 神主型的實存協談
以上二者都注重人的取決，協談時的實境生命意義和價值。
3。 情感敏銳成訓練：製作「治療性的交際群體」利用社會性戲劇的操練。
4。 現實治療（實體治療）realty theology 包括R：Realty（實體）、Responsibility（責任感）、和Right/wrong （是非正確的認識）。
5。 理性感情治療：協談治療（talking cure）以建立實用性生目標以取代不實際或