乱清- 第572部分

　　　　臣子之中，军机大臣权力最大，大学士地位最崇，不过，公主“釐降”，大学士按例，只负责“宣制”，不负责“送亲”。这是因为，大学士是名义上的宰相，天下士子之领袖，除了皇帝，什么人也不能支使。这个制度的潜台词，是“即便公主，亦没有资格劳大学士的驾，‘屈以劳役’。”

　　　　在军机处，文祥的排名，仅次于关卓凡和恭王，所以，他是朝廷能够派出的、地位最高的“送亲大臣”。

　　　　两位“送亲”的命妇，一位是庄王福晋，一位是睿王福晋，两位亲王福晋并充“送亲命妇”，“上头”对这门婚事的重视，真的是无以复加了。

　　　　不过，其中的睿王福晋，多少有一点儿特别——她是续弦的。因此，睿王年纪大，睿王福晋年纪可不大。不过，年纪大小倒没有什么关系，问题是这个“续弦”。彼时的人，对这两个字，多少是有忌讳的，“上头”派了睿王福晋这个差使，不少人颇出意外。

　　　　“奉迎”那边儿，两位王大臣，一位是钟王，一位是曹毓瑛，也是一宗室，一军机。

　　　　宣宗亲子，醇王之后，就是钟王；军机大臣的排序，文祥之后，就是曹毓瑛了。

　　　　曹毓瑛充任“奉迎大臣”，是顺理成章的，钟王做这个“奉迎大臣”，却是跌碎了许多人的眼镜。

　　　　钟王二十岁不到，只办过些御前带班、宣旨问话、扈从出巡等“事务性”的差使，从来没办过什么“实务性”的差使，不要说摸不到他六哥的脚后跟，就是跟他七哥比，也是难以望其项背——从祺祥政变的时候，醇王就开始“与闻大计”，又管着神机营，正经是“国家重臣”。

　　　　大伙儿私下底都说，钟王能拿到这个大出风头的差使，同国家重臣并肩，那是因为他和关三的私交好，平时拍关三的马屁拍得多。

　　　　负责“奉迎”的两命妇，一位自然是镇国夫人白氏——这不消说了，另一位就有意思了：醇王福晋。

　　　　*（未完待续。）

第二十五章　九叩礼成，结发夫妻（）　
说“有意思”，不是资格问题。醇王福晋是多罗郡王福晋，当然有足够的充任“迎亲命妇”的资格。另外，她是白氏的义姊，是关卓凡的“嫂姐”，比起别人，同关卓凡又多了一层渊源，代表额驸出面迎亲，十分合适。

　　　　“有意思”的是：醇王福晋是“奉迎命妇”，老公醇王却是“送亲大臣”，夫妻俩同在队伍之中，一送一迎，一起办差，实在有趣。大伙儿都说，“上头”如此安排，别出心裁，真正是佳话一段呀。

　　　　还有一样“有意思”的事情，传了出来，亦为人津津乐道了许久：“送亲”、“奉迎”的四位命妇，两位亲王福晋，一位郡王福晋，一位镇国夫人，都是骑着马的！

　　　　这是满洲旧俗。满洲人崛起于白山黑水之间，精擅骑射，男女老幼，都会骑马，迎亲、送亲，一律控辔往来，就连新娘子亦不例外。开国之初，旧俗未废，风气犹在，王公内眷，福晋夫人，城内郊外，纵马驰骋，司空见惯。亲贵之间，婚嫁迎娶，新娘子是依了汉俗，改坐轿子，迎亲、送亲的，却不论男女，都要骑马。这个规矩，在康熙年间定了下来，并“着为永例”。

　　　　可是，两百年过去了，这条规矩，早已名存实亡。旗下的贵妇，打小起居出入，都是坐轿、乘车，除了一对天足，其他的，和汉人的大家小姐，几乎没有任何分别。不要说骑马了，马毛没摸过一根的，也大有人在。

　　　　懿旨钦派的两位“送亲命妇”、两位“奉迎命妇”——庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋、白氏，四位贵妇，就没有一位会骑马的。

　　　　几个女人都发了慌，庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋，都悄悄的跟自己的老公说，能不能跟“上头”说说，改骑马为坐轿？或者乘车？唉，这条规矩，早就是个摆设了，怎么突然间这么较真儿？

　　　　几个王爷，哪个肯张这个嘴？这不仅“乱制”，还丢面子。庄王一向恬淡，自不肯做这个出头椽子；醇王年轻面嫩，更不肯落这个脸；睿王呢，大声嚷嚷：“这是‘上头’借着公主‘釐降’的机会，恢复满洲人的骑射本色，涨咱们满洲人的精气神儿！皇家以身作则，好，好，好得很！”

　　　　既然好，那就只好现学现卖了。

　　　　四位贵妇，丫鬟老妈子一大堆跟着，集中到皇城西苑中海的紫光阁，这儿地势开阔，中有驰道，可以走马。内务府从下辖的上驷院中，挑了十几匹既神骏、又驯良的骐骥，由宗室中最精骑乘的贝子奕绪总责，教三福晋、一夫人骑马。

　　　　粗通骑乘不是多么困难的事情，反正也只要四位命妇摆摆样子，并非叫她们纵马疾驰。如此个把月学下来，四个女人都算“中式”了。荣安公主“釐降”这天，四位命妇骑在马上，平日里照料这匹骏马的马夫，换上銮仪校的服饰，牵着马缰，缓缓而行。马上的命妇，不过手扶马鞍，微微纵送而已。

　　　　一路下来，什么纰漏也没出，顺顺当当地到了朝内北小街，这个“骑马迎亲”的差使，终于好好儿地办了下来，四位贵妇的心儿，放回了肚子里。

　　　　公主的彩舆进入朝内北小街，之后何如，就没有普通的老百姓看得见了。不过，“釐降”不是什么国家机密，事后，不止一个亲历者做起了义务的宣讲员，有的一五一十，有的难免添油加醋，总结起来，情形大致如下：

　　　　“敕造轩亲王府”中门大开，从门口看进去，整间王府，披红挂彩，喜气洋洋。大门前，生着一个烧得极旺的白云铜的炭火盆。开国之前，满洲人的婚俗，是真的要“跨火盆”的，时移世易，如今自然不会要大妆的公主真的去跨这个火盆，摆盆火在大门前，不过取个“红红火火、兴兴旺旺”的意头而已。

　　　　公主要跨的，是二门的“平平安安”。

　　　　彩舆抬入大门，在二门前停下。公主一落轿，第一件事，是将手里的两只苹果，递给四命妇中居首的庄王福晋。庄王福晋接过，转交给身旁的女官，女官随即将之藏在二门前的一个朱漆马鞍之下。

　　　　马鞍横置，上面覆以红缎，命妇、女官，引导着公主跨过这个下藏苹果的马鞍，就算完成了“平平安安”的仪式了。

　　　　进入二门，醇王福晋将一个金漆木瓶交到公主手里，此谓之“宝瓶”，红绸封口，里面装着小金元宝、小银元宝、各色宝石和五谷杂粮，取个“五谷丰登、兴旺发达”的意头。公主就捧着这个“宝瓶”，一路走到俗称“银安殿”的亲王府的正厅。

　　　　额驸已经在银安殿相候，不过，吉时不到，二人不打照面。

　　　　吉时一到，鼓乐奏响，公主和额驸同时进入正殿，男左女右，相对而立。鼓乐繁密，在礼官的唱赞声中，公主、额驸，同时下拜，九叩礼成，这就做了“结发”的夫妻了。

　　　　拜过天地，要拜寿星；拜过寿星，还要拜灶君。

　　　　清朝的皇室和贵族，都保持着“祭必于内寝”的风俗。王公侯伯，都在垂花门之内设祭，杀猪祭祀灶君。当然，还是那句话，“时移世易”，如今并非所有贵胄之家，都把活猪拉进“内寝”现杀的——未免吓坏了福晋夫人格格们。大多数人家，祭祀灶君，拉进“内寝”的，是一只经已杀好洗剥干净了的猪——意思一下罢了。

　　　　不过，宫里祭祀灶君，还是不折不扣的“祭必于内寝”。后三宫之一的坤宁宫，就是干这个活儿的。坤宁宫正殿，设有两口极大的铁锅，一只可煮一整只猪。一年三百六十天，每天都从宫外，运进两头活猪，就在坤宁宫内，杀好去毛，洗刷干净，放入大铁锅中烹煮，只加香料不加盐，煮熟了拿来祭神。

　　　　侍卫们吃的所谓“胙肉”，就是这种肉了。

　　　　扯得稍远了点儿，回到轩亲王府来。

　　　　拜过天地，公主和额驸成为“结发”，公主就是家里的正经主妇了，主妇职在中馈，因此祭祀灶君，额驸是不参与的，在婚房里等着就好。

　　　　公主祭过灶君，尚不能马上进入婚房“合卺”，在此之前，还有一道“开脸”的程序要做。

　　　　*（未完待续。）

第二十六章　天子之家，与国同戚（）　
替公主“开脸”的，是睿王福晋，先用一根棉线，绞干净脸庞的汗毛、鬓角的短发，再用去了壳的熟鸡蛋，在脸上平平推过，公主原来稚气犹存的面庞上，立即光彩照人，生出一股妩媚的小妇人的容色。“义务宣讲员”们都啧啧赞叹，荣安公主本来就天生丽质，转瞬之间，变戏法一般，艳光夺目，摄人心魄。

　　　　睿王福晋“开脸”的功夫确实好，一番拾掇下来，荣安公主肤发之间，黑白分明，宛若利刃裁截，真正所谓“四鬓刃裁”。

　　　　“开脸”之后，就是“上头”，即更换新发型。公主原来梳的，是少女及笄之年的“双凤髻”，现在嫁为人妇，要改为“燕尾”：扁平而后垂，除了样式更显成熟之外，还有一样实际的功用——枕上翻转，更加从容。

　　　　当然，夫妻床上办事，妻子一般都要去簪解发，“双凤髻”　也好，“燕尾”也罢，又有什么区别？发型一丝不苟的，大约少见。不过，这些些出入，自然无足深究了。

　　　　“开脸”、“上头”之后，荣安公主整个人稚气尽褪，嫣然一笑，端庄妇人的韵味跃然人前了。

　　　　公主“变妆”之后，镇国夫人白氏先导，将公主引入洞房，彼时，额驸已经在洞房内等候了。

　　　　公主“釐降”，婚礼的规矩和普通人家不同，额驸并不需要从头至尾应和宾客，公主祭祀灶君的时候，额驸已经和宾客们周旋过了一轮，就算尽到了待客的义务，之后的酬酢，由两位送亲王大臣、两位迎亲王大臣，即醇王、钟王、文祥、曹毓瑛四人代劳。

　　　　额驸本人，则要提前在洞房内等候公主，这个规矩，和普通人家娶亲的老婆等老公，刚刚好倒转了过来。虽然关卓凡是亲王，和硕亲王、固伦公主是“敌体”，彼此地位相当，但也不能不守这个规矩。

　　　　洞房布置，里里外外，红彤彤的一片。

　　　　进门之前，先要转过一个临时加置的木影壁，上饰一大大的金漆“囍”字，这叫“出门见喜”。

　　　　进入洞房，四壁红幔垂覆，顶棚高悬双喜宫灯。“合卺床”前，“蜜里调油”的铜灯，氤氲着腻人的香气。

　　　　其中最醒目的，还是“合卺床”上挂的帐子：上面用金线精工织绣了一百个玩童，神态各异，十分生动，这叫“百子帐”。

　　　　公主、额驸上床“合卺”之前，还要再来一顿“合卺宴”——主菜其实就是一盘饺子，不过，这盘饺子，十分特殊，一下锅就捞了起来，因此是生的，也自然无法入腹，公主、额驸咬一口，就要吐了出来，这叫“早生贵子”。

　　　　之后，一切命妇、女官、女侍，皆退出洞房，剩下的事儿，就是公主和额驸自个儿的了。至此，最热心、最多嘴的“义务宣讲员”，也不能再有所发挥了。

　　　　哦，还有一个小小的首尾：洞房之外，一位歌喉曼妙的女官，徐徐吟唱满洲话的“合卺歌”。曲调婉转，清越悠长。伴随着歌声，洞房的窗户上，“蜜里调油”的灯光，似乎在微微摇曳。

　　　　荣安公主之后，敦柔公主“釐降”，妆奁发送，送亲奉迎，如此这般，再来一遍。

　　　　敦柔公主的妆奁中，也是有一张“合卺床”的，有心的人见了，难免就会想，既然“合卺床”是两张，那么，洞房呢？会不会也是两间？如果是的话，就有一个方位的分别——谁东？谁西？

　　　　不分东、西是不可能的——如果不分东、西，就只能分南、北，但中国的宅子里，南、北一条线上的房子，前后之间，功能、规制，区隔分明，绝没有两间“对等”的屋子。只有东、西之间，才有“对等”的可能。

　　　　可是，想到荣安公主后面的“东太后”，敦柔公主后面的“西太后”，这貌似“对等”的“东、西”，有隐含着某种不对等，这个矛盾，该怎么解决呢？

　　　　奇怪的是，在这个事儿上，所有的“义务宣讲员”，都不肯置一辞，被人拐弯抹角地问到了，总是或自如、或尴尬的笑一笑，“王顾左右而言他”了。

　　　　事实上，“合卺床”有两张，洞房却只有一间。

　　　　荣安公主“釐降”次日，一大早即离开额驸府，入住自个儿的后理藩院胡同的公主府。荣安公主一离开，她和额驸昨儿“合卺”的大床，就要搬了出去，把地方腾出来，等着今儿敦柔公主的妆奁过来，安置敦柔公主的“合卺床”。

　　　　敦柔公主“釐降”次日，也是一大早就离开额驸府，入住自个儿的小苏州胡同的公主府，她和额驸“�