决不是为罪和肉体找到藉口，肉体必须拒绝，主将它置于死地，即十字架的死（我在《正常基督徒生活》中第九、十两章曾详细的论到这件事）。但我们身上另外一面的软弱仍是存在的。那可称颂的主曾为我们的缘故，「因软弱被钉在十字架上」，但因神的大能，仍然活着（林后十三4）；就我们自己而论，在我们的软弱上，神的能力更显得完全。所以在「软弱」上，荣耀变成可能的（林后十二9）。
保罗告诉我们，他有「一根刺加在肉体上」。这根刺是什么？我不知道，但我知道这刺使他极其软弱，而他曾三次求主叫这刺离开他，但神明确的告诉他说：「我的恩典够你用的。」只要有这句话就够了。
主的能力如何在人的软弱上显得完全呢？这就是基督教的真理了。基督教不是挪去人的软弱，或是只显出属天的能力，乃是属天的能力在人的软弱上显现出来。让我们把这一点弄清楚，主所做的不是消极的除去我们的软弱；而是远超过这些，它是积极的，神随时随地赐下能力来。神留下我们的软弱，而在这点上赐下能力。神赐给人能力是显在他们的软弱上，他所赐下的宝贝是放在瓦器里。
在疑惑中的信心
我们在上面所论到的，就是真实的信心。许多人常告诉我他们的害怕及疑惑，甚至他们寻求依靠主的时候仍然如此。他们照着所吩咐的抓住了神的应许，但疑惑仍然像不速之客继续的涌出。让我告诉你们，当真实信心的宝贝显在瓦器中时，可能受到疑惑严重的侵袭；但虽然瓦器显出来，仍不能抵销宝贝的存在，反而宝贝在这环境中更显出加倍的荣美。请不要误会，我并不鼓励大家怀疑，疑惑是一个基督徒软弱的记号，但我希望将它说明清楚，基督教不单是信心的事，而是信心在疑惑中得胜。
我最欢喜提到早期教会使彼得从恶人手中得释放的祷告。当彼得从狱中回来敲教会门的时候，在里面祷告的信徒们说：「必是他的天使。」你没有看见么？当真实的信心，就是一种得到神答应的信心出现时，人们的软弱仍然存在，疑惑也同时暗藏在角落里。但今天神的百姓需祈求比在称呼马可的约翰他母亲马利亚家中的信徒们具有更大的信心。他们过分的坚持这个，他们确信神将打发天使，并打开监狱的每一扇门；如果一阵风吹来就说：「那是彼得在敲门了！」如果下阵雨就说：「彼得又在敲门了！」
这些人过分的轻信及自信，他们的信心在不需要真实的事实。甚至在一个绝对是基督徒身上，瓦器仍是常显出的，虽然决定的因素并非瓦器而是里面的宝贝，对他自己而言，瓦器常是明显的。在一个正常基督徒的生活中，正当信心与起来抓住神的应许时，感觉到是否错了的疑惑仍会同时出现的。当他最勇敢时，他里面可能是最胆怯的时候；当他最喜乐的时候，忧愁可能正等待机会再把他打倒，只有伟大超越的能力，才能把他高举超过这些。但是，这明显的矛盾是与宝贝同时存在，而这就是神所要的光景。
我们必须大大的感谢神，因为人的软弱并不能限制属天的能力。我们很容易想，当忧伤时，喜乐就不能存在；流泪时就无法赞美；四面受敌时必被困住；疑惑时就没有信心。但我要确实的宣告，神愿意将我们带到一个地步，就是当人在凡事上只能提供瓦器的情形时，却有宝贝存在其中。因此，当我们心中失望时，让我们不向灰心让步，而直接归向神；当我们心中疑惑害怕时，不要向这些屈服，反而要顺服神，如此，宝贝就要因着瓦器显出更大的荣光。
痛苦中的喜乐
在保罗写给提摩太的最后一封信中，他提到「末后」危险的日子，他警告他们，那令人伤痛的日子必要来临。那时人将「无亲情」（许多事情中之一）（提后三1…3），这是我们特别要注意的。在末后的日子有一个危险，人们将没有怜悯心，失去天生的感觉，没有人的情感。一个极端的例子——我曾听人说过，有一个人要在现代的社会上证明他的能力，他们必须杀死他们最亲近的、最爱的一个人。我们要知道这些写给提摩太的话是为着基督徒，而不是为外邦人。我们能否推论，这些情形将侵害基督教，且在末后的日子发生在信徒当中？那是可能的，人们将到一个地步拒绝负起照顾父母、妻子及儿女的责任，而认为如此行就是好基督徒。
当然，主耶稣曾说过：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四25…26）是的，他曾说过这些话，但他不是像我们今天说：乐意离开自己父母、妻子、儿女的人能作他的门徒。人们藉着事奉主的名义，不照顾自己的亲友，这不是出于爱主，而是出于自己的冷酷。他们说：「我是多属灵，因为我不必为家庭费心。」我认识一位本国的弟兄，他自称热心事奉主，因为他不在乎离开自己的家为主去传福音，但事实上我们都知道，他根本从未照顾他的家人。这种情形非常普遍，神决不赞成如此行。
真正的属灵是尽力照顾家庭，而在这事上因着神的旨意而接受基督的十字架。这就是说，我们外出是因着神呼召我们，而非喜欢逃避家庭的责任。这里有一个校正的法则：如果我们为主往前而没付一点代价，那必定是错了，这并不是属灵的举动。家庭生活是圣洁并应该被尊重的，但我们里面天然的生命及情感却该接受神的安排和管制。
请记得，神寻找在瓦器中的宝贝。基督教不是试图压抑各种感觉遮掩瓦器，而是我们有宝贝在里面，瓦器仍能被看到。它不是超越痛苦的感觉变成麻木，而是存着丰富的感觉，虽然觉得痛苦却被另一位带过来。这儿有瓦器，但也有宝贝。那么什么是宝贝呢？就是主耶稣的生命，是他得胜的生命，他曾「哭过」「心里忧愁」「心里悲叹」及「心里甚是忧伤几乎要死」（参约十一33、35、38，十二37，十三21；可八12；太廿六37…38）。
是的，我们的人性是一个瓦器，但我们基督徒如何与别的瓦器有区别呢？不是因着瓦器的质料不同，而是它里面所盛的内容不同。我们唯一的不同是里面珍藏着奇妙的宝贝。
我认识一位弟兄，他非常爱他的妻子。有一次，他被安排出外有几个月的布道工作。当他正要离家时，他的妻子身体非常的软弱，因她六天前刚刚生产。当时，有位朋友要我送信给他，当我走到他家附近的街道时，我看见他跟另一位带着他行李的人从他家出来。他没有看见我，但我看见他出来走了一段路，就停下转身望着他的家，经过一阵的迟疑，他才慢慢的启程。我没有停留很久，但已察觉到他心里的痛苦，我不想打扰他，所以转到另外一条路先到河边的船上等他。当他走到船边时，我说：「弟兄，愿主祝福你。」他似乎很快乐的回答：「是的，主实在祝福我们。」
几个月后，他从旅途归来，我问他是否记得这件事，并向他解释当时避开的理由。他说：「我当然记得，那时我妻子在六天前刚生下一个婴孩，家中没有佣人，又有两个小孩需要人照顾，而且我没有为她留下足够的钱。我站在那儿觉得我不能丢下她，这样做太残忍了。当我正要回头时，有一节圣经临到我：『手扶着挚向后看的人，不配进神的国。』所以我就转回动身上了船。」
我最喜欢提到这个故事，因为它是宝贝放在瓦器里最好的实例了。「你们的身体是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在你们里头。」（林前六19）这就是基督徒的生命。有些人似乎没有一点瓦器，他是离了肉身的灵，不是常人（至少他们试着如此行），但手扶着犁的人是流着眼泪的，这就是基督教。他是因里面的宝贝超越了瓦器。
生气却不犯罪
最后，我要把这个原则应用在另一方面。因为圣经时常教导我们在地上将这双重的生命活出来，即属人的器皿和藉着重生栽种在人里面的属灵生命。在以弗所书四章二十六、二十七节中，使徒保罗说：「生气却不要犯罪。」关于这点我们的看法如何？当然生气和犯罪都是错的，但多数人总是想，逃避犯罪的方法就是不要生气，却不知道如何生气却不犯罪。
如果我们看看主耶稣的为人，那将给我们很大的帮助。当他与门徒坐船渡海的时候，我们看到门徒因害怕而呼叫起来，主做什么？他没有立即帮助他们，反而责备他们说：「你们这小信的人
哪，为什么胆怯呢？」（太八26）我很感谢主，主对这事有如此强烈的感觉，也说出了这些坦诚的话。历世历代有多少的圣徒因着这个挑战得了帮助。其次，当门徒把害癫痫病的孩子带到耶稣面前时，他说：「唉！这又不信又悖谬的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？」（太十七17）有多少人因着这些话受到激励而寻求学习这件事的教训呢！
当需要的时候，神敢严厉的责备法利赛人说：「你们有祸了，你们是瞎眼领路的！」「你们这些假冒为善的人，为什么因着你们的遗传，犯了神的诫命呢？」（太十五6，廿三16等）当他进了圣殿赶出卖牛羊鸽子的人，推倒兑换银钱之人的桌子时，圣经记载他说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（约二17）他满了愤慨，但很少基督徒知道主是被里面的圣灵所激动；同样的，也很少人知道，属灵的权柄是随着这些，而且在他里面并没有矛盾。虽然他说：「哥拉泛哪，你们有祸了，伯赛大啊，你们有祸了！」但我们读到正当那时候（没有一点矛盾），「耶稣被圣灵感动就欢乐说，父啊，天地的主，我感谢你」（路十13、21；太十一20…25）。
这里指出基督能生气却不犯罪。甚至最敬虔的基督徒，常是不明白如何分别罪及生气，所以他们把两者都丢弃了。许多地上的事我们必须加以斥责，但有多少人真正知道如何斥责呢？啊！太少了，我们失去了这个权柄。伸手拍一拍朋友的肩膀，并因他是朋友而原谅他的错误是方便的，但责备他就要付大的代价，可是主要求我们这样做。
为何我们不敢责备？几乎是因为我们怕会在责备中将自己暴露出来，因为我们不知道如何生气而不至犯罪。实在的，我们大多没有让圣灵来催促我们。生气却不犯罪的代价是高的，因我们必须先被神的十字架所对付。在我们天性思想及感情中（我们的天性时常弃绝神的圣灵），犯罪和生气是分不开的，我们的天性不像主耶稣，是堕落的天性，我们的肉体是犯罪的肉体。在我们里面这是严重的矛盾，但在主里却是一致的。如果我们生气，结果必然犯罪。
生气却不犯罪不只是可能的，也是神的命令。「生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」（弗四26…27）这里告诉我们，生气却不犯罪主要的秘诀，是不可含怒到日落；换句话说，就是我们不要陷入其中。如果我们在事后怀怨，就证明我们被这一件事触到了。所以神在这里给我们一个时限上的帮助；我们可能被愤怒搅扰，但我们不允许它存到日落。生气也能不犯罪，当我们正在愤怒时，仍是在属天管制之下，所以当停止发怒的时问到了，我们就停住。如果我们陷入其中，并被怒气抓住，就不能控制停止怒气了。
极大多数神的儿女知道生气是发表人的情绪，并认为如果抑制公义的愤怒是错的。虽然如此，非常可惜，大多数都让他们的情绪放纵并失去控制。另外一个极端，就是避开问题而压抑他们里面的感动，这样的人，他们试图对事情表示冷淡，而让它过去。当然，关于第一个特别的例子，我们很容易找到责备的理由，但第二个例子也逃不出他应负的责任。我们不是说，要抑制我们所有的情感，以致冷若冰霜，假如有人达到这种地步，他似乎能使周围的人冷静下来而保持合适的友谊。然而，我们都要让神的圣灵管制我们的情绪，表现他的能力，就是让圣灵作主，让属天的宝贝显出来，而非把它冷藏住，我们需要跟随它，瓦器包着宝贝且藉着瓦器彰显宝贝。
生气又犯罪就是罪，但我再说，生气却能不犯罪。我们能够生气而心中又存着爱，我们可能被惹生气，而又能为那些惹我们生气的人流泪。保罗流泪，却又刚强，他曾写到「我先前写信叫你们忧愁」、「有谁跌倒，我不焦急呢？」他又写「我若再来必不宽容」（林后七8，十一29，十三2），神需要不掩盖瓦器而能被宝贝支配的器皿。
这就是基督教的荣美，神的宝贝能从每一个最卑微的瓦器中彰显出来。基督教是一种矛盾，而我们这些生活在矛盾生活中的基督徒也因而认识了神。就事实而言，当我们更深的进入基督徒的生活中时，这种矛盾将更显明。宝贝更多显现