世界古代后期科技史- 第15部分

部分郡县前推至西汉、周秦，后延到北魏，其沿革都作了记述；特别是王莽　

改变地名的资料，甚为罕见。关于历代的沿革，虽然局限在注文中引用或申　

论的条文，但因作用重要而成为一种创新。在许多地名之下，还注有其它历　

史地理资料。如对秦、汉、魏等历朝的故都，裂变中各国的统治中心、发展　

的规模，著名建筑（如营阙、苑囿、官署、城市布局、街市规模、帝王陵墓　

等）等等，都尽力记述，具有重要的历史意义。该书还记载有部分水道开渠　

引水、疏通、漕运、沿线仓储，沿河的津渡桥梁等情况。使之更显得弥足珍　

贵。　

　　　　　总之，《水经注》一书内容宏博精审，汪洋恣肆。史书论：“道元好学，　

历览奇书”，故能对水流地域的山川、人物、掌故博引而备叙。近代以来对　

该书的评价是：指出百川的源流支脉，流向及流经地域，历述沿河地域的历　

史古迹等，文字优美。虽然该书也有一些错误，但瑕不掩瑜。总起来看，该　

书的影响很大，历代的评价都很高。明、清以来，校释、研究者几乎代不乏　

人，开创和发展了地理学的一个新的分支——“郦学”。　

　　　　　　（5）域外地理知识的增长和地中海文明及美洲大陆的发现　

　　　　　春秋战国时期，由于自然条件的限制和历史的原因，人们对域外的了解　

很少。秦统一中国以后，特别是汉代的政治、军事、宗教原因，主动加强了　

与域外诸国的交流，更多的人由陆路或海路到外国去，从而增长了有关域外　

的地理知识。　

　　　　　中国与外国的文化交流，可以追溯到秦汉时代。在中、日两国民间，广　


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　　泛流传着秦始皇时期齐人率众前往日本的佳话。秦始皇二十八年（公元前219　

　　年），齐人徐福率数千童男童女，入海求仙，采长生不老之药。徐福东至日　

　　本，在能野浦的新宫市附近上岸。他们披荆斩棘，筚路篮缕，开辟草莱，在　

　　这里安家落户。如今在日本熊野山，尚有徐福的墓、碑存在。围绕这一传说，　

　　中国和日本两国学者纷纷进行研究考证。中国考古学家证实，在江苏赣榆县　

　　有一“徐阜村”，并从明嘉庆元年《赣榆县志》和清乾隆年间的“宗谱”中　

　　查证，“徐阜村”原名为“徐福村”。而《史记》记载，战国时赣榆属齐地，　

　　秦时属琅琊郡。日本的第一部史书《日本书记》记载：“应神天皇十四年（约　

　　公元2世纪左右），融通王弓月君率秦人来归，”。“应神天皇二十年，又　

　　有倭汉直祖阿知使主，其子都加使主率已之党类17县而来归焉。”日本人类　

　　考古学也将公元前3世纪前后，从东亚大陆或南洋诸岛移居日本的居民称为　

　　　“秦汉归化人”。这些考证说明，中国在秦代已开始与域外进行交流了。到　

　　了汉代，日本处于“国皆称王”的分裂状态，大小政权纷纷派遣使者与威振　

　　四方的汉帝国建立联系。但是，真正增长域外地理知识的时期则在汉代。而　

　　　“地中海文明”的发现，应归功于公元前128年的地理学家张骞。”①　

　　　　　　　张骞（公元前175—前114年），中国古代地理学家，西汉通西域使者。　

　　汉中成固（今陕西城固）人。他曾两次出使西域，到达中亚、西亚的许多国　

　　家。汉武帝建元二年（公元前139年），张骞以郎应募职，率甘父等百余人　

　　第一次出使西域大月氏国（今阿姆河中偏上游一带），拟约其夹击匈奴，以　

　　阻止匈奴南进。出陇西后，至今河西走廊东端，被匈奴所俘，送至单于驻地　

　　　（今蒙古人民共和国鄂尔浑河上游）被扣10余年。后张骞得机脱走，西行大　

　　宛（今中亚的费尔干纳盆地），经康居（今巴尔喀什湖和咸海之间），抵达　

　　大月氏。因大月氏不肯应约，滞留年余后，翻越葱岭　（今帕米尔）、绕南山　

　　　（今昆仑山脉）北麓东归，行至若羌一带再次被匈奴截捕，一年多后逃脱，　

　　并于元朔三年（公元前126年）回到长安。张骞这次出使西域历时13年之久。　

　　元鼎四年（公元前119年），张骞第二次出使西域，以中郎将之职率300人，　

　　取道河西走廊出使乌孙　（今伊犁河流域）。他又派遣副使通大宛、康居、大　

　　夏、安息等西域诸国。元鼎二年（公元115年）由乌孙使臣伴送返回长安。　

　　　　　　　张骞两次出使西域，把亲身经历的以及间接了解到的国家，如大宛、康　

　　居、奄蔡、大月氏、大夏、安息、条支、身毒等国家和地区的人口、兵力、　

　　城镇、交通、河流、湖泊、气候、物产以及各国相对的位置和彼此间的距离　

　　等情况，面陈汉武帝。并由史学家司马迁录于《史记·大宛列传》及《汉书·西　

　　域传》中，成为中国最早记载中亚、西亚、南亚一些国家人文和经济地理的　

　　地理学专著。　

　　　　　　　东汉时，班超（公元32—102年）父子和甘英　（生卒年代不详），又出　

　　使西域，范晔则根据班勇的　《西域记》著成《后汉书·西域传》。这些著作　

　　成为研究中亚、西南亚历史地理的珍贵资料。自张骞出使西域之后，中国与　

　　西方人民的联系日渐紧密，贸易也迅速发展起来，开辟了举世闻名的“丝绸　

　　之路”，促进了中、西经济和文化的交流，中国人的地理视野也随之扩大。　

　　因此“丝绸之路”在一定意义上可以说是增长域外知识，发现“地中海文明”　

　　的文明之路。　

　　　　　　　中国与东南亚、朝鲜、日本的海上交通在秦汉前就很发达。《汉书·地　



①　普雷斯顿·詹姆斯：　《地理学思想史》，第72　页。　


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理志》里载有从雷州半岛出发，经马六甲海峡到印度、斯里兰卡的航线。三　

国时，东吴人朱应和康泰曾从海路访问过越南、柬埔寨等地。朱应写有《扶　

南异物志》，康泰著有《吴时外国传》，对域外的一些情况进行了记载。秦　

汉魏晋南北朝时期专门记述地理的著作已相当多。如《后汉书·东夷传》对　

日本地理情况作了介绍；《魏略·西戎传》载有非洲北部的尼罗河和亚历山　

大城。但流传下来的却相当少。　

　　　　　公元前后，佛教开始传入中国，熟悉佛法经典的西域高僧不断东来，而　

中国名僧西行求法的也不乏其人。东晋高僧法显就是成就显赫的少数人之　

一，追记其全部历程的《佛国记》（又名《法显传》），无疑是世界上最古　

老的一篇空前艰险而又有重大发现的万里远游旅行记。　

　　　　　法显（公元335年—418至423年）中国历史上著名的旅行家、翻译家、　

地理学家。东晋平阳武阳郡（今山西临汾西南）人。卒于东晋义熙十四年（公　

元418年）至南北朝宋景平元年　（公元423年）之间，终年82岁，一说86　

岁。法显3岁出家，钻研佛学。因佛教在乱世中迅速发展，他感到经律多有　

误阙，立志赴天竺　（印度）求取真经。东晋隆安三年（公元399年），时年　

65岁的法显与慧景、道整等10人结伴，自长安西行，经河西走廊、敦煌以　

西的沙漠到焉夷　（今新疆焉耆附近），向南抵于阗（今新疆和田），南逾葱　

岭，经今巴基斯坦入阿富汗境内，并再返巴基斯坦，后又东达天竺（今印度）　

境，随后至东天竺，在摩竭堤国　（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留　

居3年，学习梵书佛律，得《摩河僧祗律》、《方等》、《泥洹经》等经籍。　

后法显由东天竺著名海港多摩犁帝　（今加尔各答西南之德姆卢克）乘商船到　

狮子国　（今斯里兰卡），搜求佛经。再乘商船东归，中途经耶婆提，换船北　

航。在今山东半岛南部的崂山附近登陆，于义熙九年　（公元413年）到达建　

康　（今南京）。公元414年，78岁高龄的法显，在建康主持翻译了梵文本佛　

经，同时撰写成西行游记—《历游天竺记传》，两年后增补为流传至今的《法　

显传》。　

　　　　　　《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》等。书中记述了中亚、南　

亚、南洋等30多个国家和地区的疆域、山川、气候、居民、政治、经济、历　

史、宗教、风俗、城市、交通、文化、物产等多方面的情况。《法显传》言　

简意赅，内容极为丰富。就地理而言，它丰富了中国边疆及域外的知识，留　

下了中国与中亚、南亚各国古代交通及古代历史和地理现象的珍贵史料。　

　　　　　特别值得一书的是法显先于哥伦布千余年到达美洲的这一“石破天惊之　

说”。“哥伦布发现新大陆”，这是世界史上一个公认的定论。意大利人乃　

甚欧洲人，均以先辈的开拓精神引为骄傲，不下数百年之久。　

　　　　　中国学者连云山经过30年的研究、考证，于1992年，在中外学者参加　

的《环太平洋区域文明起源与传播国际学术讨论会》上宣布：中国人法显先　

于哥伦布1080年到达美洲大陆！　

　　　　　法显去印度的艰难行程，在印度学习、考察及回国海上遭遇风暴的历险　

过程，均记载在他自己著述的《历游天竺记传》中。对于法显“慨经律舛缺，　

誓志寻求”的事迹，中国晋以后的历代正史都有记载。然而对法显横渡大洋，　

到达美洲一事，因历史的局限，前人概未论及和考证。史学界的传统观点是，　

法显由东天竺乘商船到师子国，留2年，续得经本；再乘商船东归，中途经　

耶婆提即今苏门答腊岛或爪哇岛，换船北航。在今山东半岛南部的崂山附近　

登陆，转取陆路，于义熙九年　（公元413年）到达建康　（今南京）。　


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　　　　　中国学者连云山对法显船1580年前的航海记录进行了逐项考察分析，认　

为法显所乘之船离开狮子国回国的前15天，行驶在传统海道马六甲海峡上，　

可通过两岸岛屿辨别方向；从第16天始，“大海弥漫无边，不识东西，唯望　

明星宿而进”。即只能以天文定向；说明法显船只进入太平洋深海区域。且　

航行中“当夜暗时，但见大浪相搏，晃然火色”，“鼋鳖，水生怪异之属”，　

　“以海深无底，又无下石住（石锚）处。”这正是深海海浪达6级以上时产　

生的海洋物理发光现象；而大鲸、大鲨鱼、大海豚等海中动物则多见于深海　

之处。法显所记述的这些现象更加证明了他们已行驶在深海水域；法显所记　

　“若阴雨时，为逐风去”，“至天晴已，乃知东西，还复望正而进”，这反　

映了太平洋季风由西吹来，向东而行的特征。　

　　　　　此外，连云山认为，法显从狮子国回国时，遇风东渡105天所到的那个　

叫“耶婆提”的国度，也不是十九世纪后期英国学者萨缪·比尔所推测的“耶　

婆提”即为爪哇或加里曼丹，亦或苏门答腊。按当时中国的航海水平，距中　

国仅千余海里，其航行十多天即可到达爪哇或加里曼丹。因此，认定法显东　

渡105天，航程达1万海里的“耶婆提”就是加里曼丹或爪哇是不能自圆其　

说的，而按古船昼夜行百海里计，105天当行9，000至11，000海里，所至　

　“耶婆提”应是美洲西海岸；此外，连云山还认为法显船穿过传统海道马六　

甲海峡后，理应在新加坡转东北前往广州，没有必要绕道东南向的爪哇或加　

里曼丹，何况时值南太洋西南季风劲吹，风向也不允许；再则，法显所记“九　

十日许”只在一岛停靠，余则大海茫茫，与印尼的爪哇和加里曼丹一带有万　

余岛屿、菲律宾有7，000岛屿的地貌不符；另外连云山还以法显所记耶婆提　

　“其国外道”　（即不信佛）与爪哇一带的佛教盛行也不符；而且，当时东南　

亚及印度、波斯湾一带从未有过叫“耶婆提”的国名或地名等；综此情由，　

连云山否定了“耶婆提”即爪哇国，以及法显船从苏门答腊或爪哇以南其它　

海峡的“绕道说”。　

　　　　　另据考证，法显所记“耶婆提”，与墨西哥的玛雅人当时的人文情况十　

分吻合，而且墨西哥阿卡普尔科的古印第安地名，发音“耶尔婆尔”与“耶　

婆提”相似。特别重要的是，法显船只有从墨西哥下海西航，才能与直抵中　

国山东半岛崂山登岸的四项记录相吻合：即航行115日；航程万余海里；