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我们需要的只是一种打上深深政治烙印的结论，而这结论是如何来的？真正的历史真相是什么？普通百姓没有机会亦没有资格去了解。一个重史的民族如此对待自己的历史。
走出大堂顺石阶往下，回头看到蒋介石题写的“忠烈祠”大匾。蒋氏的字可称得上铁笔银钩，出于欧体，骨瘦法严，当然没有那种怀素式狂草的飞扬甚至跋扈。正如他一生服膺王阳明心学一样，流氓当得不彻底，到底是输了。这个牌匾逃过几十年连续不断的运动，真是个奇迹。有人说中 共建政后不久，这匾便被摘下扔进某个堆满杂物的房间里，外面轰轰烈烈造反，牌匾被静静地遗忘，等到了有一天终于重见天日。这个奇迹的出现也许得感谢那个主动摘匾的先知者，如果让后来那些比着谁更革命的红卫兵小将来处理，估计早作了不远处火神祝融的供品；或者是因为抗日阵亡烈士真的有英灵在保护这块牌匾。
在大堂下面一个享亭边，讲解员玩了一回“猜猜看”。说这亭正中的石牌匾上原写着“安亭战役死士灵位”，现在湮磨不可认，是因为文革中受到破坏。你们猜猜当时改写成什么啦？我们摇摇头无人猜中。讲解员抖了个包袱，最后告诉我们，被改写成：“农业学大寨”。
有人问当地的陪同官员，大堂里供奉的那些有名有姓的将军们，改革开放后，他们的后人来祭奠的多吗？回答说不多。这没有什么奇怪的。这些身亡将军们的后人，不是去了海峡的那边，就是留在这边被收拾得差不多了。
离开忠烈祠，回望灰色的建筑群在夕阳下更显悲凉肃穆。我想起了前一天晚上在湖南卫视看到的一则新闻，常德的人们正在纪念常德战役60周年，那天湘西北大雪纷飞，一些细菌战的幸存者在风雪中如雕塑一般。衡阳战役、长沙战役、常德战役都是异常惨烈，三湘四水处处烈士洒血，又何止是三湘四水？神州大地哪里不是一寸山河一寸血呢？无论以什么理由，想刻意隐瞒这段历史的人必将会被历史遗忘。衡山在五岳中号称是“寿岳”，许多达官显贵来此烧香拜佛，目的就像自己长寿。而忠烈祠供奉的烈士，大多是短命而亡。把他们供在寿岳，是不是暗合了精神不死，英魂长存？
屈原大夫曾经在这块土地上写下了《国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”他们，才是真正的国之大殇。
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关天茶舍 谁脱掉严守一们最后的那条裤衩？——《手机》观后感
（起8Q点8Q中8Q文8Q网更新时间：2004…3…21 22：36：00 本章字数：1024）
这十五年来，是所谓文化人的幸福时代（我不敢用知识分子这个词，因为知识分子不仅仅是文凭和职业可以界定的），造原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀不如剃头刀那类传说仅仅留待志得意满的文化人party后的忆苦思甜而已。当国营工厂一个个破产，农村经济日益凋敝，工人农民渐渐沦为边缘人的今天，手拿文凭的所谓文化人、中产阶层显然是这些年的既得利益者，虽然他们没有高官们那样呼风唤雨的手段，也没有大富豪一掷千金的豪迈。但是他们的小日子过得还是不错的，只要听话，只要把你的才智你的歌喉奉献给上峰，老爷们就会像奖赏帮闲一样奖赏这些文化人。——给爱卿们一块金子做润笔吧。
过着幸福生活的大多数文化人在干什么？《手机》也许给我们提供了一个很好的范本。
当严守一们每天自若地编造各种谎言时，当他如此短的时间内在模范丈夫和浪荡情夫角色之间转换时，观众也许问：他们累吗？其实在我们的身边，这样的人太多了，两副面孔，两套语言体系切换自如，在知识者普遍犬儒化时，在独立思想自由意志近似“罪恶”时，能使严守一们在精神上获得兴奋和快感的，就是豪宅、靓车、美女。
内心不属于自己，那么只能追求外部的“物质化”。享受各种游戏比如偷情的刺激、说谎的快感。
无论是长在河南农村，在奶奶面前一如农家子弟的严守一，还是扮演精神导师的哲学教授费墨，他们都有一副冠冕堂皇的面孔，严在收视率极高的电视节目中关心民生、鞭笞丑恶，费在各类学术讲座中授业、传道、解惑，然而这些表演仅仅是表演，只是他们活得更好的谋生手段而已。他们不必要，社会也不鼓励他们真的傻乎乎追问内心，反思自我，从而萌生独立精神。
过去皇帝最怕不要钱不要美女而有道德魅力的下属们，所以王翦伐六国前，为避免秦王的怀疑一再求田问舍，宋太祖也是靠金银田地美女解除众将的兵权。那么对于一个阶层，特别是有一定知识，容易进行独立思考的文化人，软化他们最好的办法就是让他们堕落。
于是我们看到了严守一们快乐地堕落着。严守一以名主持人的无形资产赢得了美女，教授费墨则让“崇拜他的女研究生”投坏送抱，出版社社长则已安排工作为名占了武月的便宜。在占有资源优势的严守一门前，武月们唯一的选择只能是以堕落来征服堕落。成功者眼里没有规则，那么没有规则就有希望走向成功。
《手机》是一场裸体舞会，在这个舞会里面，所有的名流、精英都一丝不挂。
是谁脱掉严守一们最后的那条裤衩？
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关天茶舍 祝福回家的人们。。。
（起4W点4W中4W文4W网更新时间：2004…3…21 22：37：00 本章字数：961）
回家的人们是幸福的，回家的人们也是烦恼的。
无论是幸福抑或是烦恼，祝福你们，回家了，像风筝一样漂泊到千里之外，像浮萍一样又过了一度春秋，终于回家了。快乐或者忧愁，发财或者贫穷，毕竟都有一个故乡在等候。
这几天寒流刚刚掠过古都，可回家的人们点燃了空气。公共汽车上拿着大包小包的民工们，也许昨天还成群结队在老板门前苦等了半天，拿回了本来早就属于他的一叠薄薄人民币，今天便和老乡们成群结队往火车站走。他们大声地用方言交流着，脸上溢出归乡的兴奋和拿到工钱的自豪，让那些鄙夷自己、骂自己为乡巴佬的售票员见鬼去吧，一个小包都要收一个人的票钱，老子已经不在乎。回家的人们还怕什么呢？
一天比一天知道忧愁的大学生们回家了，“仰天大笑出门去”的少年豪气在双抠、在家教、在应付考试中一天天淡薄了。特别是那些今年将要毕业的学生，除了揣着厚厚的求职简历，还揣着一颗忐忑不安的心。明天的工作在哪里？260万毕业生中，自己是其中的幸运者吗？先不管他，和自己的恋人再一次缠绵吧，因为今年夏天过后，上帝不知能否眷顾相爱的人们；在父母面前再撒一次娇吧，这个夏天过后，就必须以大人的面貌出现在爸爸妈妈面前。
那些已经习惯了都市的高楼林立、车水马龙的成功者们，暂别象征自己大都市身份的房子、汽车，暂别种种应酬和没完没了的公文，背起行囊踏上了归乡路。把钢筋水泥丛林中被荆棘划破的种种伤痕藏起，训练好你的笑脸，父母需要笑脸，乡亲需要笑脸。这个假货越来越多的时代，带给故乡的应当是真正的笑脸。再好好温习一下久违的方言，无论你说得多么标准的普通话或者英语，在生你的那块土地上，最有感染力的，最能表达内心的只有一种语言——家乡话。
汽笛长鸣，铁龙奔驰，大鹏振翼。无论是空中、陆地、水面，回家的人们只有一个目的——故乡。
故乡是繁华了还是更加凋敝？祖父坟前的青草几度枯荣？父母双鬓的白发有多了几丝？当年咿咿学语的孩子已经长大？
踏上归乡路的那一刻，无论你年轻还是人到中年，无论你是沉稳还是容易激动，此时心中会有无数的疑惑或者期盼。
“火车快开，别让我等待。”在故乡面前，回家的人都有着如此急迫而简单的渴望，因为回家的人都是孩子。
回家吧，烦恼留在异乡，幸福带回故园。
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关天茶舍 那口深不可測的井讓我寒意徹骨——看電影《盲井》。。。
（起9L点9L中9L文9L网更新时间：2004…3…21 22：38：00 本章字数：2162）
儘管兩年前看過了劉慶邦的小說《神木》，但在看完根據小說改編的電影《盲井》，我依然有種寒意徹骨的感覺，那用圖像和聲音演溃У淖飷簱糁辛宋遥彝蝗挥X得我們都生活在一口深不可測、昏暗幽長的礦井裏面。似乎處處有陷阱，處處有危險，而且要命是，你不知道危險在哪里，因爲惡之怪獸總在人毫無防備時突然吞噬了你。
無可防備的危險帶來的恐懼是最大的恐懼。
《盲井》講述了兩個中原人以害死一同挖礦的礦工而騙取撫恤金的故事。山西某地礦井下，宋和唐趁元某毫無防備時將其殺死在礦井裏，然後僞造被砸死的現場。在此之前，宋和唐已經通過假造的身份證以及三人的自我敍述，響礦老闆證明元某是唐的親弟弟。唐假裝哭悼弟弟的死，而礦主爲了掩蓋安全事故，只好用3萬元打發唐，讓唐和宋拿著“弟弟”的骨灰滾蛋。
拿錢之前裝得悲痛欲絕的唐和宋，拿了3萬元錢後立即進城住進酒店，將元的骨灰倒進馬桶裏，然後唱歌嫖妓，開始尋找下一個目標。兩人在一個勞務市場捕捉到一個“獵物”——無錢交學費而出來打工的16歲少年元鳳鳴。利用鳳鳴急需找到活的心理，二人讓鳳鳴假裝宋的侄兒，並製造了鳳鳴的假身份證。
宋的家裏有個成績好的兒子，看到滿臉稚氣、十分好學的鳳鳴，他有了些猶豫，尤其通過鳳鳴的全家福得知鳳鳴就是他們前一個“做掉”的元某的兒子時，心裏更有耄щ＇的不安。最後在礦井裏，唐已經看出內心矛盾的宋某即將妨礙自己致富大業，便先殺死了宋，就在他想對鳳鳴下手時，煤塊真的砸傷了唐的腿，鳳鳴得以虎口逃生，而坑道中放炮把唐某也砸死了。最後元鳳鳴以宋親侄子的身份領了3萬元錢，被迫與礦主私了。
戲劇性的結局似乎符合中國傳統的倫理觀和中國人普遍的人生哲學：惡有惡報。因果循環。
罪惡在任何一個社會，任何一個時代，任何一個民族中都存在，但可怕的是，唐、宋（注意很有意思的兩個姓，代表中國歷史上兩段輝煌時期，這是否位作者有意安排？）這兩個看上去純樸勤勞的河南農民，作惡後不僅洠в薪z毫的良心譴責，而且對自己殺人行爲有著那樣坦然的開脫與解釋。“你可憐他，誰可憐我們？”“誰斷了我的財路，我就殺了他。”在利己的驅動下，所有的罪惡似乎都是合情合理的。一條生命以及生命背後的妻兒和區區3萬元錢，是何等不等值的對比。但生命是屬於別人的，痛苦同樣是屬於別人的，而錢才屬於自己的，所以唐和宋才能爲區區3萬元錢不怕殺人，不惜演戲。
“寧可我負天下人，不能天下人負我”的信條在兩位農民身上得到很好的體現，這個片子揭示了中國人普遍的道德危機，不僅洠в凶锔校B恥感也洠в辛耍渤浞纸沂玖藸懥松娌粨袷侄螏淼娜伺c人之間普遍的不信任。日本人曾說中國人之間的不信任是“兩人只能一起窺井”，誰也不敢自己一人去探頭窺井，因爲害怕另一人將自己推到井中。中國古代也流行盜墓只能兄弟一起幹，外人不能合作因爲擔心墓中的人將珠寶遞出去後，會被墓外的人堵住出口將其悶死在裏面。
電影中的那口井極具有象徵意義，整個電影中的人們其實都生活在這口井裏。欺騙與罪惡處處存在。就如宋說：“這世界除了娃他媽其他可能都是假的。”而唐的回答是：“連娃他媽都有可能是假的。”那麽他們祇相信什麽呢？錢！爲了錢任何事都可以幹，有了錢便可幹任何事。
有人說中國人最有戲子人格，最能表演。電影中的宋和唐在自己的家人面前，是個負責任的父親，你看宋一直惦記家中孩子的學業，而在礦主面前又是個卑微謙恭的農民。當他們把元某殺死後，唐在礦主面前哭自己的“弟弟”，那演技太高了，而宋居中眨＃硌菀嗍鞘謰甘欤执缒媚蟮孟喈數轿弧�
他們的罪惡爲什麽一次次得逞，實際上靠的是煤炭行業的黑暗和殘酷。生命在這裡是那樣的渺小，法律和規則在這裡是那樣的蒼白。小煤窰裏死人是行業裏正常的事情，因此一個個人在井底�