theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)- 第11部分

not　live；　and　I　polluted　them　in　their　own　gifts；　in　that　they　caused　to　pass　

through　　　　　the　　　fire　　all　　that　　openeth　　　　　the　　womb；　　　　　that　　　I　　might　　　make　　　　　them　

desolate；　to　the　end　that　they　might　know　that　I　am　the　Lord。〃　

　　　　　（17：165）　　　　　　In　　order　　　that　　　we　　　may　　　　　understand　　　　　these　　　　words；　　　　and　　　the　

destruction　　　of　the　　　Hebrew　　　commonwealth；　　we　　　must　bear　　　in　　　mind　　　that　　　it　

had　at　first　been　intended　to　entrust　the　whole　duties　of　the　priesthood　to　

the　firstborn；　and　not　to　the　Levites　（see　Numb。　viii：17）。　（166）　It　was　only　

when　all　the　tribes；　except　the　Levites；　worshipped　the　golden　calf；　that　the　

firstborn　were　rejected　and　defiled；　and　the　Levites　chosen　in　their　stead　

（Deut。　x：8）。　（167）　When　I　reflect　on　this　change；　I　feel　disposed　to　break　

forth　with　the　words　of　Tacitus。　（168）　God's　object　at　that　time　was　not　the　

safety　of　the　Jews；　but　vengeance。　（169）　I　am　greatly　astonished　that　the　

celestial　　　mind　　　was　　　so　　　inflamed　　　with　　　anger　　　that　　　it　　　ordained　　　laws；　　　which　

always　are　supposed　to　promote　the　honour；　well…being；　and　security　of　a　

people；　with　the　purpose　of　vengeance；　for　the　sake　of　punishment；　so　that　

the　laws　do　not　seem　so　much　laws　…　that　is；　the　safeguard　of　the　people　…　

as　pains　and　penalties。　

　　　　　（17：170）　　　The　　　gifts　　　which　　　the　　　people　　　were　　　obliged　　　to　　　bestow　　　on　　　the　

Levites　and　priests　…　the　redemption　of　the　firstborn；　the　poll…tax　due　to　the　

Levites；　　　the　　　privilege　　　possessed　　　by　　the　　　latter　　　of　　　the　　　sole　　　performance　　　of　

sacred　rites　　　…　　　all　these；　　　I　say；　　　were　a　　　continual　　　reproach　to　the　　　people；　　　a　

continual　reminder　of　their　defilement　and　rejection。　（171）　Moreover；　we　

may　be　sure　that　the　Levites　were　for　ever　heaping　reproaches　upon　them：　

for　　　among　　　so　　　many　　　thousands　　　there　　　must　　　have　　　been　　　many　　　importunate　

dabblers　in　theology。　（172）　Hence　the　people　got　into　the　way　of　watching　

the　acts　of　the　Levites；　who　were　but　human；　of　accusing　the　whole　body　



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of　the　faults　of　one　member；　and　continually　murmuring。　

　　　　　（17：173）　Besides　this；　there　was　the　obligation　to　keep　in　idleness　men　

hateful　to　them；　and　connected　by　no　ties　of　blood。　（174）　Especially　would　

this　seem　　grievous　　　when　provisions　　　were　dear。　What　wonder；　　then；　if　　　in　

times　　　　　of　　peace；　　　　when　　　　　striking　　　miracles　　　　had　　　　ceased；　　　　and　　　no　　　men　　　　of　

paramount　authority　were　forthcoming；　the　irritable　and　greedy　temper　of　

the　people　began　to　wax　cold；　and　at　length　to　fall　away　from　a　worship；　

which；　though　Divine；　was　also　humiliating；　and　even　hostile；　and　to　seek　

after　　　　something　　　　　fresh；　　　or　　can　　　we　　　be　　　surprised　　　　that　　the　　　captains；　　　　who　

always　adopt　the　popular　course；　in　order　to　gain　the　sovereign　power　for　

themselves　　　by　　enlisting　　the　　sympathies　　　of　the　　people；　　and　　alienating　　　the　

high　priest；　should　have　yielded　to　their　demands；　and　introduced　a　new　

worship？　　　（175）　　　If　　　the　　　state　　　had　　　been　　　formed　　　according　　　to　　　the　　　original　

intention；　the　rights　and　honour　of　all　the　tribes　would　have　been　equal；　

and　everything　would　have　rested　on　a　firm　basis。　（176）　Who　is　there　who　

would　　　willingly　　　violate　　　the　　　religious　　　rights　　　of　　　his　　　kindred？　　　（177）　　　What　

could　a　man　desire　more　than　to　support　his　own　brothers　and　parents；　thus　

fulfilling　　　the　　　duties　　　of　　　religion？　　　（178）　　　Who　　　would　　　not　　　rejoice　　　in　　　being　

taught　by　them　the　interpretation　of　the　laws；　and　receiving　through　them　

the　answers　of　God？　

　　　　　（17：179）　The　tribes　would　thus　have　been　united　by　a　far　closer　bond；　

if　　　all　　　alike　　　had　　　possessed　　　the　　　right　　　to　　　the　　　priesthood。　　　（180）　　　All　　　danger　

would　　　have　　　been　　　obviated；　　　if　　　the　　　choice　　　of　　　the　　　Levites　　　had　　　not　　　been　

dictated　by　anger　and　revenge。　（181）　But；　as　we　have　said；　the　Hebrews　

had　offended　their　God；　Who；　as　Ezekiel　says；　polluted　them　in　their　own　

gifts　　　by　　　rejecting　　　all　　　that　　　openeth　　　the　　　womb；　　　so　　　that　　　He　　　might　　　destroy　

them。　

　　　　　（17：182）　This　　　passage　　　is　　　also　　　confirmed　　　by　　their　history。　As　　　soon　　　as　

the　people　in　the　wilderness　began　to　live　in　ease　and　plenty；　certain　men　

of　no　mean　birth　began　to　rebel　against　the　choice　of　the　Levites；　and　to　

make　it　a　cause　for　believing　that　Moses　had　not　acted　by　the　commands　

of　God；　but　for　his　own　good　pleasure；　inasmuch　as　he　had　chosen　his　own　

tribe　　　　before　　　　all　　the　　　rest；　　and　　　　had　　　bestowed　　　　　　the　　　high　　　priesthood　　　　　in　

perpetuity　on　his　own　brother。　（183）　They；　therefore；　stirred　up　a　tumult；　



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and　came　to　him；　crying　out　that　all　men　were　equally　sacred；　and　that　he　

had　　　exalted　　　himself　　　above　　　his　　　fellows　　　wrongfully。　　　（184）　　　Moses　　　was　　　not　

able　to　pacify　them　with　reasons；　but　by　the　intervention　of　a　miracle　in　

proof　　　of　　　the　　　faith；　　　they　　　all　　　perished。　　　（185）　　　A　　　fresh　　　sedition　　　then　　　arose　

among　the　whole　people；　who　believed　that　their　champions　had　not　been　

put　to　death　by　the　judgment　of　God；　but　by　the　device　of　Moses。　（186）　

After　a　great　　　slaughter；　or　　　pestilence；　the　rising　subsided　from　　inanition；　

but　in　such　a　manner　that　all　preferred　death　to　life　under　such　conditions。　

　　　　　（17：187）　We　should　rather　say　that　sedition　ceased　than　that　harmony　

was　re…　established。　（188）　This　is　witnessed　by　Scripture　（Deut。　xxxi：21）；　

where　God；　after　predicting　to　Moses　that　the　people　after　his　death　will　

fall　　　away　　　　　from　　　　the　　Divine　　　　　worship；　　　　　speaks　　　　thus：　　　〃For　　　　I　　know　　　　　their　

imagination　which　they　go　about；　even　now　before　　　I　have　brought　　them　

into　the　land　which　I　sware；〃　and；　a　little　while　after　（xxxi：27）；　Moses　says：　

For　I　know　thy　rebellion　and　thy　stiff　neck：　behold　while　I　am　yet　alive　

with　you　this　day；　ye　have　been　rebellious　against　the　Lord；　and　how　much　

more　after　my　death！〃　

　　　　　（17：189）　Indeed；　it　happened　according　to　his　words；　as　we　all　know。　

（190）　Great　changes；　extreme　license；　luxury；　and　hardness　of　heart　grew　

up；　　　things　　　went　　　from　　　bad　　　to　　　worse；　　　till　　　at　　　last　　　the　　　people；　　　after　　　being　

frequently　conquered；　came　to　an　open　rupture　with　the　Divine　right；　and　

wished　　　for　　　a　　　mortal　　　king；　　　so　　　that　　　the　　　seat　　　of　　　government　　　might　　　be　　　the　

Court；　　　instead　　　of　　　the　　　Temple；　　　and　　　that　　　the　　　tribes　　　might　　　remain　　　fellow…　

citizens　in　respect　to　their　king；　instead　of　in　respect　to　Divine　right　and　

the　high　priesthood。　

　　　　　（17：191）　　　　　　A　　　vast　　　material　　　　　for　　　new　　　　seditions　　　　was　　　　thus　　　　produced；　

eventually　　　resulting　　　in　　　the　　　ruin　　　of　　　the　　　entire　　　state。　　　Kings　　　are　　　above　　　all　

things　jealous　of　a　precarious　rule；　and　can　in　nowise　brook　a　dominion　

within　their　own。　（192）　The　first　monarchs；　being　chosen　from　the　ranks　of　

private　　　citizens；　　　were　　　content　　　with　　　the　　　amount　　　of　　　dignity　　　to　　　which　　　they　

had　risen；　but　their　sons；　who　obtained　the　throne　by　right　of　inheritance；　

began　gradually　to　introduce　changes；　so　as　to　get　all　the　sovereign　rights　

into　their　own　hands。　（193）　This　they　were　generally　unable　to　accomplish；　

so　long　as　the　right　of　legislation　did　not　rest　with　them；　but　with　the　high　



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priest；　　　who　　　kept　　　the　　　laws　　　in　　　the　　　sanctuary；　　　and　　　interpreted　　　them　　　to　　　the　

people。　　　（194）　　　The　　　kings　　　were　　　thus　　　bound　　　to　　　obey　　　the　　　laws　　　as　　　much　　　as　

were　　　the　　　subjects；　　　and　　　were　　　unable　　　to　　　abrogate　　　them；　　　or　　　to　　　ordain　　　new　

laws　　　of　　　equal　　　authority；　　　moreover；　　　they　　　were　　　prevented　　　by　　　the　　　Levites　

from　　　administering　　　the　　　affairs　　　of　　　religion；　　　king　　　and　　　subject　　　being　　　alike　

unclean。　（195）　Lastly；　the　whole　safety　of　their　dominion　depended　on　the　

will　of　one　man；　if　that　man　appeared　to　be　a　prophet；　and　of　this　they　had　

seen　　　　　an　　　example；　　　　　namely；　　　　　how　　　　　completely　　　　　　Samuel　　　　　　had　　　been　　　　able　　　to　

command　Saul；　and　how　easily；　because　of　a　single　disobedience；　he　had　

been　　　able　　　to　　　transfer　　　the　　　right　　　of　　　sovereignty　　　to　　　David。　　　（196）　　　Thus　　　the　

kings　　　　　found　　　　a　　　dominion　　　　　　within　　　　their　　　own；　　　　and　　　　wielded　　　　　a　　precarious　

sovereignty。　

　　　　　（17：197）　　　In　　　order　　　to　　　surmount　　　these　　　difficulties；　　　they　　　allowed　　　other　

temples　to　be　dedicated　to　the　gods；　so　that　there　might　be　no　further　need　

of　　　consulting　　　the　　Levites；　　　they　　also　　　sought　　　ou