theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)- 第12部分

temples　to　be　dedicated　to　the　gods；　so　that　there　might　be　no　further　need　

of　　　consulting　　　the　　Levites；　　　they　　also　　　sought　　　out　　　many　　who　　　prophesied　in　

the　name　of　God；　so　that　they　might　have　creatures　of　their　own　to　oppose　

to　　　the　　　true　　　prophets。　　　（198）　　　However；　　　in　　　spite　　　of　　　all　　　their　　　attempts；　　　they　

never　　　attained　　　their　　　end。　　　（199）　　　For　　　the　　　prophets；　　　prepared　　　against　　　every　

emergency；　waited　for　a　favourable　opportunity；　such　as　the　beginning　of　a　

new　reign；　which　is　always　precarious；　while　the　memory　of　the　previous　

reign　remains　green。　（200）　At　these　times　they　could　easily　pronounce　by　

Divine　　　　　　authority　　　　　that　　the　　　king　　　　was　　　　tyrannical；　　　　　and　　　　could　　　　produce　　　　　a　

champion　　　　　　　　of　　　distinguished　　　　　　virtue　　　　to　　vindicate　　　　　the　　　Divine　　　　　right；　　　and　

lawfully　to　claim　dominion；　or　a　share　in　it。　（201）　Still；　not　even　so　could　

the　prophets　effect　much。　（202）　They　could；　indeed；　remove　a　tyrant；　but　

there　were　reasons　which　prevented　them　from　doing　more　than　setting　up；　

at　　　great　　　cost　　　of　　　civil　　　bloodshed；　　　another　　　tyrant　　　in　　　his　　　stead。　　　（203）　　　Of　

discords　and　civil　wars　there　was　no　end；　for　the　causes　for　the　violation　of　

Divine　right　remained　always　the　same；　and　could　only　be　removed　by　a　

complete　remodelling　of　the　state。　

　　　　　（17：204）　　　We　　　have　　　now　　　seen　　　how　　　religion　　　was　　　introduced　　　into　　　　　　　　　　　　　　the　

Hebrew　commonwealth；　and　how　the　dominion　might　have　lasted　for　ever；　

if　　　the　　　just　　wrath　　　　of　　　the　　Lawgiver　　　　　　had　　　　allowed　　　　　it。　　（205）　　　As　　　this　　　was　

impossible；　it　was　bound　in　time　to　perish。　（206）　I　am　now　speaking　only　



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of　the　first　commonwealth；　for　the　second　was　a　mere　shadow　of　the　first；　

inasmuch　as　the　people　were　bound　by　the　rights　of　the　Persians　to　whom　

they　were　subject。　（207）　After　the　restoration　of　freedom；　the　high　priests　

usurped　　　　　　the　　　rights　　　　of　　the　　　secular　　　　　chiefs；　　　and　　　　thus　　　　obtained　　　　　absolute　

dominion。　（208）　The　priests　were　inflamed　with　an　intense　desire　to　wield　

the　powers　of　　　the　sovereignty　　and　the　high　　　priesthood　at　　　the　same　　　time。　

（209）　　　　　　I　　have；　　　　　therefore；　　　　　no　　　need　　　　　to　　　speak　　　　　further　　　　of　　　the　　　　second　

commonwealth。　（210）　Whether　the　first；　in　so　far　as　we　deem　it　to　have　

been　　　durable；　　　is　　　capable　　　of　　　imitation；　　　and　　　whether　　　it　　　would　　　be　　　pious　　　to　

copy　it　as　far　as　possible；　will　appear　from　what　fellows。　（211）　I　wish　only　

to　　　draw　　　attention；　　　as　　　a　　　crowning　　　conclusion；　　　to　　　the　　　principle　　　indicated　

already　　　…　　　namely；　　　that　　　it　　　is　　　evident；　　　from　　　what　　　we　　　have　　　stated　　　in　　　this　

chapter；　　　that　　　the　　　Divine　　　right；　　　or　　　the　　　right　　　of　　　religion；　　　originates　　　in　　　a　

compact：　without　such　compact；　none　but　natural　rights　exist。　（212）　The　

Hebrews　　　were　　　not　　　bound　　　by　　　their　　　religion　　　to　　　evince　　　any　　　pious　　　care　　　for　

other　nations　not　included　in　the　compact；　but　only　for　their　own　fellow…　

citizens。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XVIII　



　　　　　FROM　　　　　　　THE　　　　　　COMMONWEALTH　　　　　　　　　　　　　　　　OF　　　　　THE　　　　　HEBREWS；　　　　　　　　　AND　

THEIR　　　　　　　　HISTORY；　　　　　　　　　CERTAIN　　　　　　　　　POLITICAL　　　　　　　　　　DOCTRINES　　　　　　　　　　　　ARE　

DEDUCED。　

　　　　　＇18：1＇　　　（1）　Although　　　the　　　commonwealth　　　of　　　the　　　Hebrews；　　　as　　　we　　　have　

conceived　it；　might　have　lasted　for　ever；　it　would　be　impossible　to　imitate　

it　at　　　the　present　　　day；　　nor　would　it　be　advisable　so　to　do。　　（2）　If　　　a　people　

wished　to　　　transfer　　　their　　　rights　to　　　God　　　it　　　would　be　　　necessary　　to　　　make　　　an　

express　　　covenant　　　with　　　Him；　　　and　　　for　　　this　　　would　　　be　　　needed　　　not　　　only　　　the　

consent　of　those　transferring　their　rights；　but　also　the　consent　of　God。　（3）　

God；　however；　has　revealed　through　his　Apostles　that　the　covenant　of　God　

is　no　longer　written　in　ink；　or　on　tables　of　stone；　but　with　the　Spirit　of　God　

in　the　fleshy　tables　of　the　heart。　

　　　　　（18：4）　　　　Furthermore；　　　　　　such　　　a　　　form　　　of　　　government　　　　　　would　　　　　only　　　be　

available　　　for　　　those　　　who　　　desire　　　to　　　have　　　no　　　foreign　　　relations；　　　but　　　to　　　shut　

themselves　up　within　their　own　frontiers；　and　to　live　apart　from　the　rest　of　

the　world；　it　would　be　useless　to　men　who　must　have　dealings　with　other　

nations；　so　that　the　cases　where　it　could　be　adopted　are　very　few　indeed。　

　　　　　（18：5）　　　Nevertheless；　　　though　　　it　　　could　　　not　　　be　　　copied　　　in　　　its　　　entirety；　　　it　

possessed　many　excellent　features　which　might　be　brought　to　our　notice；　

and　perhaps　imitated　with　advantage。　（6）　My　intention；　however；　is　not　to　

write　a　treatise　on　forms　of　government；　so　I　will　pass　over　most　of　such　

points　　　　in　　silence；　　　and　　　will　　only　　　touch　　　on　　　those　　　which　　　　bear　　upon　　　　my　

purpose。　

　　　　　（18：7）　God's　kingdom　is　not　infringed　upon　by　the　choice　of　an　earthly　

ruler　endowed　with　sovereign　rights；　for　after　the　Hebrews　had　transferred　

their　rights　to　God；　they　conferred　the　sovereign　right　of　ruling　on　Moses；　

investing　him　with　the　sole　power　of　instituting　and　abrogating　laws　in　the　

name　of　God；　of　choosing　priests；　of　judging；　of　teaching；　of　punishing　…　

in　fact；　all　the　prerogatives　of　an　absolute　monarch。　

　　　　　（18：8）　Again；　though　the　priests　were　the　interpreters　of　the　laws；　they　

had　　　no　　　power　　　to　　　judge　　　the　　　citizens；　　　or　　　to　　　excommunicate　　　anyone：　　　this　

could　　　only　　　be　　　done　　　by　　　the　　　judges　　　and　　　chiefs　　　chosen　　　from　　　among　　　the　



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people。　　　　　（9）　　　A　　　consideration　　　　　　of　　the　　　successes　　　　　and　　　　the　　　histories　　　of　　　the　

Hebrews　will　bring　to　light　other　considerations　worthy　of　note。　To　wit：　

　　　　　（18：9）　I。　That　there　were　no　religious　sects；　till　after　the　high　priests；　in　

the　second　commonwealth；　possessed　the　authority　to　make　decrees；　and　

transact　　　the　　　business　　　of　　　government。　　　（10）　　　In　　　order　　　that　　　such　　　authority　

might　last　for　ever；　the　high　priests　usurped　the　rights　of　secular　rulers；　and　

at　last　wished　to　be　styled　kings。　（11）　The　reason　for　this　is　ready　to　hand；　

in　　　the　　　first　　　commonwealth　　　no　　　decrees　　　could　　　bear　　　the　　　name　　　of　　　the　　　high　

priest；　for　he　had　no　right　to　ordain　laws；　but　only　to　give　the　answers　of　

God　to　questions　asked　by　the　captains　or　the　councils：　he　had；　therefore；　

no　motive　for　making　changes　in　the　law；　but　took　care；　on　the　contrary；　to　

administer　and　guard　what　had　already　been　received　and　accepted。　（12）　

His　only　means　of　preserving　his　freedom　in　safety　against　the　will　of　the　

captains　　　lay　　in　　　cherishing　　　the　　law　　　intact。　　　（13）　After　　　the　　　high　　　priests　　　had　

assumed　the　power　of　carrying　on　the　government；　and　added　the　rights　of　

secular　　　rulers　　　to　　　those　　　they　　　already　　　possessed；　　　each　　　one　　　began　　　both　　　in　

things　religious　and　in　things　secular；　to　seek　for　the　glorification　of　　his　

own　name；　settling　everything　by　sacerdotal　authority；　and　issuing　every　

day；　　　concerning　　　ceremonies；　　　faith；　　　and　　　all　　　else；　　　new　　　decrees　　　which　　　he　

sought　　　to　　　make　　　as　　　sacred　　　and　　　authoritative　　　as　　　the　　　laws　　　of　　　Moses。　　　（14）　

Religion　thus　sank　into　a　degrading　superstition；　while　the　true　meaning　

and　interpretation　of　the　laws　became　corrupted。　（15）　Furthermore；　while　

the　　　high　　　priests　　　were　　　paving　　　their　　　way　　　to　　　the　　　secular　　　rule　　　just　　　after　　　the　

restoration；　　　they　　　attempted　　　to　　　gain　　　popular　　　favour　　　by　　assenting　　　to　　　every　

demand；　　　　　　　approving　　　　　　　whatever　　　　　　the　　　people　　　　　did；　　　however　　　　　　impious；　　　　　and　

accommodating　　　　　　　　　　　Scripture　　　　　to　　　the　　　very　　　depraved　　　　　　current　　　　　morals。　　　　（16）　

Malachi　bears　witness　to　this　in　no　measured　terms：　he　chides　the　priests　

of　　　his　　　time　　　as　　　despisers　　　of　　　the　　　name　　　of　　　God；　　　and　　　then　　　goes　on　　　with　　　his　

invective　　　　　　as　　follows　　　　　（Mal　　　　ii：7；　　8）：　　〃For　　　　the　　　priest's　　　lips　　should　　　　　keep　

knowledge；　　　and　　　they　　　should　　　seek　　　the　　　law　　　at　　　his　　　mouth：　　　for　　　he　　　is　　　the　

messenger　of　the　Lord　of　hosts。　（17）　But　ye　are　departed　out　of　the　way；　

ye　　　　have　　　　caused　　　　　many　　　　　to　　stumble　　　　　at　　　the　　law；　　　　ye　　have　　　　corrupted　　　　　　the　

covenant　of　Levi；　saith　the　Lord　of　hosts。〃　（18）　He　further　accuses　them　of　

interpreting　　　　　　the　　　laws　　　according　　　　　　to　　their　　　own　　　　pleasure；　　　　　and　　　paying　　　　　no　



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