土无气脉，上紧下虚，焦白之土，麻黑之砂，括燥松散，
锄之如聚粟也。
△湿如□肉，
淤湿软烂，锄之如腐肉，不任刀也。
△水泉砂砾，
地气虚浮，腠理不密，如滤篾，如灰囊，内藏气湿之水，
外渗天雨之水也。
△皆为凶宅，
已上皆凶葬之，则存亡无益，适足以腐骨败椁（缺）而已。
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葬书 ·34·
△夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
此言前后左右之四兽，皆自立穴处言之。
△玄武垂头，
垂头言自主峰渐渐而下，如欲受人之葬也。受穴之处，浇
水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾，立足不住，
即为斗泻之地。精华髓云人眠山上龙方住，水注堂心穴自安，
亦其义也。
△朱雀翔舞，
前山声扳端特活动，秀丽朝揖而有情也。
△青龙蜿蜒，
左山活软宽净，展掌而情意婉顺也。若反崛强，突
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葬书 ·35·
兀僵硬，则非所谓蜿蜒矣。
△白虎驯□，
驯善也，如人家蓄犬驯，扰而不致有噬主之患也。ぽ者，
低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。明堂经云：龙蟠卧而
不惊，是为吉形；虎怒蹲视昂头不平，胸机中藏。又曰：白虎
弯弯，光净土山，如卧角，圆如合环，虎具此形，乃得
其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，
凶祸灾殃。
△形势反此法当破死。
四兽各有本然之体段，反此则不吉矣。
△故虎蹲谓之衔尸，
右山势蹲昂头视穴，如欲衔噬，冢中之尸也。
△龙踞谓之嫉主，
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葬书 ·36·
左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情，世俗多言
龙昂虎伏，盖亦传习之误，昂当作降，大概龙虎俱以驯ぽ俯伏
为吉。
△玄武不垂者拒尸，
主山高昂头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。
△朱雀不舞者腾去，
前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肯盘旋朝穴，若
欲飞腾而去也。
△夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜要如肘臂，谓之环抱。
此言平洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当
求冈阜之来踪、土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展，如人之肘臂
腕肉有情，明堂（缺）夷自为局垣，一龙一虎，如规之圆，言
其形如步武，旋转自然，团簇环抱而恬软也。
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葬书 ·37·
△以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以
澄清莹净为可喜，江河溪涧则以屈曲之玄为有情，倘廉劫箭割
湍激悲泣，则为凶矣。由是观之，虽水之取用不同，关系乎形
势之美恶则一也。盖有是形则有是应，故子孙之衰旺亦随之相
感之理也。别有一般咚咚如擂鼓声者，得之反吉，又非湍激悲
泣之比。
△朱雀源于生气。
气为水母，有气斯有水，原其所始，水之流行，实生气之
所为也，生气升而为云降而为雨，山川妙用，流行变化，势若
循环，无有穷已，是故山之与水，当相体用，不可须臾离也。
△派于未盛，朝于大旺。
派者水之分也，朝者水之合也，夫水之行，初分悬溜，始
于一线之微，此水之未盛也。小流合大流，乃渐远而渐多，而
至于会流总潴者，此水之大旺也。盖水之会由山之止，山之始
乃水之起，能知水之大会，则知山之大尽，推其所始，究其所
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葬书 ·38·
终，离其所分，合其所聚，置之心目之间，胸臆之内，总而思
之，则大小无从而逃，地理可贯而尽矣。若夫禹贡之载九州，
其大要则系于随山浴川之四字，如导氵允水导河导漾之类，皆
水之未盛也，如入于江入于河入于海者，皆水之大旺也，以其
大势言之，则山川之起于西北，自一而生万也；水之聚于东南，
合万而归一也。禹贡举天下之大者而言之，则始于近而终于远，
自一里而至十里，由十里而至于足迹之所能及。推其山之起止，
究其水之分合，是成小禹贡也。
△泽其相衰流于囚谢。
泽谓陂，泽诗彼泽之陂，注云：水所钟聚也，水既溺蓄，
停则止水势已煞故曰：衰流。于囚谢者，水盈科而进则其这者
已为修波故曰谢。
△以返不绝。
山之气运随水而行，凡遇吉凶形势若远、若近，无不随感
而应。然水之行也，不欲斜飞，直撺反背无情，要得众砂节节
栏截之，玄屈曲有情而成不绝之运化也。
△法每一折潴而后泻。
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葬书 ·39·
此言水之去势，每于屈折处要有潴蓄。然亦不必尽泥。穴
前但得一水，则亦可谓之潴矣。善于作用者，穴前元辰直长，
法以穴中沟头水论潴泻，每折中作斗既潴而后泻去可救。初年
无患，此亦是夺神功之妙也。
△洋洋悠悠，顾我欲留。
此言水之去势悠洋眷恋，有不忍遽去之情，顾我而欲留也。
△其来无源，其去无流。
源深流长，不知其来。砂拦局密，不见其去。
△经曰：“山来水回，贵寿而财。”
山来者，众山攒集。水回者，群流环会，此富贵寿考之穴
也。
△山囚水流，虏王灭侯。
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葬书 ·40·
山囚明堂，逼塞不宽舒也。水流元辰直溜，不萦纡也。生
旺系乎形，应地理之法，不过山水向背为紧，向则为吉，背则
为凶。故向坐有法，当取之于应照。水路有法，当求之于曲折，
他无与焉。
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葬书 ·41·
杂篇
△占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。
千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。然有大山、
大势、大地、大形，则当大作规模，高抬望眼，而后可以求之
也。势有隐显，或去山势从东趋形，从西结势，由左来穴，自
右出势。又有佯诈，穴亦有花假，此所以为最难也。其次莫如
形，有一、二里为一形，此形之大者也。有只就局内结为蜂、
蝶、蛙、蛤之类，此形之小者也。鹅凤相肖，狮虎相类。形若
不真，穴何由拟？故形亦为难也。又其次莫如方，方者方位之
说。谓某山来合坐依某方向之类是也。
△势如万马，自天而下，其葬王者。
此下言真龙降势之大略。可总括天下山岚之行度。若欲逐
一分类，则反包括不尽矣。其葬王者，言其贵也，不得拘之。
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葬书 ·42·
△势如巨浪，重峰叠嶂，千乖之葬。
峰峦层踏如洪波，巨浪奔涌而来，当出千乘之贵。
△势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
星岚撑汉踏术而下，如龙之降也。及至歇处，山如云拥，
水似带蟠，乌得不贵？
△势如重屋，茂草乔木，开府建国。
真龙降势，层层踏踏，如人家之重屋叠架，所以为贵也。
△势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。
横窜直插，行度畏缩而不条畅，死硬而不委蛇，故葬者，
家亡国灭。
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葬书 ·43·
△势如矛戈，兵死形囚。
尖利如矛叶，直硬如枪杆，故子孙多死于凶横非命。
△势如流水，生人皆鬼。
顺泻直流去，无禁止之情，此游漫之龙也。葬之者，主少
亡客死。
△形如负□，有垅中峙，法葬其止，王候崛起。
凡结穴之处，负阴抱阳，前亲后倚，此总相立穴之大情也。
负形如御屏壁立崎急不可扦，穴法当立于平地，须龙贵朝真，
而后可不谓负，便能如是之贵也。
△形如燕窠，法葬具曲，胙土分茅。
燕窠多于山腰龙虎包裹，自成形局，入穴不见孤露，所以
为贵。
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葬书 ·44·
△形如侧垒，后岗远来，前应曲回，九棘三槐。
穴形偃诈如圣之侧，玄武来上，前朝后应，委曲周回。法
当就圣口扦之，主三公九卿之贵。
△形如覆斧，其峰可富。
覆斧如五星中所谓覆金也。唯挨金下水穴，今言形如覆斧，
则合葬麓，阴龙而阳穴也。若葬于巅，乃是以阴挨阴，不几于
独阴不成之义乎？近来世俗正坐此病，无不葬垅于峰也，固有
照天蜡烛及贯顶法，多葬山岭。亦须有天然成穴方可下。
△形如植冠，永昌且欢。
植冠，言其形穴之尊严也。后仰前倚，壁立崎急，宜阡缓
中。
△形如投算，百事昏乱。
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葬书 ·45·
山形如算横直乱投，故凶。
△形如乱衣，妒女淫妻。
山形剥落破碎如乱衣之不整，故淫乱。
△形如灰囊，灾舍焚仓。
大抵即《内篇》水泉砂砾之意，言生气不蓄之穴，得雨暂
湿，雨止即干，如汤之淋灰，故凶。
△形如覆舟，女病男囚。
横岗无脉，中央四ㄨ，无穴可扦，葬之则男女不利。
△形如横几，子绝孙死。
玄武缩头入首，无脉穴何可扦。然有得几之正形者，乃水
之所变，故出文章科第，世有卢相公祖、杨神童祖、方太监祖，
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葬书 ·46·
皆葬几形，盖未可以其凶而弃之也。
△形如卧剑，诛夷□僭。
形狭而长，首脱而瘠，纯石剥落，文理枯燥，故凶。然有
剑形而出贵者。如石使相祖、曾文遄下托手穴是也。
△形如仰刀，凶祸伏逃。
形如鱼之□鬣无肥厚气象，故凶。
△牛卧马驰，鸾舞凤飞。
此言各得其本性而应形真。
△□蛇委蛇，
委蛇则为活蛇，故吉。直硬为死，则凶。
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