the soul of the far east(远东的灵魂)- 第16部分

that　beget　　　love；　　　and　　　through　　　love　　　remembrance；　　　take　　　their　　　place。　　　　　　　　　Even　

Benten；　the　naturalized　Venus；　who；　like　her　Hellenic　sister；　is　said　to　have　



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risen　　　from　　　the　　　sea；　　　is　　　a　　　person　　　quite　　　incapable　　　of　　　inspiring　　　a　　　reckless　

infatuation。　

　　　　　Utterly　　　unlike　　　was　　　this　　　pantheon　　　to　　　the　　　pantheon　　　of　　　the　　　Greeks；　　　the　

personifying　tendency　of　whose　Aryan　mind　was　forever　peopling　nature　

with　half…human　inhabitants。　　　　　　　　　　　　　Under　its　quickening　fancy　the　very　clods　

grew　sentient。　　　　　　　Dumb　earth　awoke　at　the　call　of　its　desire；　and　the　beings　

its　own　poesy　had　begotten　made　merry　companionship　for　man。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Then　a　

change　　crept　　　over　　the　　　face　　of　　　things。　　Faith　　　began　　　to　　　flicker；　　for　　　want　　　of　

facts　　　　to　　feed　　　　its　　flame。　　　　　Little　　　by　　　little　　the　　　fires　　　of　　devotion　　　　　burnt　

themselves　out。　　　　　　　　At　last　great　Pan　died。　　　　　　　　　　The　body　of　the　old　belief　was　

consumed。　　　　　　　　But　　　　　though　　　　　it　　perished；　　　　its　　ashes　　　preserved　　　　　its　　form；　　　　an　

unsubstantial　　　presentment　　　of　　　the　　　past；　　　to　　　crumble　　　in　　　a　　　twinkling　　　at　　　the　

touch　of　science；　but　keeping　yet　to　the　poet's　eye　the　lifelike　semblance　of　

what　once　had　been。　　　　　　　　　　The　dead　gods　still　live　in　our　language　and　our　art。　

Even　to…day　the　earth　　　about　us　seems　semiconscious　　　to　the　soul；　for　　the　

memories　they　have　left。　

　　　　　But　with　the　Far　Oriental　the　exorcising　feeling　was　fear。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　He　never　

fell　　　in　　　love　　　with　　　　his　　　own　　　　mythological　　　　　　　creations；　　　　and　　　　so　　　he　　　never　

embalmed　their　memories。　　　　　　　　　　　　　　They　were　to　him　but　explanations　of　facts；　

and　had　no　　　claims　upon　his　　　fancy。　　　　　　　　　　　　His　ideal　world　　　remained　as　　　utterly　

impersonal　as　if　it　had　never　been　born。　

　　　　　The　　　　　　same　　　　　impersonality　　　　　　　reappears　　　　　　in　　　　the　　　matter　　　　　of　　　　number。　

Grammatically；　number　with　them　is　unrecognized。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　There　exist　no　such　

things　as　plural　forms。　　　　　　　　　　This　singularity　　would　be　only　too　　　welcome　　　to　

the　foreign　student；　were　it　not　that　in　avoiding　the　frying…pan　the　Tartars　

fell　into　the　fire。　　　　　For　what　they　invented　in　place　of　a　plural　was　quite　as　

difficult　　　to　　　memorize；　　　and　　　even　　　more　　　cumbrous　　　to　　　express。　　　　　　　　　　Instead　　　of　

inflecting　　　　　the　　　noun　　　　and　　　then　　　prefixing　　　a　　　number；　　　　　they　　　keep　　　　the　　　noun　

unchanged　and　add　two　numerals；　thus　at　times　actually　employing　more　

words　　　to　　　express　　　the　　　objects　　　than　　　there　　　are　　　objects　　　to　　　express。　　　　One　　　of　

these　　　numerals　　　is　　　a　　　simple　　　number；　　　the　　　other　　　is　　　what　　　is　　　known　　　as　　　an　

auxiliary　numeral；　a　word　as　singular　in　form　as　in　function。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Thus；　for　

instance；　〃two　men〃　become　amplified　verbally　into　〃man　two　individual；〃　

or；　as　the　Chinaman　puts　it；　in　pidgin　English；　〃two　piecey　man。〃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　in　



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this　　　respect　　　Chinese　　　resembles　　　Japanese；　　　though　　　in　　　very　　　little　　　else；　　　and　

pidgin　English　is　nothing　but　the　literal　translation　of　the　Chinese　idiom　

into　Anglo…Saxon　words。　　　　　　　　　　　　　　The　necessity　for　such　elaborate　qualification　

arises　from　the　excessive　simplicity　of　the　Japanese　nouns。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　As　we　have　

seen；　the　noun　is　so　indefinite　a　generality　that　simply　to　multiply　it　by　a　

number　　　　　　　　cannot　　　　　possibly　　　　　　produce　　　　　　any　　　　definite　　　　　result。　　　　　No　　　　　　exact　

counterpart　　　　　　　of　　　these　　　nouns　　　　　exists　　　　in　　English；　　　　　but　　　some　　　　　idea　　　of　　　the　

impossibility　　　of　　　the　　　process　　　may　　　be　　　got　　　from　　　our　　　word　　　〃cattle；〃　　　which；　

prolific　　　though　　　it　　　may　　　prove　　　in　　　fact；　　　remains　　　obstinately　　　incapable　　　of　

verbal　　　　　　multiplication。　　　　　　All　　　　Japanese　　　　　　nouns　　　　　being　　　　　of　　　this　　　indefinite　

description；　all　require　auxiliary　numerals。　　　　　　　　　　　　　　　　But　as　each　one　has　its　own　

appropriate　numeral；　about　which　a　mistake　is　unpardonable；　it　takes　some　

little　study　merely　to　master　the　etiquette　of　these　handles　to　the　names　of　

things。　

　　　　　Nouns　are　not　inflected；　their　cases　being　expressed　by　postpositions；　

which；　　　　　　as　　the　　　name　　　　　implies；　　　　follow；　　　　in　　becoming　　　　　　　Japanese　　　　　inversion；　

instead　of　preceding　the　word　they　affect。　　　　　　　　　　　　　　　　　To　make　up；　nevertheless；　for　

any　　　lack　　　of　　　perplexity　　　due　　　to　　　an　　　absence　　　of　　　inflections；　　　adjectives；　　　en　

revanche；　are　most　elaborately　conjugated。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Their　protean　shapes　are　as　

long　　　as　　　they　　　are　　　numerous；　　　representing　　　not　　　only　　　times；　　　but　　　conditions。　

There　　　are；　　　for　　　instance；　　　the　　　root　　　form；　　　the　　　adverbial　　　form；　　　the　　　indefinite　

form；　　　the　　　attributive　　　form；　　　and　　　the　　　conclusive　　　form；　　　the　　　two　　　last　　　being　

conjugated　　　　　　　through　　　　　all　　the　　　various　　　　voices；　　　　moods；　　　　　and　　　　tenses；　　　to　　　say　

nothing　　　　　　of　　all　　the　　　potential　　　　forms。　　　　　As　　　　one　　　change　　　　　is　　superposed　　　　　　　on　

another；　　　the　　　adjective　　　ends　　　by　　　becoming　　　three　　　or　　　four　　　times　　　its　　　original　

length。　　　　　　The　　　fact　　　is；　　　the　　　adjective　　　is　　　either　　　adjective；　　　adverb；　　　or　　　verb；　

according　to　occasion。　　　　　　　　　　　In　the　root　form　it　also　helps　to　make　nouns；　so　

that　it　is　even　more　generally　useful　than　as　a　journalistic　epithet　with　us。　

As　a　verb；　it　does　duty　as　predicate　and　copula　combined。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　such　an　

unnecessary　part　of　speech　as　a　real　copula　does　not　exist　in　Japanese。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　

spite　of　the　shock　to　the　prejudices　of　the　old　school　of　logicians；　it　must　

be　confessed　that　the　Tartars　get　on　very　well　without　any　such　couplings　

to　　　their　　　trains　　　of　　　thought。　　　But　　　then　　　we　　　should　　　remember　　　that　　　in　　　their　

sentences　the　cart　is　always　put　before　the　horse；　and　so　needs　only　to　be　



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pushed；　not　pulled　along。　

　　　　　The　want　of　a　copula　is　another　instance　of　the　primitive　character　of　

the　tongue。　　　　　　It　has　its　counterpart　in　our　own　baby…talk；　where　a　quality　is　

predicated　of　a　thing　simply　by　placing　the　adjective　in　apposition　with　the　

noun。　

　　　　　That　　　the　　　Japanese　　　word　　　which　　　is　　　commonly　　　translated　　　〃is〃　　　is　　　in　　　no　

sense　a　copula；　but　an　ordinary　intransitive　verb；　referring　to　a　natural　state；　

and　not　to　a　logical　condition；　is　evident　in　two　ways。　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　first　place；　it　

is　　　never　　　used　　　to　　　predicate　　　a　　　quality　　　directly。　　　A　　Japanese　　　does　　　not　　　say；　

〃The　scenery　is　fine；〃　but　simply；　〃Scenery；　fine。〃　Secondly；　wherever　this　

verb　　　is　　　indirectly　　　employed　　　in　　　such　　　a　　　manner；　　　it　　　is　　　followed；　　　not　　　by　　　an　

adjective；　　　　　but　　　by　　　an　　　adverb。　　　　　Not　　　　〃She　　　　is　　beautiful；　　　　but　　　〃She　　　　exists　

beautifully；〃　　　would　　　be　　　the　　　Japanese　　　way　　　of　　　expressing　　　his　　　admiration。　

What　　　looks　　　at　　　first；　　　therefore；　　　like　　　a　　　copula　　　turns　　　out　　　to　　　be　　　merely　　　an　

impersonal　intransitive　verb。　

　　　　　A　negative　noun　is；　of　course；　an　impossibility　in　any　language；　just　as　

a　　　negative　　　　　substantive；　　　　　another　　　　name　　　　　for　　the　　　same　　　　　thing；　　　is　　a　　direct　

contradiction　in　terms。　　　　　　　　　　No　matter　how　negative　the　idea　to　be　given；　it　

must　　　　　　be　　　　conveyed　　　　　　　by　　　a　　　positive　　　　　expression。　　　　　　　　Even　　　　　　a　　　void　　　　　is　

grammatically　　　quite　　　full　　　of　　　meaning；　　　although　　　unhappily　　　empty　　　in　　　fact。　

So　much　is　common　to　all　tongues；　but　Japanese　carries　its　positivism　yet　

further。　　　　　Not　only　has　it　no　negative　nouns；　it　has　not　even　any　negative　

pronouns　nor　pronominal　adjectives；　those　convenient　keepers　of　places　

for　　　　the　　　absent。　　　　　〃None〃　　　　　　　and　　　　〃nothing〃　　　　　are　　　unknown　　　　　　　words　　　　　in　　　its　

vocabulary；　because　the　ideas　they　represent　are　not　founded　on　observed　

facts；　　　but　　　upon　　　metaphysical　　　abstractions。　　　　　　　　　Such　　　terms　　　are　　　human…born；　

not　　　earth…begotten　　　concepts；　　　and　　　so　　　to　　　the　　　Far　　　Oriental；　　　who　　　looks　　　at　

things　from　the　point　of　view　of　nature；　not　of　man；　negation　takes　another　

form。　Usually　it　is　introduced　by　the　verbs；　because　the　verbs；　for　the　most　

part；　relate　to　human　actions；　and　it　is　man；　not　nature；　who　is　responsible　

for　the　omission　in　question。　　　　　　　　　　　After　all；　it　does　seem　more　fitting　to　say；　〃I　

am　ignorant　of　everything；〃　than　〃I　know　nothing。〃　It　is　indeed　you　who　

are　wanting；　not　the　thing。