the soul of the far east(远东的灵魂)- 第8部分

of　the　thousand　characters　which　it　contains　not　a　single　one　is　repeated；　

an　absence　of　tautology　not　properly　appreciated　by　the　enforced　reader。　

Reminiscences　　　　　　　　　of　　our　　　own　　　　school　　　　days　　　　vividly　　　depict　　　　the　　consequent　

disgust；　　　instead　　　of　　　admiration；　　　of　　　the　　　boy。　　　　　Three　　　more　　　books　　　succeed　

these　first　volumes；　differing　from　one　another　in　form；　but　in　substance　

singularly　alike；　treating；　　as　they　　all　do；　　of　history　　and　ethics　　　combined。　

For　tales　and　morals　are　inseparably　associated　by　pious　antiquity。　Indeed；　

the　past　would　seem　to　have　lived　with　special　reference　to　the　edification　

of　the　future。　　　　　　Chinamen　were　abnormally　virtuous　in　those　golden　days；　

barring　　　the　　　few　　unfortunates　　　whom　　fate　　　needed　　　as　　　warning　　　examples　　　of　

depravity　for　succeeding　ages。　　　　　　　　　　　　Except　for　the　fact　that　instruction　as　to　a　

future　life　forms　no　part　of　the　curriculum；　a　far…eastern　education　may　be　

said　to　consist　of　Sunday…school　every　day　in　the　week。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　no　occasion　

is　lost　by　the　erudite　authors；　even　in　the　most　worldly　portions　of　their　

work；　for　preaching　a　slight　homily　on　the　subject　in　hand。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　dictum　

of　　　Dionysius　　　　　　of　　　Halicarnassus　　　　　　that　　　〃history　　　is　　　philosophy　　　teaching　　　　　　by　

example〃　　　would　　　seem　　　there　　　to　　　have　　　become　　　modified　　　into　　　〃history　　　is　

filiosophy　　　teaching　　　by　　　example。〃　　　For　　　in　　　the　　　instructive　　　anecdotes　　　every　

other　　　form　　of　　　merit　　　is　　　depicted　　　as　　　second　　　to　　　that　　　of　being　　　a　　　dutiful　　　son。　

To　　　　the　　　practice　　　　　of　　that　　　supreme　　　　　　virtue　　　　all　　other　　　considerations　　　　　　　are　

sacrificed。　　　　　　The　student's　aim　is　thus　kept　single。　　　　　　　　　　　　　　At　every　turn　of　the　

leaves；　paragons　of　filial　piety　shame　the　youthful　reader　to　the　pitch　of　

emulation　by　the　epitaphic　records　of　their　deeds。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Portraits　of　the　past；　

possibly　　colored；　　present　　　that　　　estimable　trait　　　in　so　　　exalted　　　a　type　　　that　　　to　

any　less　filial　a　people　they　would　simply　deter　competition。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Yet　the　boy　

implicitly　　　　　believes　　　　and　　　　no　　doubt　　　　resolves　　　　　to　　rival　　what　　　　he　　　reads。　　　　A　

specimen　or　two　will　amply　suggest　the　rest。　　　　　　　　　　　　　　　　　In　one　tale　the　hero　is　held　

up　to　the　unqualified　admiration　of　posterity　for　having　starved　to　death　

his　son；　in　an　extreme　case　of　family　destitution；　for　the　sake　of　providing　

food　　　enough　　　for　　　his　　　aged　　　father。　　　　　In　　　another　　　he　　　unhesitatingly　　　divorces　



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his　wife　　　for　having　dared　to　poke　　　fun；　in　the　　　shape　　　of　　　bodkins；　　at　　　some　

wooden　effigies　of　his　parents　which　he　had　had　set　up　in　the　house　for　

daily　　　devotional　　　contemplation。　　　　　　　　　　Finally　　　another　　　paragon　　　actually　　　sells　

himself　in　perpetuity　as　a　slave　that　he　may　thus　procure　the　wherewithal　

to　bury　with　due　honor　his　anything　but　worthy　progenitor；　who　had　first　

cheated　his　neighbors　and　then　squandered　his　ill…gotten　gains　in　riotous　

living。　　　　Of　　　these　　　tales；　　　as　　of　　　certain　　　questionable　　　　　　novels　　　　in　　a　　slightly　

different　line；　the　eventual　moral　is　considered　quite　competent　to　redeem　

the　general　immorality　of　the　plot。　

　　　　　Along　such　a　curriculum　the　youthful　Chinaman　is　made　to　run。　A　very　

similar　system　prevails　in　Japan；　the　difference　between　the　two　consisting　

in　quantity　rather　than　quality。　　　　　　　　　　　The　books　in　the　two　cases　are　much　the　

same；　and　the　amount　read　differs　surprisingly　little　when　we　consider　that　

in　the　one　case　it　is　his　own　classics　the　student　is　reading；　in　the　other　the　

Chinaman's。　

　　　　　If　he　belong　to　the　middle　class；　as　soon　as　his　schooling　is　over　he　is　

set　　　to　　　learn　　　his　　　father's　　　trade。　To　　　undertake　　　to　　　learn　　　any　　　trade　　　but　　　his　

father's　　　would　　　strike　　　the　　　family　　　as　　　simply　　　preposterous。　　　Why　　　should　　　he　

adopt　　　　　another　　　　line　　of　　　business？　　　　　And；　　　　　if　　he　　　did；　　what　　　　other　　　business　

should　he　adopt？　　　　　　　　　Is　his　father's　occupation　not　already　there；　a　part　of　the　

existing　　　order　　　of　　　things；　　　and　　　is　　　he　　　not　　　the　　　son　　　of　　　his　　　father　　　and　　　heir　

therefore　　　　　　of　　　the　　　paternal　　　　skill？　　　Not　　　　that　　　such　　　　inherited　　　　　aptness　　　　　is　

recognized　scientifically；　it　is　simply　taken　for　granted　instinctively。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　is　

but　a　halfhearted　intuition；　however；　for　the　possibility　of　an　　　inheritance　

from　the　mother's　side　is　as　out　of　the　question　as　if　her　severance　from　

her　　　　own　　　　family　　　　had　　　　an　　　ex　　post　　　　facto　　　effect。　　　As　　　　　for　　his　　　individual　

predilection　in　the　matter；　nature　has　considerately　conformed　to　custom　

by　giving　him　none。　　　　　　　　　　He　becomes　a　cabinet…maker；　for　instance；　because　

his　　　ancestors　　　always　　　have　　　been　　　cabinet…makers。　　　　　　　　　　He　　　inherits　　　the　　　family　

business　as　a　necessary　part　of　the　family　name。　　　　　　　　　　　　　　　　　　He　is　born　to　his　trade；　

not　naturally　selected　because　of　his　fitness　for　it。　But　he　usually　is　amply　

qualified　for　the　position；　for　generations　of　practice；　if　only　on　one　side　of　

the　　　house；　　　accumulate　　　a　　　vast　　　deal　　　of　　　technical　　　skill。　　　　The　　　result　　　of　　　this　

system　of　clan　guilds　in　all　branches　of　industry　is　sufficiently　noticeable。　



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The　　　almost　　　infinite　　　superiority　　　of　　　Japanese　　　artisans　　　over　　　their　　　European　

fellow…craftsmen　is　world…known。　　　　　　　　　　　　　　On　the　other　hand　the　tendency　of　the　

occupation　in　the　abstract　to　swallow　up　the　individual　in　the　concrete　is　

as　evident　to　theory　as　it　is　patent　in　practice。　　　　　　　　　　　Eventually　the　man　is　lost　

in　the　manner。　　　　　　　The　very　names　of　trades　express　the　fact。　　　　　　　　　　　　　The　Japanese　

word　for　cabinet…maker；　for　example；　means　literally　cutting…thing…house；　

and　is　now　applied　as　distinctively　to　the　man　as　to　his　shop。　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nominally　

as　well　as　practically　the　youthful　Japanese　artisan　makes　his　introduction　

to　the　world；　much　after　the　manner　of　the　hero　of　Lecocq's　comic　opera；　

the　son　of　the　house　of　Marasquin　et　Cie。　

　　　　　If　instead　of　belonging　to　the　lower　middle　class　our　typical　youth　be　

born　of　bluer　blood；　or　if　he　be　filled　with　the　same　desires　as　if　he　were　so　

descended；　　　　　　　he　　becomes　　　　　　a　　student。　　　　Having　　　　　　failed　　　to　　discover　　　　in　　the　

school…room　the　futility　of　his　country's　self…vaunted　learning；　he　proceeds　

to　devote　his　life　to　its　pursuit。　　　　　　　　　With　an　application　which　is　eminently　

praiseworthy；　even　if　its　object　be　not；　he　sets　to　work　to　steep　himself　in　

the　classics　till　he　can　perceive　no　merit　in　anything　else。　　　　　　　　　　　　　　　　　As　might　be　

suspected；　he　ends　by　discovering　in　the　sayings　of　the　past　more　meaning　

than　　　the　　　simple　　　past　　　ever　　　dreamed　　　of　　　putting　　　there。　　　He　　　becomes　　　more　

Confucian　　　than　　　Confucius。　　　　　　　　Indeed；　　　it　　　is　　　fortunate　　　for　　　the　　　reputation　　　of　

the　　　sage　　　　that　　he　　cannot　　　　return　　　to　　earth；　　　for　　he　　might　　　　disagree　　　　to　　his　

detriment　with　his　own　commentators。　

　　　　　Such　is　the　state　of　things　in　China　and　Korea。　　　　　　　　　　　　　　Learning；　however；　is　

not　dependent　solely　on　individual　interest　for　its　wonderfully　flourishing　

condition　in　the　Middle　Kingdom；　for　the　government　abets　the　practice　to　

its　utmost。　　　　　It　is　itself　the　supreme　sanction；　for　its　posts　are　the　prizes　of　

proficiency。　　　　　　Through　the　study　of　the　classics　lies　the　only　entrance　to　

political　power。　　　　　　　To　become　a　mandarin　one　must　have　passed　a　series　of　

competitive　examinations　on　these　very　subjects；　and　competition　in　this　

impersonal　　　　　　　field　　　is　　most　　　　keen。　　　　　For　　　　while　　　　popular　　　　enthusiasm　　　　　　for　

philosophy　　　for　　　philosophy's　　　sake　　　might；　　　among　　　any　　　people；　　　eventually　

show　symptoms　of　fatigue；　it　is　not　likely　to　flag　where　the　outcome　of　it　

is　　　so　　　substantial。　　　Erudition　　　carries　　　there　　　all　　　earthly　　　emoluments　　　in　　　its　

train。　　　　For　　　　the　　man　　　　who　　　　can　　　write　　　the　　most　　　　scholastic　　　　essay　　　on　　　the　



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classics　is　forthwith　permitted　to　amass　much　honor　and　more　wealth　by　

wronging　　　　　　　his　　less　　　accomplished　　　　　　　fellow…citizens。　　　　　　China　　　　　　is　　a　　student's　

paradise　　　where　　　the　　　possession　　　of　　　learning　　　is　　　instantly　　　convertible　　　into　

unlimited　pelf。　

　　　　　In　Japan　the　study　of　the　classics　was　never　pursued　professionally。　It　

was；　　　　　however；　　　　　prosecuted　　　　　　with　　　much　　　　　zeal　　　en　　amateur。